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标题: “学佛也不该这样学”——读者来信 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2011-5-2 13:50 标题: “学佛也不该这样学”——读者来信

今天接到一封读者来信，讲到母亲学佛、信佛对他们家庭生活带来的困扰，摘录如下：

尊敬的《净土》杂志的各位大德：
   今天冒昧致信，算是病急乱投医，其实并不关投稿的事，求贵刊谅解！
   作为佛化家庭的孩子，我迷失方向已有一阶段，企图开智慧，却很乏力无助，很痛苦，希望得到法师大德的点拨。
   首先，我介绍一下事件的背景：
   我的母亲……接触佛法后，便一门深入、十分精进，并带动了整个大家庭学佛，……力所能及的帮助大家改造命运。在学佛的路上，她坚持着两件大事：
   1、……，她除了一日不落的正常净宗早晚课、十戒日《地藏经》等基本修行外，还要马不停蹄的赶供本的进度，整个人弦绷的很紧；
   2、内退后，她一直致力于一个由当地居士共同发心建设的念佛堂，……，她就像对待自己的孩子一样，投入了全部精力，……，大事小事忙不停。……
   其次，我说一下目前导致的现象：
   1、对母亲自身的影响：……，把自己搞得像个苦行僧一样，……严重影响了个人的健康、……。
   2、对父亲的影响：由于母亲一直比较强势，……除了要求家里净口素外，不允许父亲应酬（因为应酬会喝酒、吃肉），…… 当父亲要看看电视，母亲也都会十分生气，…… 父亲曾有一阶段觉得生活没有了意思，严重影响了家庭关系。
   3、对我的影响：…… 被母亲要求看各种佛教相关碟片，每当我在她面前看电视时，就好像学生没好好学习一样，要看脸色；…… 结婚时，因为考虑到不杀生，所以顶着很大的压力没办婚礼，男方家里很不开心，但是这点我能认可；现在怀孕快……，……
   4、对我老公的影响：老公也被要求皈依、学佛、看碟、念经，老公出于爱我，所以都照做。但是我怀孕后母亲的态度，让他不能理解，他很介意，认为学佛也不该这样学，心里十分排斥。

   ……目前，外公、父亲、老公、我都已经无法跟她沟通，她十分固执，甚至有点“顺我者昌、逆我者亡”的架势，听她的才是硬道理，否则生活不顺后果自负。
   ……，我一直都很支持家人学佛，但是事到如今，我只想求解一点：请问我母亲的学佛思路对不对，这样学佛能真的幸福吗？
   感谢贵刊百忙中，能帮忙开示。


                                                                                                      佛弟子：释XX（合十）
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这封信反映的是一个非常普遍的问题，许多佛弟子都曾经或多或少地犯过类似的错误，我自己呢，就非常反感老婆和孩子看那些“三俗”电视娱乐节目，不过因为没有专制心理，自己也看电影、打游戏，所以还没给家人造成困扰。

我能从信中感受到这位读者的困惑与无助，以及她对《净土》杂志的信任，给觉行师大体讲了一遍后，他嘱我回复。

回信如下：

XX居士：
      承释觉行法师嘱，回复您的来信。
      首先纠正您的一个小错误，在家居士是不能以“释”为姓的，只有出家人才能这样。
      信中所述令堂由于参加佛教活动而对家庭产生的种种困扰，在下深表理解与同情。
      以信中所述情景来看，令堂对家庭的影响，其根源来自于她的性格，正如你信中所述“由于母亲一直比较强势”，这种强势性格是造成你们家庭问题的最大根源，也就是说，即使不是表现在学佛上，她老人家这种强势的性格和做事方法也一样会对你们的家庭造成困扰。
      如果你的家庭中大多数人对她老人家的做人、做事方式不认可，那只能说明她走偏了，正如你爱人所说“学佛也不该这样学”。
      作为家庭中的其他成员，比如您父亲、您，以及您的爱人，建议还是要从亲情的角度，多多包容老太太，不要造成太多的对立。
      一般来说，比较强势的人，“我执”心很重，这种执着心正是造成她心灵痛苦的主要原因，也是佛法要重点对治的心灵障碍。
      越是心灵痛苦的人越需要佛陀的智慧和慈悲，也越需要家人的宽容和关爱。
      我这里有一篇文章，可能比较适合你及你的家人，也比较适合给老人家看看，不过要注意方式方法，不要惹老人伤心。

