清净莲海六合敬修学网祈愿：世界和平正法久住

标题: 界诠法师：思念母亲 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2011-5-9 17:32 标题: 界诠法师：思念母亲

每当我闲着的时候，或者有好吃的好穿的时候，情不自禁地想起我已去世多年的妈妈！

妈妈曾经在那艰苦的山村，过着一生艰难的岁月，在那段漫长艰辛的日子里，母亲渐渐地苍老，母亲为托起我们几个兄弟姐妹，吃尽了苦头，受尽了委屈。母亲生病只是忧苦着脸，依然忙碌，默默无语。

家里太穷了，或许父亲为了建房，为了儿子们将来的婚姻，真是一分都舍不得花，母亲要一毛钱甚至一分钱都没有。母亲有时叹语：“人家做佣工的也有几块钱，我连一分钱都没有。”

在那极其匮乏的日子里，母亲吃素，只身一人在灶边吃着已经长毛的咸冬菜，一点油都没有。怕多烧柴草，不敢下锅再炒，生怕父亲责备。有时没菜，母亲脸上就是一丝愁苦和讪然，沉重得令人至今难忘。

冬天，那时冬天比现在冷得多，大伙身上只穿三件衣服，下身只穿一条单裤。我们兄弟姐妹冷得直发抖，母亲也是一样。我们还不停地呼唤“妈妈冷呀！妈妈冷呀！”母亲只有安慰着说：“等会儿太阳出来就好了，孩子！”

那时，母亲最大的快乐，或许也和我们一样，就是逢年过节。因为那时她终于能给我们煮一顿好吃的饭菜了，或给我们添一件新的衣服，或一双鞋子。那衣服和鞋子都是母亲亲手做的。可是令我永远难忘和永远难过的是，无论过年和过节，母亲自己没有添做一件衣服，再多好吃的东西，母亲没有上桌，要不吃点上顿剩下的冷饭，要不因被父亲责备而流泪，什么也没吃就算过年和过节了。奶奶常看在眼里，落泪同情作罢。作为我，伤心不可言喻，每次想起我都泪流满面。可怜的母亲，妈妈，儿子真的好想您！

今天，我们已经老了，日子也好了，吃的穿的都不缺，我们兄弟姐妹，又能为您做些什么？我们就缺妈妈，倘若您能多活几年，让我们为您减去昔日的艰辛和痛苦，让您有鞋穿，让您衣服穿暖，让您无忧无虑过几天好日子。可是这一切都不可能，妈妈带着病痛，带着遗憾，早早离开了我们。母亲您的孩子不知有多么想您，您离开我们十几年了，我们每逢过年过节，特别特别想念您，您知道吗？妈妈！多么盼望在梦中能见到您呀妈妈！哪怕很短时间，见一面也好呀妈妈！您可怜的儿子无尽地思念您！子欲孝而亲不在，心里难过啊妈妈！我的母亲！

昨夜我想妈妈，伤心了很久。自从母亲去世后，再也找不到那种暖心彻骨的母爱。

因为家里生活困苦，我和姐妹们来世间似乎是多余的，无论父亲还是哥哥都不喜欢我们。所以我在家里也特别胆怯。唯有母亲的怜爱和呵护，使我才能成长。在每个日子里，我似乎离不开母亲。当家里生活不济时，母亲会设法做一次豆腐，也只有我能帮她的忙。因为姐姐已经嫁人了，妹妹还小，我会帮她磨豆腐，烧水。有时温度和石膏弄不准确，豆腐会凝固得很慢，我们母子俩会恐惧、焦虑万分，甚至跪地合十称念观音圣号，以祈不会误事，万一没了豆腐，妈妈会遭遇无尽的苛责。

母亲到晚景，身负重病，没能救治好，虽来到我身边，因当时忙于建庙，没有全部时间照顾关心母亲，有时没耐烦还大声相对，每次想起这些，我心里无限的责备和难过。一切都来不及了，现在条件好，要什么有什么，可是母亲却不在了，又能如何呢？

每次看见很老的妇人，就会想起母亲，她们如此健在，我的母亲却不能了！真羡慕那些能带着母亲到处旅游的人！如果看见或听说对母亲不孝或忤逆的人，感到深深难过……

作者: 宣真 时间: 2011-5-9 17:33

报答亲恩，名为孝道。在古代的人，百行以孝为先，天经地义，绝无疑议。不料近代欧风东渐，人们对于伦理道德的观点，不免有了变化，竟有狂妄之徒，创‘非孝’之说。殊不知孝道为人类独具之理性，亦是人类特有之需要，此中包括了精微广大的道理。因此之故，世间法和出世间法，莫不以孝亲为至德要道。但是从表面上看，似乎有些差异：实因儒家所谓孝道，有迹象可寻；而释氏所谓孝道，专致力于根本，在迹象上则简略。有迹象可寻者显而易见，专致力于根本者晦而难明。何以故？儒者服劳奉养以安其规，所谓之孝道；立身行道，扬名声显父母，谓之为大孝。推极而论，‘战阵无勇，非孝也；事君不忠，非孝也。’举凡五常百行，无非孝道的发挥。所以《礼记》〈祭义〉上说：‘孝悌之道，通于神明，光于四海。’论孝至此，在世间法上，可谓既至且尽，无以复加了。然而儒家所谓孝道，皆显于耳目之间，人人所易见，若以佛法衡之，未免‘美哉犹有憾’。佛教唯我出家的四众，以成道利生为最上报恩之事，且不仅报答现生之父母，并报答无量劫来多生之父母，以及四生六道中之一切父母。又不仅于父母生前者当孝敬，且当度脱父母之灵识，使其永出苦海，常住正觉。所以印光大师说：‘释氏之道，晦而难明也。’本师释迦牟尼佛报答亲恩之事，更为渊深久远，不可思议。仅就经藏中尝闻的事实，略述如下：

