太上感应篇

（第三十一集）

    各位同学，大家好！昨天讲到《了凡四训》里面所说的「善有真假」，我们介绍过了。第二个「善有端曲」，端是端正，曲是委曲。什麽叫做端正？一个觉悟的人、明白人，他的善恶标准跟我们世间人不一样。实在讲，善恶标准差别很多，从佛法里面来说，「四教」差别就不相同。在大乘菩萨五十一个阶级，换句话说，就有五十一种不同的标准。世出世间圣人给我们讲的多半是原理原则，这些话里面意思很深很广，要细心的去体会，要在生活里面去实践，从实践当中你会有更深的观察。然後才晓得古圣先贤典籍之中，字字句句含无量义，才能够体会佛所讲的一切法博大精深。

　　说到「端曲」，这里面说了几个原则，非常重要。你的心正，你的行就正；心不正，做出那个样子，怎麽做也不正，也是弯曲的，所以根源在心地。了凡先生给我们提了三个原则，第一个「纯是济世之心」，我们有没有？决定没有自私自利的念头，念念为众生，特别是为苦难的众生。

　　现在世间zai 难，一天比一天多，一天比一天严重。zai 难是怎麽形成的？固然说共业所感。共业又是怎麽形成的？我们中国古圣先贤所谓的「失教」，失去了教育，没有人教他。没有人教他，当然他就随顺烦恼，随顺私欲，这就造无量无边的罪业。念念都是自私自利，从来没有想到过别人，这个业造得重。昨天在此地报纸上，偶尔看到一个标题，台湾堕胎今年有四十万次，去年是三十二万，增长八万次，这个不得了！在佛法里面讲堕胎决定堕地狱，这是杀人罪。你就晓得一年杀四十万人，去年杀三十二万人，这些冤魂、冤家债主在社会上扰乱，这个社会怎麽会太平？怎麽可能安定？鬼神在作乱，太可怕了。

　　这确确实实是我们没有尽到教学的责任。古时候，家里面有父母教诲，在学校里有老师教导。古时候的教育跟现在教育不一样，现在的教育是传授技术能力，是技术工艺。古时候的教育是教你怎麽做人，教你怎麽处世，教你如何过一个幸福美满的生活。不但这一生享福，来生还享福，生生世世不失福报，这是古人的教育。我们看看现代教育教的是什麽？只图眼前一点点小利，不要说来生了，来年的利益都不知道，都没有顾到。这样的人生，诸位想想有什麽意思？每一天造作极重的罪业，将来的前途是在三恶道。

　　恶道的状况，诸位经典念得很多，经典上决定没有欺骗人的话。《金刚经》上说得好，「如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者」，句句真实。我们有没有觉察到地狱的可怕，恶道的恐怖。眼前这一点便宜算什麽，眼前吃一点亏又算什麽，要多想一想前途。所以圣人教导我们「积德累功」，积德就是存好心，累功就是说好话、行好事。好就是善，念念要存一个利益社会、利益众生、利益别人的心，要存这个心，要做这些事情。如果有一念为自己，就不善；依端曲讲，就是曲，不是端。

　　第二，念念要有一个真正爱护别人的心，像慈母爱护他的子女。特别是在童子两三岁的时候，父母爱护，父母照顾，能不能将这种爱心扩大到爱护一切众生。说实在的话，现在作父母爱护儿女的心都比不上过去。因为现在父母多半自己都有职业，都有工作，往往将子女委托给家里雇的佣人去照顾。诸位想想有没有爱心？谈不上爱心。将来儿女长大有没有亲情？亲情要打很大的折扣。

　　印光大师在《文钞》里面，极力的主张，妇女对於一切众生、对於国家社会、对於民族最大的贡献就是照顾子女，全心全力照顾他、培养他，你的子女贤慧，你的子女明达，就是国家社会的栋梁。怎麽培育的？母亲培育的。印祖说，现在妇女最伟大的事业她不去做，她放弃了，她在社会上找个小工作，这叫颠倒。所以圣贤人是非的标准跟我们世间人确实不一样，他看得远、看得深。