                                                                                    《净土》杂志编辑贺怀民

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附文章如下：
佛教，本不限于出家的。声闻佛教，有广大的在家信众，称为“优婆塞”、“优婆夷”。大乘佛教，在家菩萨比起出家菩萨来，无疑的占有更重要的一席。佛教不但是出家人的，信仰、修学、证得，无论从那一点去看，出家与在家，可说是完全平等。所以在家佛教的发展，决非是佛教的衰落。我们要促成在家佛教的发达，当然应向一般民间去着力，非增加在家的信众不可。而最有效的，最坚强的在家佛教，要从佛化家庭──由正信的在家弟子，从自己的家庭中去推动，再逐渐扩大组织起来。
…………
假使一位在家弟子，皈依三宝以后，暴躁的变为温柔，懦弱的变为强毅，疏懒的变为勤劳，奢侈的变为俭朴，欺诳的变为信实，怪僻的变为和易；在家庭中，对自己的父母、儿女、兄弟、夫妇，更体贴，更亲爱，更能尽着在家庭中应尽的责任。这样，家庭因此而更和谐，更有伦常的幸福，大家会从他的身心净化中，直觉到佛法的好处，而自然的同情，向信佛者看齐，同到三宝的光明中来。这是佛化家庭的最有效的法门，是每一在家佛弟子所应遵循的方针。最要不得的，是不知道从自己的净化身心去努力，去表现佛弟子的精神，却急急的要求在家庭中设立佛堂，早晚做着冗长的课诵；或者去寺院的时间过多，无形中忽略了对家庭的应尽责任；或过分施舍而影响家庭经济的健全。这使得过着共同生活的家属，感到他的消极气息，或者觉得很浪费，这不但不能引起家属的同情，引导家属来信佛，反而引起恶感，弄得家庭不和。即使由于身为家长，做儿女的不敢说，不好意思说，而这种不良印象，种下了儿女他年反佛的因缘了！有些丈夫为了减少家庭的苦痛，多少将就他的太太，然而内心也永是隔碍着。为了爱护自己的佛教，为了引导家属得到佛法的利乐，正信的在家信众，应时刻检讨自己！使自己成为对佛教的报恩者，而不是负债者！

时常见到，有些信佛的父母，不能本着佛陀的教诲（也许是根本不知道），去造成优良和乐的家庭；教导儿女，使儿女在德性、知识、技能等方面，成为佛化的良好公民。但知命令儿女去拜佛、烧香，命令儿女在早晚做着冗长的课诵，或者要他们蔬食。不理解青年儿女的心情，不培养儿女对于三宝的景仰同情，而只是按着牛头吃草，以为这就是引他们信佛，使他们蒙受三宝的恩光了。儿女未成年，还会莫明其妙的跟着学；一成年，就一切都变了！佛法是真正的信教自由者，信仰是需要自发的。所以父母对于儿女，应有适当的引导，而不是命令、强迫。使儿女从父母的慈爱中，接触到三宝的光明，引发对于三宝的同情。这才能在进入成年的时代，成为一良好的正信弟子。
我们要发展在家的佛教，不能忽略佛教在家庭中进行的正常方法！还有需要注意的，带有隐遁的、独善的小乘佛教，对佛化家庭是并不妥当的。在家佛教，不能不是人乘的佛教，从人乘而直接菩萨乘的佛教。
----------------------摘自《建设在家佛教的方针》

作者: 宣真 时间: 2011-5-2 18:58

整理者前言：“此名十要，即非十要，是名十要；此名十不要，即非十不要，是名十不要。”

一、学佛十要：

1、对待佛经佛像要恭敬。

1）经书应恭敬放于清净高处，不可随意扔放床上、座椅上等不净处。
2）经典应放在其他书籍的上面，经书有它的层次，由上而下依次为：原文经典，经典注释，一般佛学名相常识、课诵等佛学书籍，圣者言论集，教育性书籍，一般性书籍。
3）如手捧或装于口袋携带时，不得低于腰部，不可挟腋下。男居士更不可将佛书卷起放入裤袋中，女居士不可将佛书塞入女用皮包中，女用皮包杂物太多，此皆不如法；小本佛经只宜放入上衣口袋，否则犯失敬意，虽细微小节，也不可不知，知即改正，不应再犯。
4）不得口吹经上灰尘，应以专用净布拭去。
5）不可在经典所在的地方，有种种污秽行为。
6）凡经书等法宝阅毕，可辗转流通，赠送其他莲友，不可任意烧毁或丢弃。
7）佛经是法宝，为众生离苦的指南，应尊重恭敬，若有破损，应速修补，经典所在之处皆有龙天护佑，若任其损坏废置，罪过无量。

2、诵经前要清净三业。

端身正坐，如对圣容，则身业净也。
口无杂言，断诸嬉笑，则口业净也。
意不散乱，屏息万缘，则意业净也。

3、读经要注意事项。

1）读的时候认真读，不要去研究什么意思。断断不可起分别，自然妄念潜伏。如果需要研究，另找时间研究。
2）不可以口水沾指翻经页。
3）不可躺着看经书，更不可以污手触经。
4）经书上不可涂写。不得一边谈说杂话、吃东西，一边看经书，其他经论善书亦复如是。
5）中断不看时，应夹放纸条做记号。不可折页、折角，或经书面朝下、作“人”字形搁置。
6）不可在洗手间内看经。

