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标题: 蔡礼旭老师：学习传统文化的心态——随顺圣贤教诲 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2011-5-19 13:38 标题: 蔡礼旭老师：学习传统文化的心态——随顺圣贤教诲

我们接下来谈的是学习的心态，所谓态度决定成就、成功，而不是成功以后才来改变态度。世间的成就如此，学问亦如此，心态对了，他的学问才能不断提升。而我们学儒最好的榜样是孔子，包含孔子的弟子，“有颜回者好学”，所以我们学习要跟孔子学，要跟颜夫子学，他们的心态成就了他们一生的道德学问，都入圣人的境界。所以我们德比于上，一开始就是依这个标准。首先第一条，随顺圣贤教诲，绝不随顺自己的烦恼习气。这一点很关键。今天我们打开经本，不见得就是在跟圣贤人学，我们假如不放下自己的想法、看法，其实还是跟自己学，不是跟圣贤人学，想的、做的都是顺着自己的意思。甚至于还拿圣贤的经典来做挡箭牌，来顺着自己的执着，说服别人，这都不妥当。比方说我们不愿意承担，就找借口，随缘、随缘，那不就是拿着圣贤经典来顺着自己的习气吗？那叫随便，不是随缘。

子张曾经问孔子，“子张问善人之道”，孔子的回答，“不践迹，亦不入于室。论笃是与，君子者乎，色庄者乎”。为什么要写这一段给大家看？其实这些理我们可以直接说出来，但为什么还是要把夫子教诲先写一下？因为我们要依法不依人。我们所说的是让社会大众明白，但是有没有依经典在说话？不然大家一称赞我们，你真厉害，说着说着都不知道自己的话有没有跟着经典走了，慢慢的会狂妄，八风一吹，吹到最后不可一世就麻烦了。子张问孔子，其实意思就是善人要学圣贤应该怎么做，应该怎么去实践力行？善人他是心地非常善良，言行善良，乐于助人。但圣贤之道他是要己立而立人，己达达人，他还要有智慧才可以帮得上人。所以善再提升，成贤成圣。应该怎么做？人心地善良要怎么契入圣贤？孔子回答“不践迹”，这个迹就是圣贤的行持。圣贤的行持在四书里面，那都是圣贤人做到，把它记下来的。这个两个“不”字，其实负负得正，没有依循他们的行持去做，很难登堂入室，就入不了圣贤的门。所以提醒我们一开始要怎么样？照着做，一言一行都要效法圣贤，你才能慢慢像圣贤。

所以这从《孝经》来讲就是，“非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。是故非法不言，非道不行。口无择言，身无择行，言满天下无口过，行满天下无怨恶”。大家希不希望我的人生言满天下无口过？我话再怎么讲都不会造孽，都能利益人，所做一切事都不会跟人结怨，让人如沐春风，希不希望？希望。这是结果，要先下什么功夫？先老实听话！要怎么样？讲的话都要是跟经典相应才讲，所做的都要跟经典相应才做，慢慢这个叫入模子培训，是吧？那个圣贤的模子里，好好的在里面练，练到最后你就像了。所以一开始随顺圣贤教诲，一言一行，甚至起心动念都要遵照经典来做。意思就是要效法，要学儒，学孔子、学颜子、学曾子，我们面对一个情境，孔子会怎么做？颜子会怎么做？这个就是学，没有自己的意思，完全依照经典来效法。

后面讲到的，“论笃是与”，这个意思就是跟《孝经》讲的口无择言，不用刻意去想，怎么讲都跟经典相应。“君子者乎”，就是怎么做都是君子的行为，都不会偏颇。再来，“色庄者乎”，论笃是与是言语，君子者乎是他的一切行为都跟君子相应，前面是因为下功夫了。当你有一天觉得说，让我不讲传统文化我不知道怎么讲话，恭喜你，你已经去芜存菁了，以前那些世俗的烦恼习气汰换掉了，一开口就是经典。当然这个经典的背后还是调剂人情，很有人情味。你不要开口就经典，人家马上站起来，对不起，我要上厕所。那是好为人师。不是。是怎么谈都跟所有圣贤教诲完全相应，就对了。孔子说，“七十随心所欲，不踰矩”。其实孔子是勉励我们往这个目标去迈进，愈听话，这个境界来得愈快。孔子七十而随心所欲，不踰矩，我们当弟子的？要有志气，青出于蓝而胜于蓝，老实把夫子这些教诲领纳了，少走很多弯路，弯路都是自己搞出来的。　

