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标题: 净空法师：末法时期的救命经—发起菩萨殊胜志乐经 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2011-6-3 23:28 标题: 净空法师：末法时期的救命经—发起菩萨殊胜志乐经

可是我们的毛病习气，实在非常之重。这是说念佛的人多，往生的人少，我们也要把这个原因找出来。为什么念佛人不能往生，还要堕三涂，毛病到底在哪里？念佛功夫为什么不得力？为什么不能降伏自己的『烦恼习气』？
为了这些问题，我们才选讲《发起菩萨殊胜志乐经》，这部经我讲了三遍，在美国、台湾、新加坡都讲了一遍，以新加坡所讲的最详细，因为我有足够的时间。这个录音带现在有同修，已经把它整理成文字，等我看了之后稍微修改，书就可以印出来。这一部经，是世尊为我们这个时代的人说的，给我们讲容易犯的种种毛病，这里面的毛病你只要犯一条，你念佛就不能往生。如果条条都犯，那就严重了。所以我讲这部经的时候，特别说明这部经，是末法时期的『救命经』，一定要认真学习。

通常我们自己有些什么毛病不知道，佛这么一说、一分析，我们就了解。虽然是讲经，里面还有许多意思在讲台上我不好说，所以我讲的只是点到为止，不能细说，细说要得罪人，希望大家细心去体会，救自己要紧。我们能救自己，才能够帮助别人，才能够弘扬佛法。远绍如来，近光大法的事业，我们才能承当。出家弟子如是，在家弟子也不例外。

佛法是四众同修共同的大业，我讲过很多遍。我们期望一个道场兴旺，道场里面有三种人，有能力、有天赋、有兴趣的学讲经；对这个没有兴趣的学法器、学仪轨，主持念佛堂领众修行；这两方面都不行的，就做护法做内护，就是做道场里面的行政工作，把事务工作来承担，三种人配合，这个道场就兴旺了。佛法才能弘遍世界，利益社会大众，无量功德要靠这三种人合作。

像贤首国师这篇论文，这篇论文给我们讲什么？开头，宇宙的起源这件事情，全世界到今天，哲学没搞清楚，科学也没搞清楚，都在摸索。佛讲得很透彻，方老师讲这是最高的哲学，是真的不是假的。我们现在也肯定，不但是最高的哲学，也是最高的科学。如果就一般今天讲的治国平天下，不用那么高深的东西，只要把基础的东西普及就成功了。基础是什么？「伦理、道德、因果」。这三样东西，因果最重要，因果是根，深信因果，伦理、道德是从内心里面做出来的。如果不相信因果，伦理、道德多是表面的，不是真的，境界一现前，他就又迷了，所以因果重要，决定不是迷信。因果从哪里来的？跟宇宙同时发生的，这个我们在讲席中讲了很多遍。

一切众生，佛在大乘教里面告诉我们，都是心现识变，心是自己的自性，识是自己的妄心，真妄一体。大乘教里的这些开示，句句都讲的是诸法实相，我们从这个地方认知，这才算是正确。落实在哪里？落实在你救度众生心不暂舍。你真的觉悟了，肯定是这样的，你念念看到这些苦难众生，你不会想到自己，全心全力来帮助这些众生回头、觉悟。什么方法帮他回头？从自己本身做起。你教人，教人现在得用身教，佛陀在世的时候就是用身教，做出样子来给你看。现在人想错了，起心动念都是损人利己，我们做出个样子，起心动念损己利他，你慢慢才能够让他觉悟、让他回头，你做不到那怎么行！现在社会是竞争，我们要做出礼让，不仅是谦让，礼让，处处都让。众生念念是要求得到，我们念念要布施出去；众生不知道守法，用自己的聪明才智去走法律的漏洞，希望占点便宜，这是盗心，我们严格的守法，做样子给他看；众生怕吃亏，我们喜欢吃亏、能吃亏，这是菩萨、这是佛干的事情。佛菩萨所干的都是最好的，与性德完全相应，与现在世间人情世故不相应，完全相违背，为什么？现在人离开德行的这个标准太远太远了。在古时候讲，虽有过失，还不离谱，也就是距离标准还不算是太远，现在太远了，现在几乎看不到标准，这个现象可怕，zai 难于是兴起。我们能够自己做，不但提升自己，真的帮助了大众，救度群生，也帮助这个地球。

