太上感应篇

（第四十九集）

    各位同学，大家好！《感应篇汇编》说明「忠孝」这两个字的真谛，用的篇幅很大，其中引用了一句话，「尧舜帅天下以仁，而民从之」，这一句话很值得我们深思。事实说明了社会的安定，国家的富强，人民的幸福，领导人的关系最大。如果有一个贤明的领导人，能够教导百姓，天下就大治。这个事实，我们在历史上读到过，历史上有详实的记载。古时候这一些帝王，何以能够做到？现代我们所崇尚的民主，何以不能做到？这又是值得我们深思的。古时候的领导人，其他的国家地区我们不谈，单说在中国，都是接受过最良好的教育。帝王要培养他的接班人，煞费苦心去寻求国内外最好的老师，道德、学问、经验都是超越一般人。选这些人来教导接班人，来陪伴接班人，让接班人能够接受到圣贤的教育，真正懂得「作之君，作之亲，作之师」的大道理，所以一个政权的建立，能够绵延几百年而不衰。末代的帝王，把老师的教诲忘掉，纵情纵欲，随顺烦恼习气，这个国家就会灭亡了。

　　治国如此，治家也不例外。家庭要兴旺，要能够代代相传，靠什麽？好子弟，好儿孙。好子弟，好儿孙，也是从教育培养当中成就的；如果不精心的来培养，那也是做不到的。所以贤明的父母，一定要求儿女受最好的教育。今天作父母的人，又何尝没有这个心？但是我们的观念错误了，今天接受的教育是科技的教育，功利主义的教育，这个教育不能持家。古时候，老一辈的人培养子弟，是以圣贤的教育。圣贤教育的特色，第一是让他了解人与人的关系，这是大学问，这是高等智慧。人与人究竟是什麽关系？讲到极处，人与人是一体的关系。这个道理与事实，谁懂？今天我们说出来，人家听了哈哈大笑，说我们头脑有问题，那正是老子所说的「下士闻道，大笑之。不笑不足以为道」。

　　这个道理，儒家、道家有说到，但是最详尽的是在佛家大乘经论里面，给我们说虚空法界一切众生跟自己是一体。大圣大贤看到一切众生心行善良，幸福美满，看到欢喜；看到众生造业在受苦报，见到的时候都痛心，都流泪。这是仁心，仁慈的心，这是真情的流露。真情不是感情，真情是性情。中国古社会常说：「性情中人」，不是感情中人，感情中人变化无常。性情中人，在佛法里是佛菩萨，他们懂得真是非、真邪正、真利害，他们所行的是道是义，儒家讲「道德仁义礼」。感情里面，这些东西都没有了。感情，如果顺「道德仁义礼」，不悖「道德仁义礼」，这个感情就是性情。在现代社会教学里面，知道的人不多，讲的人就更少了，而一般大众认为这个说法落伍了，过时了。我听到这些话也点头，没错，是落伍了，是过时了。为什麽？这是承平时代的思想，天下大治的思想。今天把这些思想理念舍弃掉，造成的结果是世界的动乱，zai 难变异会演变成无法想像，整个社会人类要受极大的苦难。

　　现在的灾变，我们从资讯当中看到，一年比一年频繁，一次比一次严重，我们听到了，我们看到了，只有惊慌恐怖，措手不及，无可奈何，以为这是天然灾害。天然灾害怎麽形成的？为什麽会有这些灾害？这些灾害能不能够消除，能不能够避免？世出世间圣人答覆都是肯定的，即使我们看到西方一些预言家所说，最後一句话也是认为，我们应不应该接受这个zai 难，还在自己的行为。这个结论是正确的，但是他没有把所以然的道理说出来，为什麽我们的行为可以决定zai 难发不发生？道理没说明白。这个道理，就是佛家常说的「唯心所现，唯识所变」，又说「一切法从心想生」。如果我们真正明白这个道理，就晓得我们的起心动念可以改变环境，环境是依报，依报随着正报转。