　　母爱、亲情是从小培养的，儿童感化在一个人一生过程当中，最深刻的一个阶段。千万不要以为小孩子无知，你就错了，你这个想法、看法完全错了。他虽然小，一岁、两岁，甚至於还不会讲话，他看在眼里，听在耳里，所谓「少成若天性」。现在社会夫妻离异的太多，没有儿女那还罢了，有儿女，这对於儿女是最大的伤害，产生最不好的影响。他不晓得离婚果报之可怕，他没有对社会、没有对世界安全负责任。古时候，我们有听说结婚，从来没有听说过离婚。所以那个社会安定，长治久安，道理在哪里？在美满的家庭，所以才有安定繁荣的社会，才有富强的国家。现在没有人教了，没人懂这些道理。偶尔看看古书，说这个东西过去了，不合时宜，应该淘汰。这些东西淘汰，我们现在受的是什麽？天灾人祸。世间有许多人说世界**，舍弃圣贤的教诲，世界**就现前了。所以要有真正爱护别人的心，真正照顾别人的心。

　　第三是讲诚敬。纯是真诚、恭敬心，这是端，你所行一切善业与圣贤相同。如果与这个相反、相违背，没有诚意，没有敬意，没有爱心，没有一个真正济世帮助别人的心，所修一切善法都不端。这些事情，说起来容易，做起来难。难在什麽地方？难在我们根本没有受过这个教育，从来没有听人讲过，已经被习俗感染了，积非为是，今天听了这个说法觉得很奇怪。你过去世有善根福德，听到觉得没错，可是依旧做不到。为什麽做不到？看看社会大众不是这个作法，我要这样做，那我不就吃亏了；一点亏都不肯吃。为什麽不肯吃亏？自私自利的念头太强了，念念把自己的利益放在第一位。诸佛菩萨、世间贤圣是把众生的利益放在第一位，这跟我们恰恰相反。人家把社会利益放在第一位，自己愿意吃亏，愿意牺牲奉献，这是佛菩萨。这个作法不吃亏，後福无穷。你今天占别人一点便宜，眼前好像得一点利益，後面祸患无穷，必堕三途。堕三途容易，离开三途可不容易，你长劫轮回，长劫受苦。

　　第三讲「善有阴阳」。阴阳好懂，你行善别人都知道，这是叫阳善；你作恶，把恶事隐瞒，尽量掩饰，不让人知道，这个恶叫阴恶。我们要是干些阳善阴恶的事情，不得了，那是三途里面最苦的地狱果报。所以圣人教我们要扬恶隐善，要积阴德。做一切善事，不必让人知道，这个善才积得厚，果报殊胜；造的恶事，应当要让人知道。佛教给我们「发露忏悔」，一丝毫都不隐瞒，完全说出来，受到社会大众的指责，指责就是果报，报掉了。恶报掉了，善藏在里面，这个福多厚。可是世间人恰恰跟这个相反，做的坏事隐瞒，好事恨不得大家统统知道，各个赞叹他，一报就完了。所以善积不住，恶积的非常坚牢，他将来要受什麽果报，这不必说就知道了。

　　佛教我们忏悔，孔老夫子教我们改过，宗教里面也教给我们忏悔告解，但是我们对於这些教诲真正的意思不懂。如果你懂得，就像我们在《华严经》上所说的，你真正了知，你就会依教奉行。你还做不到，这个道理与事实真相，你不了解、不明白，依旧还做糊涂事；别人给你指出，你还不服，你还要狡辩。佛法也顾到人情面子，接受别人批评，佛指定了一个日子，夏安居圆满的时候，「自恣法会」，在这个会上，可以接受任何一个人指责你的过失；但是在平时都是叫你自己忏悔，没有别人说你。

　　其实别人说我们，好！帮助我们求忏悔，那是真正的善知识。可是有几个人愿意接受别人说自己过失，不但收不到正面效果，反而结了怨仇。所以世间人互相见面，只有赞叹，没有说过的。所以从前谁说过？父母、老师，他有责任教导你，看到你有过失，他跟你说。同学当中都很少说过失的，何况外人，不愿意跟人家结怨。佛法里面只有「自恣」这一天，一年当中只有这一天。所以我们要明了、要知道，善要怎麽积，功要怎麽样去累，如何断恶修善，成就自己真正的福德身，你的生活就幸福、就自在。好，今天时间到了，我们就讲到这里。