作者: 宣真 时间: 2011-5-19 13:39

“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”，我们绝对不能过本末倒置的人生。人生就好比一棵大树一样，一个家也是像大树，甚至一个民族也像一棵大树，根在哪？根在德行，根中的根在孝道，“夫孝，德之本也”。当我们没有这样的认知，不知道德为重，我们很可能用了非常大的精力浇水，但是水都浇在叶子上，没浇在根上。耗了全身心的力量，教出来的孩子可能让我们彻夜难眠，因为没从根本浇水，得不到利益。

　　深圳也是个经济很开发的地区，他们有个班叫尖子班，尖端的尖，尖子班的意思就是全校最顶尖的。尖子班里面的尖子生，就是全校功课排第一、第二名的。一开始去，我都听不懂什么尖子班，现在搞清楚了，顶尖的意思。有个家长她就很兴奋，希望去找到这个尖子班的尖子生的妈妈，向她请教，如何把孩子教得这么样的优秀。这句话要修正一下，“优秀”要打括号，旁边注解，这个优秀指什么？分数考高，不是真正人格优秀。

　　后来找到了，兴高采烈在校门口对着这个家长就说我请你吃饭。就把她请到高级的餐厅去，去了之后，马上就问她：你教孩子教得这么成功，可不可以跟我分享一下？结果出乎她意料之外，那个家长回答她：别提我女儿，我想到她就很生气，想到她就烦。她吓了一跳，尖子班的尖子生妈妈居然是连想都不想她，想到她就有气。接着这个家长就说，前几天我在炒菜，炒了两道菜已经是满头汗，出来就跟我女儿讲：女儿，帮爸爸、妈妈盛一碗饭。她女儿已经吃起来了。那也不能怪她，她也没学《弟子规》，怪谁？要怪我。有一次课程结束之后，“我们弘扬中国文化，要靠谁？”底下说：蔡老师！我差点没有昏倒。要靠我们每个人自己！我又要再一次“听思聪”，这个“自己”的声音怎么这么小，要请谁？自己。希望你们不是被逼的。

　　她跟她的女儿讲，帮我盛碗饭。炒到一半，探头出来，没有盛，又在那里喊：女儿，去盛一碗饭，你都还没有盛。之后，第三道炒好了，走出来，把菜放在桌上，“我就要求你跟父母盛碗饭，你怎么都不做？”接着她女儿连起都没起身，把她的头转了九十度，去对她妈妈说：凭什么我帮你盛？我们去细细思考一下，她为什么成绩这么好？她的根本动力在哪？很可能是“我假如考第一名，你就要给我奖品，假如没有奖品了，免谈！”凭什么叫我帮你盛饭？孩子没有孝心，只有功利的心，活活把父母给气死。

　　居然上海有个很有钱的人，他的儿子四年级，考了第一名，给他买了一辆ＢＭＷ，还附加个司机。明眼人一看，这个家庭完蛋了，小学四年级就要ＢＭＷ，请问他考初中的时候要给他什么？你们都很有概念，你们都经历过是吗？真的，人都短视、无知，根本看不到防微杜渐，都看不到往后的影响有多大，都无法推断；都是用感情、意气、好恶，而不是智慧。有很多商人对孩子，内心觉得没有时间陪孩子，他要什么我就给他什么，这哪叫爱？爱之不以道，适足以害之，那是亲手把孩子惯坏了、养坏了。

　　我们从这里就看得到，假如不赶快在根上浇水，让他根扎得非常的厚实、非常的深入；当他根很浅，长的又高，果实又很重，台风一吹，会怎么样？连根拔起。为什么说果实累累，为什么说长的很高大会连根拔起？因为压力一压，根就拔起来。这就是告诉我们，孩子没有德行，他的地位愈高，他的财富愈多，他很可能会“一失足成千古恨”的机率就愈高。他假如只是个农民，还搞不出个大名堂出来，但是他在社会上的成就愈高而无德，这是凶多吉少之兆。但是很多家长这一点都看不透，很可能他的孩子要锒铛入狱的前一天，他还在拍着胸脯说：你看我儿子多么厉害。大家相不相信？真的，不是假的。

