太上感应篇

（第四十一集）

    诸位同学，大家好！昨天讲到：

　　【忠孝】

　　这两个字。这两个字无论是在中国固有文化，或者是在大乘佛法里面，都是属於心性之学。这两个字在「六书」里面都是属於「会意」，也就是让我们看到这个符号就能体会它所表的意思。

　　「心」这个意思很难体会，很难懂得。大家在《楞严经》里面看过，《楞严经》一开端，世尊对着阿难，问他「心」在哪里？并没有说是「真心」或者是「妄心」。阿难比我们聪明，说了七个地方，都被世尊否定了。这一段文字很长，古人的科判定为「七处徵心」，也有人把它判作「七番破处」，都有它的道理。心不但找不到，甚至於心也没有办法想得出来，所以佛经里面常用八个字来形容它，「不可思议」、「心行处灭」，这八个字能够说到一点彷佛。

　　儒、佛讲的心，都是讲真心，都是讲本性。真心本性遍一切处，佛法里面讲心包太虚，《楞严经》尤其说得透彻，虚空法界一切众生皆是「唯心所现」。所以心是能现，虚空法界一切众生是心之所现。就如同我们作梦一样，我们每个人都有作梦的经验，梦里面有虚空、有法界、有一切众生，从哪里来的？现在人说从意识心里变现出的梦境。没错，意识心是个妄心，佛法里面讲识心，变现出的梦境。我们现实的环境，现实的虚空法界，芸芸众生，又有几个人知道是我们真心本性变现之物？这就没人晓得了。心没有相，心能现相，心起作用能将这个现象任运变化，所以是「唯识所变」，十法界依正庄严。识是什麽？识是念头，念头是心的作用，心起作用就叫做念。「念」这个字也是「会意」，在中国文字上，念是「今」、「心」，就是现在你那个心，你现在心在动。所以佛说「一切法从心想生」，心想就是念，就是念头。

　　心起作用，如何将这个作用用的纯正。世出世间的圣人用心是纯正的，佛菩萨用心是纯正的，纯正就是「忠」。这个心上如果不加任何符号，那就表的是心，加上符号就是表它的作用。忠是正用，一点过失都没有，一点错误都没有，这叫忠。我们要懂得，这个意思无限的深广。在儒家，《大学》里面教人「诚意、正心」，诚意是心之体，正心就是心之作用，要用的正，正就是忠。可是现在的凡夫，我们哪里知道心？禅宗说得好，「若人识得心，大地无寸土」，诸佛如来教人没有别的，就是教人认得心而已，认得心你就成佛。由此可知，除佛菩萨之外，没有人认得心，声闻、缘觉没有明心见性；换句话说，还没有认得心，何况等而下之。

　　心起作用，就是思想，就是见解。这些思想见解错了，错在什麽地方？佛家讲有无明障碍住了，烦恼搅和住。佛这麽说，儒家也是这麽说，所以儒、佛论修行都是先断烦恼，然後开智慧；智慧开了，你就认得心。儒家教人的纲目，也是这麽个说法，「格物、致知」，这个「格物」多重要！我们今天修学功夫不得力，就是没有从这个地方下手，没有去做。物是什麽？物是欲望，物欲。一切众生对於物欲深深的贪恋、执着，他的果报生生世世搞轮回，搞三恶道。所以你修行要想成就，你必须把五欲六尘舍得乾乾净净，你才有救。不但世间法不可以贪，佛法也不能贪，《金刚经》上说得好，「法尚应舍，何况非法」。

　　我们想想自己为什麽不能成就？为什麽还造地狱业？学佛的人造地狱业多，我看得太多太多了。现前造地狱业，将来一定得地狱果报，不晓得果报之可怕，他敢造业。起心动念自私自利，起心动念欺骗众生，欺骗佛菩萨，自欺欺人。他用的是什麽心？这样的心怎麽能成就？以这样的心做点好事，也有点果报，果报在哪里？三途六道里面去享受。如果五戒十善不具足，说老实话，五戒十善具足的人不多。第一个就是不诚实，五戒里有不妄语，十善里也有不妄语、不恶口、不两舌、不绮语。我们自己想想有没有犯？如果犯了，《地藏经》上说得好，「拔舌地狱」，你能逃得了吗？不要说你有这个行为，起这个念头就造业了。我们在前面已经读了不少，起心动念都在造业，自己还要想有好的果报，哪有这回事情！

　　往年我在休士顿讲演的时候，遇到蔡老居士（蔡念生老居士的公子），我们在一起吃饭，谈到修学之所以不能成就。他有一句话说得好，「人功夫不能成就，原因就是不知耻」。我听了这个话深有感想，真的，确实是「不知耻」。儒家讲：「知耻近乎勇」，勇是精进不懈。为什麽不能精进？不知耻。