作者: 宣真 时间: 2011-6-3 23:31

1 佛法里面说，真如本性，就是自己本人，禅家所谓“本来面目”，在《楞严经》里面称之为“常住真心”。《楞严》里面最重要的，就是讲我们现在每一个人都有一个“常住真心”，这个重要！

2 常住真心，在《弥陀经》里面称之为“一心不乱”，诸位要记住，“一心不乱”就是常住真心，就是自己的佛性，就是自己的本来面目。

3 如果用“常住真心”来修行，这一生决定成佛；用妄心修行，希望将来能证到佛果，就像煮沙作饭一样，永远不能成就。

4 妄心是什么？妄想分别执着。烦恼是从妄心里面生的，是从妄想分别执着里面生的，这是我们生死烦恼的根源。

5 我们常讲业障，什么叫业障？妄想是业障，烦恼是业障，心里头有念头就是业障。“真心无念”，真心里没有念头、没有妄念；凡是起心动念都是妄心，妄心就是业障。

6 十法界是妄心所变现的，一真法界是真心所变现的。其实外头法界哪有一与十？那都是你自己心里头的变现。

7 佛法修学最高的理论依据，就是“唯心所现，唯识所变”。从唯心所现上来说，叫一真法界；从唯识所变上来看，我们叫它做十法界。

8 佛法讲“唯心所现，唯识所变”，心是真心、是觉心；识是迷心、是妄心。六祖说得好，“本来无一物，何处惹尘埃”，那是真心。心里面才有一样东西，都是妄心。

9 学佛，诸位要晓得，这是一定要记住的，学佛简单地讲就是学“会用心”。佛菩萨他用真心，凡夫是用妄心，用妄心就是不会用心。

10 不会用心才叫凡夫，才叫众生；会用心的人，就叫佛、菩萨。其实佛菩萨跟众生没有两样，无二无别！这个“会用心”不是个容易事情。

11 心是真心，识是妄心，真心能现，妄心能变！一真法界是真心所变现，十法界依正庄严是妄心所变，“唯心所现，唯识所变”，这两句话把一切诸佛的佛法全都说出来了，三藏经典都是这两句话的注解。

12 如果我们真正体会、通达这两句话，心当然清净，在一切法里再不会起心动念。为什么不会起心动念？一切法都是自己心变现的，都是自己心在那里变化的。

13 佛常常告诉我们“真心离念”，真心里面没有念头，换句话说，有念就是妄心。真心里头没有得失，有得失是妄心。真心就是清净心，我们六根接触六尘境界，决定用真心，不用妄心。

14 我们用真心念佛，句句佛号唤醒我们的觉心，无量觉！念佛，念阿弥陀佛，原来就是念我们的真心，我们借这个佛号，把自己无量觉心给念出来。南无阿弥陀佛的意思是皈依无量觉，无量觉是谁？西方阿弥陀佛，那你搞错了，无量觉是自己的真心。

15 我们真心用事，真心当家，真心作主，就叫做成佛，就叫做无上正等正觉。由此可知，念佛并没有与我们生活脱节，念佛就是我们实际的生活。

16 今天政府提倡，要提高生活品质，从哪里提起？念佛才是唯一真正提高了生活的品质，使你真正得到幸福美满的人生。

17 可是诸位要记住，如果你用假心、杂心、妄心，你怎么念，这种好处利益你得不到，充其量只是阿赖耶识里面种一点念佛的种子，这一生得不到受用。

18 念佛是一句佛号念到底！这句佛号是无量觉，觉心是如如不动的，觉相是清净无染的，你念这一句佛号，把真心念出来，那个受用真正是不可思议，真正是大自在！　

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