Board logo

标题: 太上感应篇 主講人 : 淨空法師 (第五十二集) [打印本页]

作者: 莲池清风    时间: 2008-3-5 08:25     标题: 太上感应篇 主講人 : 淨空法師 (第五十二集)

太上感应篇


(第五十二集)


    诸位同学,大家好!最近这几天,我们读到《感应篇》「忠孝」这两个字,讲了不少次。《汇编》里面对於这两个字,注解、引证也用了很大的篇幅,这是有道理的。这两个字人人都会念,人人都会说,可是这两个字真正的含义,认知的人并不多。如果真正明白了,他一定能够做到;他做不到,就是对这两个字不认识,或者是说认识的不够透彻,这是事实。古人所说,尤其是佛法,知难行易,行忠行孝、尽忠尽孝不难,对於「忠孝」这两个字的意义,彻底的通达明了,那就太难太难了。我在前面跟诸位报告过,诸佛如来为法界众生所说无量的经论,总归纳起来也就是这两个字。可见得这两个字的含义,真正可以说是尽虚空遍法界,哪里能够说得尽!世尊说法四十九年,也不过就是为我们提示纲领而已,我们必须从这个纲领当中去体会、去认知,再认知,然後肯定就能够依教奉行。

  「孝」这个字,就是佛家讲的心性之全体,《般若经》上讲「诸法实相」的一个符号。从这个字,我们能够体会到它所表的意思,虚空法界一切众生跟自己是一体。谁能够认识?在佛经上面讲是法身大士。为什麽他能够认知?因为他证得法身。什麽叫证得法身?肯定虚空法界一切众生是自己,这个肯定就叫证得法身。这个意思,我们在前面给诸位做了报告。我们跟一切众生当中,还有许许多多的矛盾,有许许多多的误会,有许许多多的冲突,都是不了解事实真相。了解事实真相,哪里会有这些事情!

  这些事情的发生,就好比一个人生病了,生病是佛家常讲的「四大不调」,这个人生病了。我们与一切众生不能调和,法身生病了;与一切众生调和,法身健康。障碍法身调和的是什麽?佛在经上说得很清楚、很明白,见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼,我们在讲席里所讲的「妄想、分别、执着」,你有这些东西,所以就四大不调,法身不和了。

  因此,起心动念、言语造作,违背了法性。法性就是自性,自性就是真心,我们世间人所讲的良心,真纯的善良,我们违背了。违背就造作无量无边的罪业,罪业就感召轮回的苦报。果报怎麽现前的?佛说得好,「唯识所变」、「一切法从心想生」。所以你思惟善,果报就变善,我们的生活环境就变善;思想恶,你的生活环境就变恶。我们所处环境的顺逆、善恶,不是别人做主宰的,是自己,与别人不相干,自己要负责任;不但对自己负责任,还要对一切众生负责任。世间读书人懂得,读书明理,学佛修行人懂得。可是今天读书人也不懂了,修行人也不懂,这个原因在哪里?读书人没有读圣贤书,修行人没有懂得佛菩萨的教诲,依旧随顺自己的烦恼习气,哪有不造业的道理!

  我们前面跟诸位讲过孝顺,顺怎麽说法?古德讲得好,是要顺法性,不是顺人情;要随顺智慧,不随顺烦恼。孔老夫子特别举出舜王给我们做一个榜样,舜王就跟《华严经》上善财童子没有两样,心目当中所看到的一切众生都是诸佛如来,这是人家懂得孝、认识孝,所以「皆是诸佛如来」,一点都不假。为什麽都是诸佛如来?唯心所现,心是如来,如来所现的哪有不是如来的道理!古人的比喻说得好,「以金作器,器器皆金」。我们这才明了,虚空法界依正庄严,全是自性,全是诸佛如来,凡夫只有我一个。再说得粗俗一点,世间所有一切人,人人都是好人,不好的就是我一个,我做人做得不好。舜常常反省,天天改过,善财童子亦复如是,所以他们能够在一生当中成大圣大贤,一生当中圆成无上菩提。没有别的,就是这麽一个认知而已,天天反省,天天改过,学忠、效忠、尽忠。忠就是中道第一义,八正道的「正思惟、正语、正业」,那个正就是中的意思。中就正,偏就邪,就不正了。用心要用中,儒家教人「诚意、正心」,诚意是孝,正心是忠,所以人唯有诚其意之後才会用中,儒、佛教学的中心就在此地。

  可是我们现前最大的障碍是什麽?分别执着放不下,烦恼习气太重,关键还是我们常讲的不肯好学。所以你没有能力克服你的烦恼,没有能力克服你的习气;如果你真正好学,你一定能够克服自己的烦恼习气。别人骂我,他没有道理,我有理,人家骂我怎麽办?合掌,恭恭敬敬在听阿弥陀佛的教训,有耐心的听,看他能骂几个小时?他能不能骂两个小时,骂二十个小时,骂两百个小时;他能骂多少,我就在那儿恭敬听,没事!骂不还口。骂完之後,过几天他会向你道歉,调和了,问题解决了。他要打你,赶快躺在地上让他打。我告诉你,我就是这种人。我过去年轻的时候,那个时候没有学佛,人家骂我,我恭恭敬敬立正站在那个地方听他教诲,骂上半个钟点,他骂完了,再骂不下去了。