　　我们那天的谈话，也有一个具体的结论，希望我们来推行「知耻运动」，我们搞一个「知耻学社」，有这麽一个念头。人能够知耻，那就是世出世间圣贤的根基。菩萨知耻，所以他能成佛，声闻、缘觉知耻，所以他能够精进。什麽叫知耻？不如人是耻辱。要以谁做标准？以佛菩萨做标准。我们样样比不上佛菩萨，就是我们的大耻辱。去向佛菩萨学习，佛菩萨身心清净，世出世间一切诸法放得乾乾净净。他能做得到，我们为什麽做不到？我们为什麽还要贪着，还要拼命在营求，错了。

　　佛法讲用心，都劝人发菩提心。菩提心里面讲直心，讲至诚心，那是孝。真诚到极处，这是真心，是本性，是菩提心之体。心性起作用，有对自己，有对别人；对自己的是深心，深心是自利心；对别人是大悲心，大慈悲心，这是利他。所以深心跟大悲心都是「忠」的意思，你的心起这个作用，正确，纯正无邪。什麽叫深心？古德解释「好德好善」，这个讲得不错，好德好善之心。什麽叫德？前面讲过，存心是德。存什麽心？我们将世出世间圣贤的教诲，归纳成十个字，「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，心里面常存这十个字就是深心，这是自受用。诸位果然能常存这十个字，自自然然健康长寿，心情愉快，世间人讲的幸福美满就表现出来了，你的忧虑，你的烦恼，你的罪业，就能够消除。如果与这十个字相违背，你造业，你不能离开烦恼，不能离开忧虑，不能离开恶业。

　　心存这十个字，这就是有德，前面文上讲的「积德」；念念不忘这十个字，这是积德。累功，大悲心利他是累功。你果然积德，德在哪里表现？德就在你形相上表现，古人所谓「诚於中而形於外」。在你的面孔、你的相貌、你的表态里面，就把这十个字完全表现出来了。佛法讲「六根门头放光动地」，什麽放光？就这十个字放光，动地是感动别人。你的相貌，你的言谈举止，自自然然显示出「看破、放下、自在、随缘」，这八个字就是放光动地。再加上「念佛」，那就更不可思议，那才达到究竟圆满。

　　这十句，我想我们每个同学都记得很清楚，都能说得出来，可是没有把它放在心上，没有把它放在行为上，因此我们功夫依旧是不得力，依旧在造六道业。说六道业还说得好听，实际上是造三途业，怎麽得了！

　　前天陈大使问我，我们现在这个题目是什麽？我就告诉他，我们有个总题目，八个字：「学为人师，行为世范」，我们的目的是「知恩报恩」，要把知恩报恩落实。我们学佛的人，「知恩报恩」是挂在口皮上，天天念「上报四重恩，下济三途苦」，什麽叫四重恩？不知道。父母对我们有什麽恩，老师对我们有什麽恩，国家、社会对我们有什麽恩，一切众生对我们有什麽恩，几个人知道？不知道就是耻。知道而不能够做到，也是耻辱。要真正去了解它，佛法教学「信解行证」，你为什麽做不到？你解得不够透彻。如果你理解透彻了，你一定去做，不需要人鼓励，不需要人勉强，自动自发就去做了。解得不够深、不够彻底，为什麽会有这种现象？还是一句老话，不好学，不肯学，那就没法子了。谁能够学到？好学的人学到了。

　　往年我在台中亲近李老师的时候，那个时候我在家，还没有出家，我跟他一年三个月，以後到台北出家了。李老师那个时候在台中住了十年，学生十几万人，他很感慨的说了一句，他说：「你们这些人跟我十几年了，没有学到东西，学到东西的人走了。」台中同学跑到台北来找我，他说：「老师说你学到东西，你学到什麽？」我说：「老师没有特别教我，上课的时候你们大家不都在一起吗？」这说真话，老师从来没有特别教我，为什麽我能学到，你们不能学到？我有心，你们没有心。我想学、肯学，你们虽然天天坐在那里，听得比我多，机会比我多，你们是耳边风，你们听了没有落在心上。不肯学，天天在老师身边，守一辈子，还是造三途地狱业报，那叫真正可惜了。

　　今天我们看到「忠孝」两个字，我的感触非常非常深。这一段文的注解也多，有三十多面，希望诸位细细去看；看了，你再听我的讲解。果然肯学，喜欢学，认真学习，你一定得受用。这个受用不止一生，决定往生不退成佛。好，今天时间到了，我们就讲到此地。