太上感应篇

（第五十四集）

    各位同学，大家好！《感应篇》在一千多个文字当中，最重要的一句就是：

　　【忠孝友悌。】

　　这一句可以说是全篇的核心，关系非常之大。一个人在社会上「立身、齐家、治国、平天下」的大道理，都在这一句；出家人「修行、开悟、证果」，作菩萨、作佛，关键也在这四个字。所以世出世间的圣人，我说过太多次了，圣贤人的目的、愿望，无非是希望一切众生，相亲相爱，和睦相处。可是一切众生族类果报不相同，这一些差别从哪里来的？是从他过去、现前的因行不相同。所以从果上我们能看到因，从因上能看到果，这个人就有智慧了。

　　这桩事情要真正达到目的，政治做不到。释迦牟尼佛以王子的身分，他可以作国王，运用政治的力量来达到这个目的；但是他知道政治达不到。武力也解决不了这个问题，我们在经典上看到，释迦牟尼佛年轻的时候武艺高强，他可以作将军，可以作统帅；他放弃了，他知道这个事情武力达不到。现在人讲经济，讲科学技术，统统做不到。唯一的方法，能够收到好效果，只有教育。所以释迦牟尼佛选择社会教育这个工作，一生一心一意来从事多元文化的社会教育工作，释迦牟尼佛是这麽一个人，我们要认识清楚。他的雄心大志是要帮助一切众生离苦得乐，相亲相爱，和睦相处，他选择这个工作。

　　今天在现场许许多多的老师们，都是从事於教育工作者，这个工作非常伟大，今天世界上认识它的人太少了。我听到有一些同学告诉我，现在老师不好做，学生不好教，这个问题我曾经也谈过。现在师道衰了，可以说已经没有了，孝道没有了。孝道没有了，师道当然就没有，因为师道是建立在孝道的基础上，人不知道孝亲，怎麽会尊师？这是不可能的事情。古时候，一个好的弟子是要父母跟老师密切合作，才能把这个幼苗培植起来，使他将来成为社会栋梁之材。

　　我记得大概是在七、八岁的时候，第一次上学，那个时候还有私塾，不是学校。私塾设在一个祠堂里面，一个老师大概教二十几个学生。我的父亲带着礼物，到那个大堂，供养老师。那个大堂就是祠堂里面的大殿，当中供桌供养的有至圣先师孔老夫子的神位。父亲带着我，父亲在前面，我跟在後面，先向孔老夫子神位行三跪九叩首的最敬礼。行礼完毕之後，请老师上座，我的父亲在前面，我跟在後面，也向老师行三跪九叩首之礼，然後奉上礼物，把小孩教给老师。家长对老师这样尊重，老师要不能把小孩教好，怎麽对得起家长？这个礼节现在没有了。

　　我在台中，李老师曾经开了一个班，叫「内典研究班」，这个班上有八个学生，他自己是这个班上负责人，请了五个老师，我也是其中之一。开学那一天，李老师代表学生家长，给我们这些作老师的顶礼三拜。这个现在家长也不懂。李老师代表家长，我们不敢接受；不敢接受也不行，依教奉行。他叫我们端端正正坐在那里，只好坐在那里让他拜三拜。受这种隆重的礼遇，要不能认真教学，那就是罪过。现在没有了，现在听说老师管教学生，家长还要告状。所以这个世间有极大zai 难要现前，这真是宗教家所讲的上天的惩罚，上帝的惩罚。我们在预言里面看到，他说人家看到将来这个世间上有许许多多人死去，七个月都埋葬不尽。这个果报从哪里来的？不善的因。

　　在我们中国古时候，国家最重要的大事就是教学。《礼记》里面的「学记」，是我们中国古老的教育哲学，是古老的教育指导方针，里面很清楚、很明白的写着：「建国君民，教学为先」。建立国家，统治这个国家，领导老百姓，什麽最重要？教学。一个家庭也是如此，家庭里面什麽最重要？教学最重要。人如果不能接受圣贤教育，实实在在讲，跟禽兽有什麽差别？比禽兽还狠，还要毒。大家看到狮子、老虎吃饱之後，跟小动物相安无事，这些小动物在牠周边走来走去，牠理都不理。人不一样，不吃也要杀他。所以人一定要接受教学，要接受教育。在现前这个时代，能接受的，要尽心尽力教导他；不能接受的，那没有法子，我们要少找麻烦。