  我在我那个团体里面考绩第一,品德第一,怎麽来的?那些骂我的人把我捧起来的,他要不骂我的时候,我的长官哪里晓得我还这麽有修养,这麽好,所以给我第一。我那个第一是他们帮助我拿来的,我感谢他,感恩他。真的,三天之後,他来向我忏悔、道歉。不能回,一回的时候,两个都开除,两个都不要了。所以人家打我,躺在上面让他打;打几下之後,他就打不下去了。必须两个人打架才打得起来,一个人打,一个人不还手,打不下去,旁边还有好多人看到。人要好学,要听圣贤的话,五十三参里面「历事链心」,你不经历这些事,你怎麽能磨链你的习气?怎麽能够降伏烦恼?这是懂得用中。这一段里面,内容非常丰富,我们的介绍也就到此为止。

  注解里面提出小不孝跟大不孝,这是什麽原因?原因非常多,非常复杂,这个地方所提的几点,也值得我们做参考。注解说小不孝是不良的习惯养成的,第一个是从小父母娇生惯养,养成他一种悖逆的个性,这个不能说没有道理。父母宠爱,要什麽给什麽,样样都满他的意,到将来有一天不能满意的时候,麻烦就来了。所以儿女要从小栽培,从小要晓得怎样教养。世间「不如意事常八九」,要让他能有所体会,决定不能够骄纵,合理的要给他,不合理的决定要限制他,现在作父母懂得这个道理的人也不多了。

  第二个是习惯。古人常说:「少成若天性,习惯成自然」,从小要养成好习惯。小的时候养容易,已经染上坏习惯,要他改过来,太难太难了。这是我们对於儿童教导疏忽的地方,没有注意从小养成一个好习惯。儒家的小学懂得这个道理,佛法初出家五年学戒,也是培养好习惯。可是现在这些都没有了,儒家、佛家都见不到,我们的毛病习气天天在增长,念佛、参禅、学教都不管用,上台会讲经,下台一样照旧犯过。什麽原因?习惯成自然,这个习气不容易克服。

  第三个是纵欲。欲望没有止尽,不能够知足常乐;第三条也可以说不知足。

  第四个是忘恩记怨。这种人怎麽能够尽孝,怎麽能够行孝。

  小不孝有这四个原因。这四个因素,让我们一生生活在严重的罪恶之中,《地藏经》上讲:「阎浮提众生,起心动念,无不是罪」;换句话说,我们是生活在罪报之中。现在这个社会,走到任何地方都是人心惶惶,大家心理上都有个预感,好像世界**要到了。世界**要怎麽度过?宗教家教人要信上帝,教人要忏悔,要改过。他的话说得没错,但是含义模糊不清,所以效果还是不容易得到。信上帝,什麽叫上帝?怎麽个信法?我们在前面讲过,天心是正直无私。由此可知,正直无私就是信上帝。我们还有一丝毫自私自利,那就不信上帝,你没有改过,你没有忏悔,这个zai 难你还是度不过去。

  所以认识忠,认识孝,能够学忠学孝、尽忠尽孝,这个世间哪里会有zai 难?zai 难就能够消除。中国人常讲的「逢凶化吉,遇难成祥」,什麽人能做到?孝子能做到,忠臣能做到,在历史上这些公案太多太多了。为什麽忠臣孝子能做到?忠臣孝子的心是纯善之心,纯是爱护一切众生之心,纯是利益一切众生之心,恶劣的环境自然就变过来了,境随心转,就是这麽一个道理。心转境界,不是境界转心,这是有理论依据的。我们明理就知道应该怎麽作法,就知道应该怎样化解眼前的zai 难。

  一个人明白了,一个人认真去做了,这一个人zai 难没有了。大家都明白了,大家都肯做,共业的zai 难就没有了。水灾是贪心,贪心增长,洪水泛滥;瞋恚是火,火山的爆发,核武器的爆炸,那都是属於火灾,瞋恚变现出来的;愚痴是风;磨难、不平,这是地震。什麽样的念头,感什麽样的业报。

  所以我们真正能够依照佛的教诲,修「无贪、无瞋、无痴」三善根,处事待人接物,依「礼让、忍让、谦让」,我们的人生过得才有意义,才有价值,这叫学佛,这样才是过佛菩萨的生活。所以一定要回头,一百八十度的回头,我们才能救自己,才能帮助别人。好,今天时间到了,我们就讲到此地。






欢迎光临 清净莲海六合敬修学网 祈愿:世界和平 正法久住 (http://jixiangyun.com/bbs/) Powered by Discuz! 6.0.0