4、诵经后念诵补阙(音同缺)真言。

5、当持戒吃素。

学佛当持“戒杀、戒盗、戒邪淫、戒妄语、戒饮酒”，乃至五辛、蛋奶、乳酪。持戒严，则功德大，否则有漏。象漏斗一样，进来越多，出去的也多。
《大方广华严经》有讲到，即使一个不学佛的人，能坚持吃全素，福德已经无量无边了。

6、要听佛说，不要只听某某说。

学佛是学“释迦摩尼佛”的经典，哪些该做，哪些不该做，在经典中找答案。佛涅槃后“当以戒为师”。按照经典就是佛说，离经一字便是魔说。
虚云老和尚云“现在是末法时代，你到哪里访善知识呢？不如熟读一部《楞严经》，修行就有把握。”，而楞严经很长，可以从“四种决定清净明诲”入手，熟读一遍才几分钟，熟读并能受持，你就是一个正知正见的佛弟子。然后再看其他人言行是否如法，你就象有一双火眼金星或是照妖镜，一看便知，不再人云亦云，不再被别人所蒙骗！

7、正确分清专和杂的问题

对我们大多数人来说，精力时间有限，学佛宜专修1~3门，其它喜欢的，可以兼修，所谓“深入经藏，智慧如海”。
修净土念其它经咒会夹杂吗？是不是我诵两种不同的经就叫夹杂呢？或是诵三种叫夹杂呢？只要是你心里打着妄想就叫杂。你即使诵一百部经，你心里没有那种妄想，去掉自我的知见，就不杂。如果你单一念佛，但是你的妄想纷飞也叫杂。
印光大师说：念佛人如果闭关（这里所谓闭关就是专修的时候），一定要诵“楞严咒”，如果不会诵，要照本念。就是说明一个问题，你必须念，这是印光大师说的。那念“大悲咒”呢？我们都知道印光大师本身就是专门诵持“大悲咒”的。

8、学佛有定课最好，并贵在坚持

所谓定课，简单说就是每天固定的功课，适当为自己定一个每天的目标，比如诵经几部、佛号多少声，也可以按时间，主要是养成不懈怠的习惯，让自己更精进。当我们定下每天的目标后，无论再忙再累，都要坚持完。实在是当天完不成的，第二天记得及时补上。

学佛当然不能执著于数量，但在我们还没有养成习惯的时候，执著数量还是比较好的。此名执著，即非执著，是名执著。
一开始的时候，数量宜少而专。否则一下太多，给自己太大压力，可能很容易放弃。当尝试坚持几个月都没有问题的时候，可以根据需要添加，但是已经坚持的，尽量不要轻易放弃了。比如地下3尺有一个大元宝，当你挖到2.9尺的时候，就放弃了，是不是太可惜了呢。

9、当时时生起忏悔之心

我昔所造诸恶业皆由无始贪瞋痴
从身语意之所生一切我今皆忏悔
罪从心起将心忏心若灭时罪亦亡
心亡罪灭两俱空是则名为真忏悔

忏悔，是一个清洗过去心灵的污秽，以获得净化和再生的不间断过程。一个不忏悔的人，是无法在心灵上有所进展和进化的，因为不忏悔，意谓着心灵的停滞和继续染污；不忏悔，意谓着以前的过错没有消除，而新的过错又将源源不断的产生。

当我们藉着这样不间断的，一次又一次，一层又一层的深入忏悔下去，我们的心，就渐渐的清了，人生的梦，也渐渐的醒了，最后我们将了悟到，原来，所有的“罪业”，都是从“心”上升起的，而“心”的本质是“虚幻”的，并没有一个叫“心”的实质存在，所以“罪业”的本质，也是虚幻的、空的，并没有一个叫“罪业”的实体存在。那时，我们也能真正的了悟了。

10、应修十种广大行愿

何等为十？一者、礼敬诸佛。二者、称赞如来。三者、广修供养。四者、忏悔业障。五者、随喜功德。六者、请转法 lun。七者、请佛住世。八者、常随佛学。九者、恒顺众生。十者、普皆回向。

一、学佛人十不要：

1、不要杀生
2、不要偷盗
3、不要邪淫
4、不要妄语
5、不要饮酒
6、不要吃五辛、蛋奶、乳酪
7、不要贪、嗔、痴、慢、疑
8、不要向外求法，多向内求，反闻闻自性
9、不要强加给别人自己的喜好
10、不要一不小心种了毒田，而不是种福田