　　儒家教学目的是教人作圣作贤，佛家教学的目的是教你作佛、作菩萨。佛家的教学，自始至终，实在讲就是三桩事情：第一，教人断恶修善；第二，教人破迷开悟；第三，教人转凡成圣。什麽叫圣？明了宇宙人生的真相，通达因缘果报的事理，这个人就叫圣人。「圣」跟印度「佛」这个意思完全相同。佛是个觉悟的人，圣是个明白的人，明白就是觉悟，觉悟就是明白。宇宙人生的事理太深太广，不是学得的，学不到的；学，你一生所学的有限。要怎麽样才能得到？要悟得。所以世出世间的教学，都着重在开悟。不仅仅是佛家讲要开悟，儒家教学也讲开悟，这不悟怎麽行！

　　我们今天为什麽不能开悟？烦恼覆盖，妄想分别执着使我们不能开悟。佛菩萨教给我们，放下妄想分别执着就开悟了；放下一分就有一分的悟处，放下两分就有两分的悟处。这个东西是障碍。觉悟是我们自性本具的智慧德能，不是外来的，为什麽我们要坚固执着？执着里最严重的是我执，有我就有私，有我就有欲望。私心是迷惑，欲望是罪业的根源，你造罪业了。

　　佛教导我们每一个人，每一个学佛的佛弟子，都要担负起社会教学的工作，这个很了不起。佛法要普度众生，要救苦救难，怎麽救法？教学。出家，这就像社会上选择了这个行业，我们必须要有专业的精神，推动佛陀教育。佛陀教育是多元文化的社会教育，不分种族，不分地区，不分宗教信仰，平等的教学。还得要自己以身作则，为社会广大群众做一个好榜样。特别是在《华严经》上，我们看到虚空法界，形形类类，千差万别，不同的族群，不同的文化，不同的宗教信仰，佛都能够圆满教导他们，让他们个个都能够破迷开悟，个个都能够作圣作贤。并没有破坏他们的族群，并没有障碍他们的宗教信仰，也没有丝毫损坏他们的文化，只有帮助他们更广泛的美化他们的生活，善导他们的文化，所以他成功了。

　　凭什麽？真诚的心，佛家讲菩提心，真心待人，真诚接物。中国老子也说：「别人以善心对我，我以善心对人；别人以不善心对我，我还是以善心对人」、「别人信我，我信人；别人不信我，我还是信他」。所以圣贤人教导我们，我们要有诚意、有善意，纯是爱人爱物之心，无私的布施，无条件的对一切众生恭敬供养。诸位在佛经上仔细观察，佛是不是这样做的？这是佛的行谊，佛处事待人接物的原则，我们要在这个地方学习。所以我们四众同修，不仅仅是出家，在家同修也要做，认真努力去做，要以身作则，才能挽救这个社会。

　　我现在在中国办了十个中学，十个中学都叫「慈光中学」。你们从台湾来的知道，我在「慈光图书馆」住了十年，我在中国大陆建十个慈光中学，这是纪念李老师，学生报老师的恩。贵州铜仁，这是我小时候念书的地方，我念书那个时候是国立第三中学，校长是周邦道先生，他的别号叫庆光，我在铜仁建一个「庆光中学」，纪念我的校长。我为什麽这麽做？今天学生对老师忘恩负义，我们怎样教导尊师重道，念念不忘师恩？我们做出形象给大家看。我接受方东美先生的教诲，方老师的家乡在安徽桐城，桐城只有一个中学，我在桐城建立一个「东美电脑教室」，送给学校一百台电脑，建一个电脑教室，纪念方东美老师。在山东济南的山东大学，我给他建一个「李炳南电脑教室」，还给他建立一个对民众开放的阅览室，这是纪念李老师。教我书的老师，现在还有一位在人间，我逢年过节都问候，也都有供养，这是我在南京念书的时候，我的级任老师。这一次我想到了，我在南京母校里面也建一个电脑教室，送一百台电脑，这个教室就用老师的名字，我的老师叫涂世泽，「世泽电脑教室」，尊师重道。

　　现在世间人把这些事情忘掉了，所以这个世间会有大zai 难。不孝父母，不敬师长，这个社会成什麽社会？我们看到这个现象痛心。我们全心全力想到，统统要做到。在中国大陆建立学校，希望政府帮助。上一次陈大使到这边访问我，我当面请求他，希望我这几个愿望能够让我赶快落实。现在这两个电脑教室，这一、两个月当中就落实了。我们教的是什麽？教忠教孝。释迦牟尼佛说法四十九年，乃至十方三世一切诸佛为众生讲经说法，也不过是「忠孝」二字而已。这两个字，实在讲认识的人愈来愈少，能够做得到的人更少了。所以我们要教，要努力的去讲解，深入的去讲解，还得要做给别人看。