　　有个医生他当到了院长，很有钱，然后玩弄权术，贪污。他的母亲也觉得很光荣，你看我儿子多棒！后来儿子东窗事发被抓起来，他的母亲也生病了，躺在病床上在那里不胜唏嘘。刚好隔壁床也住了另外一个老人，这个老人的女儿在教《弟子规》，每天都来照顾她的母亲。你看我们在当下，谁是幸福的人？当她的儿子当了医院院长，在那里弄权一时，在那里耀武扬威，现在落得如此的落魄。又看到别人家的女儿每天都来照顾自己的母亲，那才是真幸福。

　　富贵都是过眼云烟，惹得我们一身傲慢，瞧不起人；清清白白来到人间，何必沾染那么多的习性？人这个傲慢，不得了。连坐电梯，我们住十二楼，人家住八楼，我们也傲慢，为什么？我管理费缴的比你还要多。长得比人家高也傲慢，穿的衣服比人家贵也傲慢，甚至于娶的老婆比人家漂亮也傲慢，处处我们都会沾染这些习性。还有一个监狱的犯人，被关了五年，一个新犯进去了，他马上站起来，深呼吸说：我告诉你，我已经关进来五年了。你看连关监狱也傲慢。

　　我们对自己的贪瞋痴慢要有高度的警觉，要回光返照。夏莲居老居士有一句非常中肯的话，一个人要“打破自欺一关”，修行才“有商量处”；“须灼然见得自己满身过失，功夫始有着手处”。所以，“一日不知非，则一日安于自是；一日无过可改，则一日无步可进”。我们早晚念《弟子规》一次，马上反观到自己不足，这一天没有空过，这一天能真正反省自己，修正自己，“德日进，过日少”。刚刚提到浇水要浇根，这时候那个教《弟子规》的老师的母亲，她本来还在嘀咕着，你怎么都不去赚钱，都做这些公益的而已！现在生病了，女儿这么孝顺，她就感受到，真的不一样。

作者: 宣真 时间: 2011-5-19 13:39

以前我的语文学得不好，文言文看得相当少。有一次，我在电视上看到师长讲课时说到，何以四大古文明现在只剩下中国？是不是四大古文明的老祖宗在神明面前抽签，谁抽到了就不用灭亡了？当然不是！中国文化绵延几千年而不断，绝非偶然！这就证明了我们中国老祖宗一定有超人的智慧，因为老祖宗了解语言跟文字如果不分开，一百年、两百年之后，人的讲话改变了，所写的文章也就会不同，时间愈久，一千年、两千年之后，语言的变化就更大了，假如文字跟当时的语言一样，后人就看不懂前人的文章。

我有个朋友离开故乡二十年，再回去以后，他跟亲朋好友聊天时，已经出现一些言语障碍了，还要解释一下才能听懂。所以，假如写文章跟言语一样，二十年有一个小变化，两百年就有一个大变化，两千年之后，人们就看不懂两千年前的人所写的文章了。老祖宗了解这一点，就把语跟文分开，无论语言如何变，写文章都用文言文。只要我们懂得文言文，就可以进入几千年前的智慧海洋，领受到圣贤之教。我们学会文言文，就能深入《论语》、《孟子》，等于我们几千年之后的人民能直接受教于孔夫子、孟夫子，而没有障碍，所以文言文的设立是老祖宗给后代子孙最大的恩泽。

我们听到师长这样的说明，内心很惭愧。平常别人端一杯水给我们喝，我们都感谢，而老祖宗如此大的恩泽，我却视而不见，还把古圣先贤的教诲丢在一旁，我的内心非常惭愧，禁不住掉下了眼泪。“知耻近乎勇”，我更加珍惜老祖宗的恩泽，从那时开始我就读诵文言文。说来也奇怪，从此以后，当我一展开文言文的文章，不但觉得在学习上没有困难，还感到格外亲切，从中也能领会到“一切法从心想生”的宇宙人生真相。为什么以前看文言文的障碍很大？因为觉得它很困难，自己的心障碍了自己；现在转了念头，不排斥了，甚至于是珍惜、感恩，那个障碍自然就破除了。

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