释尊成佛以后，先度他的父亲净饭王，恐其父王对佛法不信仰，特派优婆离尊者到王宫，腾身虚空，显现种种神通；天龙八部示现种种庄严供养，以折服人间因王富贵之俗念，使其安心皈依三宝。释尊又以般若圣智，阐明世间苦、空、无常的至理。最后劝导父王和一切释姓王族，均修行净土法门，深信切愿，一心称念‘阿弥陀佛’，求生极乐世界。此次法会，父王以下立时得法眼净，证果位者甚多。

复次，释尊为报答母恩，上升忉利天宫，为摩耶夫人宣讲《地藏菩萨本愿经》，共九十日，全经十三品，详说三世因果，六道苦空，普度众生的大慈大悲，统万类而靡遗，亘古今而无尽。所以佛教门徒皆以此经为报答亲恩的唯一孝经。

上来释尊报答现生父母的恩德，可谓‘养其大体’最胜义之孝了。然当时印度外道党徒，某梵志，见阿难托钵乞食时，心怀嫉妒，毁佛法象，大肆讥讽，扬言：‘汝师瞿昙，实是恶人，适生一七，其母命终，岂非恶人耶？逾出宫城，父王苦恼，生狂痴心，迷闷躄地，以水洒面，七日方能醒悟：“云何今日失我所生？”举声大哭，悲泪而言：“国是汝有，吾唯有汝一子，云何舍我入于深山？”汝师瞿昙，不知恩分而不顾，遂前而去，是故当知是不孝。’ 阿难闻已，心生惭愧，乞食已，还诣佛所，合掌白佛言：‘世尊！佛法之中，颇有孝养父母耶？’释尊预知此事重大，熙怡微笑，从其面门，放五色光，遍照十方世界。诸大菩萨，齐来王舍城耆阇崛山中，敬请释尊广演《大方便佛报恩经》。大意谓：‘过去阿僧祇劫，波罗奥国王，为奸臣罗侯弑纂，并杀其二子。其第三子封国边陲，将见逼杀。遂携夫人及太子须阇提，仓猝逃往邻国，误入歧途，绝粮难行，追兵将至，意欲杀妻而食，父子前进，太子悲哀恳父零割己身。三人且食且行，将到邻国，太子身肉已尽，请父挖剔骨缝，得肉食之。子倒路傍，父至邻国，国王闻之，大为感动，立遣四兵，护王复国。中途见其太子身体形容，端正倍常，方知其至孝圣德，感动帝释，默加护祐，得复其国，立须阐提太子为王。’ 佛告阿难：‘尔时父王者，今现我父净饭王是；尔时母者，今现我母摩耶夫人是；尔时须阇提太子者，今则我释迦如来是。’由是一段故事，可见释尊在过去世已为一切众生故，难行苦行，孝养父母，身体血肉，供养父母。如是释尊报答亲恩之坚苦卓绝，岂为一般凡夫外道所能了解吗？后来世人每见出家四众，割爱离亲，舍家就师，辄随己意见，肆其谤言，谓为不孝父母，与荡子逆徒无异。殊不知儒家之孝，以奉养父母为先，若释氏辞亲出家，岂非不愿父母之奉养吗？绝不是的。观释尊亲定佛制：出家必禀父母，若有兄弟子侄可托，乃得禀请于亲，亲允方可出家，否则不许剃落。其有出家以后，兄弟或故，亲无依托，亦得减其衣钵之资，以奉二亲。所以长芦宗颐禅师因母无依，迎养于方丈东室，劝其念佛，求生净土。历七年，其母念佛而逝。又长安道丕禅师，父殁王事，年荒负母入华山，自辟谷，乞食奉母。旋赴霍山战场，收聚白骨，数日后，父骨从群骨中跃出，直诣丕前，乃掩余骨，负父骨而归葬。然则为释尊弟子的出家四众，究如何尽其孝道呢？父母若在，则善巧劝谕，令其持斋念佛，求生西方；亲殁，则以己读诵修持功德，常时为亲至诚回向，令其永出五浊，忍证无生，地登不退，尽未来际以度脱众生，令自他以共成觉道，如是乃为不与世共之大孝。莲池大师云：‘亲得离尘垢，子道方成就’，这已将孝亲之道于世间法广展至出世间法了。若再将行孝的对象扩而充之，则凡所修持，皆悉普为法界众生而回向之，则其宏愿尽未来际，其大孝遍诸有情，亲生父母自在其中。若以世孝互相较量，虽在小的迹象上好像不无欠缺，但约根本上来说，就可谓独能行其至大之孝。惜乎！世人不见此理者，不谓之为妄诞，便谓之为渺茫。岂知竖穷三际，横遍十方，佛眼圆见，若视诸掌。是故释尊如何报答亲恩，应作如是观。

欢迎光临清净莲海六合敬修学网祈愿：世界和平正法久住 (http://jixiangyun.com/bbs/)