作者: 宣真 时间: 2011-5-4 14:41

有了这些感知，说明你学佛走对了路（快进来对照一下吧）
一、慈悲心是否有增长：
1. 在初地菩萨之前，慈悲心是否有增加是一个重要指标，初地后才会考虑平等心的问题。学佛如果没有学对，有时甚至会产生不好的心态，而远离慈悲心，有魔心邪心。
2. 当有因果或业障显现时，因受因果或业障主宰，慈悲心会暂时消失，否则应该是学佛愈久，慈悲心愈大才对。如果慈悲心没有增长，你一定要去反省学佛是否有问题发生。
3. 如何查觉到慈悲心呢：
★当别人污蔑你或骂你或讲你不好的时候，你是否可以原谅别人，站在别人的角度来看问题，能够很自在的坦然面对他们，还是会十分的生气。
★对别人的过失或占你便宜是否会耿耿于怀，或是会原谅别人。一般学佛学的愈好的人，愈会原谅别人，对别人的过失不会太放在心上。
★比较潜意识的第一念：也就是面对问题的第一个反应，如看到蟑螂突然出现，会不会拿起拖鞋就打下去，这是第一念，第二念才是学佛的人不该杀生就算了，如第一念想打，表示潜意识没有慈悲心，或慈悲心不够，如第一念是不伤他由他去，慈悲心就较好。
★是否会自然的去吃素：很多人吃素是因为身体健康或学佛不能杀生，这种吃素就与慈悲心无关，若看到众生的肉会不忍心吃他而吃素，代表慈悲心有进步。

二、杂念是否减少：
1. 刚开始修行的人，对外面的杂音会造成你的杂念，会干扰你的修行，但修到好的人就不会，杂音根本影响不到你，这些干扰对你根本没有障碍。
2. 若平时没有好好的念佛，没有好好的持咒，定力不好，对外在的感扰没有办法排除。如果你很努力的修行，一般念佛念了三个月后，会有能力抵抗外面的杂音，你会感觉这个声音好像不是这个世间的，那你打坐时，外在的影响就非常小，你自己也会感觉不知道自己在什么地方，你一定要慢慢有这种状况，才是表示你有进步，要做到六根离六尘，是完全没有看到任何东西，耳朵听到的非常少，慢慢的就都听不到了，坐的也感觉不出来，才是脱离尘境的第一步，脱离尘境才是进入天界的层次，如果做不到还是在人界。
3. 再来是内心杂念的掌控，要不随不制，你没有办法压制杂念，你压制杂念，你又多了一个杂念，压制杂念也是一个杂念，也要不随，一有杂念，要马上拉回来，好好的念佛或持咒，或是观空。
4. 你在修行念佛持咒时如果能做到不随不制，久了以后就能够掌控你的心，外面的干扰、念头完全不会影响到你，你也不理会他而做自己的事，这就是自在无碍。
5. 你要常观照慈悲心与杂念，若这两点都做的很好的话，学佛一定会进步的很快，而到很高的层次，同样的对外面的因果、业障，你也会有能力掌控而不会被牵著走，你的自主性也会非常强，你修行成功的机会就大，这两点要好好的常反省，如果修行非常久这两点都没有进步，表示走错路，大概不是贪福报就是著相修行。

三、定力是否有增加：
定力就是一个人任何时间都不散掉，在任何时候都可以保持你的禅定，能约束你的心，不论外面有多放逸，你都能经常保持禅定，数息、念佛、持咒，心不会放逸。

四、心胸是否开阔，包容心是否增加：
1. 一个人之所以不能包容别人，是把世间东西分的太清楚，都有我相我执，自己的利益摆第一位就无法包容别人。
2. 修行好的人知道众生有各种习气，例如某人看起来很骄傲不太理人，就认为这种人不好，但他也是众生，骄傲不理人是他的习气，也是一类人，与你不同类的人而已，也不见得坏到什么程度，你要有这种想法，你就能包容他，这是属于慧的层次。
3. 有些人做事的方法与你不同，或是长相比较丑一点，你就看他不顺眼，其实他也没有碍你什么事，你要当他是一类众生而包容他。
4. 大的包容心是无所不包的，像菩萨一样，对各类的众生都能包容，学佛要愈学心愈开放，愈来愈宽大，能包容的愈多，对世间能够观到如梦幻的成就，包容心就会很大。

五、对世间各种欲望是否减少：
　　学佛学得好的人，世间的欲望会愈来愈低，出离心愈来愈强，对世间很多东西会像梦幻一样，不会去著它。

六、智慧是否增长：
　　如对各种迷信、诈骗、非佛思想、崇拜等是否能够妥善处理。

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