　　怎麽转法？彻底忏悔，真正回头，这才有救。嘴皮上的忏悔，无济於事。真心忏悔之後，你的言语行为自自然然就回头了，回心向善。至今而後，以纯善之心待人接物，以纯是爱人爱物之心处事待人接物，以无条件的心、无私的心，不求任何报偿的心，尽心尽力布施供养一切众生，这才叫真忏悔，这才叫真回头。一个人忏悔，一个人得救；两个人忏悔，两个人得救。不要以为我们一个人真正忏悔力量很薄弱，尧舜当年也是一个人，问题是你有没有真诚的心，有真诚的心自然能够感人。

　　造恶之人，他也有佛性，他也有良心；他的佛性，他的天良，只是被物欲所迷，被烦恼习气所障。我们以真诚的善心爱心，无私的布施供养来对待他。初接触的时候他们怀疑，「你为什麽对我这样好？你有什麽企图？」他还要小心防范。时间久了，他看出来你对他没有企图，渐渐就被感动了。尧舜之道，动机就在此地；诸佛菩萨应化在世间，也在此地。众生有感，佛菩萨就有应。他为什麽来应？我们要明了。

　　由此可知，社会风俗道德毁坏了，那一念机先是什麽？是我们对於子弟没有照顾到。特别是在现代社会，父母疼爱子女，但是不照顾子女，自己忙着去工作，忙着去应酬，雇工人来照顾自己的子女。工人尽到照顾的责任，决定没有作父母对自己儿女那一份爱心，所以底下一代，往往就是这个因素被遗忘了，被舍弃了。子女从小得不到亲情的照顾，长大之後才会不孝，才会悖逆，人品心术被污染了，这个对社会造成重大的zai 难。

　　今天这个世间天灾人祸的由来，根源在哪里？我们要细心去探讨，要把它找出来，根源都在教育。特别是童年的教育，古人了解这个道理，知道因果之可畏，所以对於儿童的教养，无不是全心全力把它当作人生第一等大事来做。在中国，自古以来，祖祖相传。我们这个国家民族，在这个世间几千年还没有被灭亡，什麽道理？决不是侥幸，得力於古圣先贤的教育。现代中国为什麽这麽衰弱？就是最近这一两百年当中，逐渐逐渐把古圣先贤的教育丢掉了，一味的去崇洋，所谓外国的月亮都比中国圆，愚昧到这种程度，所以我们这一代人才过得这麽辛苦，受这麽多zai 难。

　　现在zai 难又多了，又严重了，水灾、火灾、风灾、地震，天然灾害没有法子防御。佛告诉我们，这个灾害从哪儿来的？水灾是贪心来的，我们把贪心断除，水患就没有了；火灾是瞋恚来的，战争是属於火灾，生於瞋恚；风灾生於愚痴，地震生於不平。如果大家都懂得修「清净、平等、觉」，这些zai 难就没有了。纵然有，非常轻微，不会造成损害。这个话谁能信？若不是深入经藏的人，真正明理的人，你给他说，他说你说疯话，你这是迷信，没有科学证据。所以只有深入经藏、心地清净的人，听到这个话会点头肯定，有道理。

　　我跟大家讲过，披上这件袈裟，做佛的弟子，我们要做的是什麽？我们的使命是什麽？如果不能认真努力完成佛陀教导的使命，那就是古人讲的「袈裟之下失人身」。「袈裟之下失人身」到哪里去？都到地狱。所以祖师大德、明白的人，为什麽不劝人出家？劝人出家容易，这个人出家後不能完成佛陀教导的使命，你不就是把他送到地狱去了。不出家不一定会堕地狱，出家是决定堕地狱，谚语说：「地狱门前僧道多」，这个话说得不是没有道理。所以既然出家了，一定要认真好好的来学习，把佛的教诲介绍给一切大众，为一切大众讲清楚，说明白，而且自己还要认真努力，依教奉行，这才是佛的好弟子，才真正是天人导师。好，今天时间到了，我们就讲到此地。