　　「友悌」这两个字包括在孝道里，在这个地方为什麽特别要列出来？教我们行孝的方法。孝从哪里做起？从「爱」、「敬」做起，友悌是对家人。「孝」这个字，在中国制造文字的原则来说，它是属於「会意」，中国古时候讲「六书」，六个原则。这个符号是叫我们看到了，体会它的意思，上面是「老」，下面是「子」，合在一起这叫「孝」。这个意思很明显的启示我们，上一代跟下一代是一体，上一代还有上一代，下一代还有下一代，正是佛家所讲「横遍十方，竖穷三际」，是一个生命共同体，是一个整体，这是这个符号象徵的意义。就是《般若经》上讲的「诸法实相」，我们平常在讲席里面所讲的「虚空法界一切众生的法性」，哲学里面讲的「宇宙人生的本体」。

　　从这个认知里面，才真正生出爱心、恭敬心。刚才我说的真诚心、至善的心、博爱的心，无私无条件帮助一切众生的心愿，都是从孝心里生出来的。你不认识、不懂，所以佛劝你发菩提心。你的菩提心永远发不出来，原因在哪里？你不了解这个道理，不了解事实真相，你的心怎麽发都没办法发出来。你不知道虚空法界一切众生是自己，不晓得。真正明白了，知道了，菩提心自然发出来。菩提心发出来，就是深心、大悲心。深心是好德好善，王阳明讲的「良知良能」；大悲心是利益一切众生的心，没有条件的，不希求任何报酬的。所以佛从事的是义务教育，不接受报酬的；有报酬，人家怀疑。不希求报酬，人家才尊敬，你教我是真的，无条件的。

　　我们要想佛法兴旺，真正能拯救这个世间，我们要不认真向佛菩萨学习，做不到！所以第一个要把自私自利那个念头连根拔除。在过去，留一点，你还能有点成就。在现在这个时代，留一点点都不行，时代不一样了。也就是我们面对这个环境，恶化到了极处，佛经上讲「五浊恶世」，浊恶到了极处，要不是以极清净的心，没有办法帮助这些众生。我们面对着这些，佛家讲面对着这些要度的众生，比过去那个时代要困难太多太多。所以我们今天在品德、学问、智慧、善巧方便，如果不能超过古人十倍以上，做不到。

　　我们能不能超过古人？完全在自己一念，自己肯牺牲，就能超过。牺牲什麽？牺牲妄想分别执着，舍弃名闻利养、五欲六尘，要把它舍得乾乾净净。释迦牟尼佛当年在鹿野苑，五个学生起家的。我们今天也不求多，能有五、六个志同道合，就能把佛教再兴旺起来。要怎麽做？学释迦牟尼佛过最低水平的生活，於人无争，於事无求，过原始的生活，游化世间，就能收到效果。

　　我们生到这个世间来，不是为自己，为苦难众生，死也为苦难众生，没有自己。有一丝毫好的念头为自己着想，你是凡夫，你不是圣人，你不是真佛弟子。《金刚经》上说得好，「若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨」，所以要舍离四相。使自己的心真正达到「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，要真正做到，百分之百的做到；在外表表演的，是真的「看破、放下、自在、随缘、老实念佛，求生净土」。这是真佛弟子，这是真实教诲，对自己，对众生，对社会，真实的教诲，决定得诸佛护念，龙天善神保佑。

　　所以同学们，你们要努力克服自己的烦恼习气，在讲台上两个小时盘腿做不到，那怎麽行？拼命也要把它做到。心清净，心定了，就不难。难，还是在妄想多，还是在欲望多，这是大障碍；不但障碍修道，而且还把我们送到三途，送到地狱。所以爱欲、嗜好不能够不舍，要舍得乾乾净净，生活随缘，绝不攀缘。

　　诸位在此地学成之後，游化在世间，最好能够恢复托钵，晚上去住大树底下，住小帐蓬就好，现在帐蓬都很考究、很轻巧。智慧开了，不要书本，为众生讲经说法也不需要预备，都丢得乾乾净净。释迦牟尼佛当年一本书都没有，孔老夫子也是一本书都没有，要这些东西干什麽？你现在好好的做，好好的学，一定要开悟，大彻大悟之後，自性里的智慧就是圆满的佛法。希望诸位同修要认真、要努力，时间非常宝贵，一分一秒都不可以空过。好，今天时间到了，我们就讲到此地。