太上感应篇

（第二十一集）

    昨天讲到：

　　【三尸神。】

　　说明任何一个众生，不仅是人类，包括畜生、饿鬼、地狱统统都在内，起心动念、一举一动都有天地神明鉴察。现代人把这桩事情看作迷信，完全置之不理，还有一些人有一种错误的说法，说这些事情「信则有，不信则无」。这些观念、言论都是错误的，也就是说明无论你是相信，或者是不相信，事实决定存在，这个道理我们一定要懂。古时候，尤其是读书人，读书明理，对於古圣先贤的教诲都能够深信不疑。佛法的教诲更是高明，佛菩萨不但教我们要相信，还教我们证明，所谓「信解行证」，佛让我们证实这个道理，证实这些事实真相，这叫证果。这种教学的方法，确实是合情合理合法，是一个真实究竟圆满的教学。

　　佛家讲六道轮回，这些理论细说是「十二因缘」，略说是「惑、业、苦」，迷惑、造业、受报。六道里面众生，永远是这个力量在支配，永远是这个力量、这个业力在主宰轮回。我们要想脱离六道轮回，唯一的方法只有不造业、不迷惑，不迷惑才不造业，所以破迷开悟就非常重要。

　　为什麽造业？迷了，迷是对於事实真相不了解、不觉悟。唯识家讲，惑包括智相、相续相，这个智不是智慧，这个智是分别，佛法里面常讲的世智辩聪，不是真实智慧。真实智慧是从戒、定里面生的。我们晓得，心不清净、心不定，就没有智慧。世间有许多高等的知识分子、科学家、哲学家、宗教家，他们比一般人智慧高出很多倍，在佛法里面说，他们有没有智慧？没有，他们的智慧是世智辩聪，不是真智慧。

　　佛法讲智慧的标准是清净心，清净心的标准是要离见思烦恼，见思烦恼没有断，你的心就不清净。断了见思烦恼，佛承认你智慧开了，开小智慧，不是大智慧。在「无上正等正觉」，你算是正觉。正觉是什麽地位？阿罗汉、辟支佛，经上常讲你得「漏尽通」。什麽叫漏尽通？漏是见思烦恼，见思烦恼断尽了，你得漏尽通，这个时候才是正觉。如果不是这种状况，那个觉就不正，佛法里面讲「邪知邪见」。邪知邪见不是侮辱人、不是轻视人，而是说明这个事实真相。

　　邪在哪里？你有我执，《金刚经》上讲你有「我相、人相、众生相、寿者相」，你有妄想分别执着，你的知见就不正。这个道理不能不知道，知道了，自己就晓得自己现前是什麽身分，自己现前在整个佛法修学过程当中，我们现在是站在什麽地位，你才会精进，你才会发愤。如果不知道自己站在什麽地位，以为自己很高，经论上常讲「得少为足」，得了小小一点轻安，小小一点聪明，就觉得自己很了不起，把你的道业障碍住，你这一生没有成就的指望了。

　　佛法的修学最重要是解门，解了之後，行功夫才得力。我们知道有很多人很努力认真修行，为什麽一生功夫都不得力，到老死的时候，糊里糊涂的死去？我们看得太多，听得更多，应当要有警觉。也有一些一生从来没有听过经，不认识字，什麽都不会，他学会一句阿弥陀佛，他念到最後也能站着往生、坐着往生，这是怎麽一回事情？告诉你，那种人有真智慧，他信心清净。《金刚经》上说得好，「信心清净，则生实相」。从前李老师常讲这种人是愚人，愚不可及，他那种愚笨，我们比不上他。为什麽？他头脑里清净，没有胡思乱想，他一切万缘真放下，他无需要再念经，无需要再学东西，一句佛号他就能成无上道，谁能比得上他！

　　世法、佛法都讲求上根上智与下愚不移，这两种人最好度；一个是上上根人，一个是下下根人。上上根人有智慧，心清净，一说就通达、就明了；下下根人虽然愚痴，他没有妄想，人老实，教他什麽，他一句话说到底；这两种人只要遇到佛法，决定成就。最难的是当中这一截，所谓半吊子，上不上，下不下，自以为聪明，自以为是，自己给自己做障碍，就犯下了大错。诸佛菩萨教化众生，就是以这部分为对象，这部分是最难教，《地藏经》上讲「刚强难化」。世尊对上上根跟下愚之人，讲经说法几个小时就解决了，哪里要讲四十九年？四十九年苦口婆心是度我们这些人，中等根性是最麻烦的事情，很不容易得度，自以为聪明，自以为有智慧，哪里晓得真是迷惑，迷惑就造业了。

　　实在讲，佛祖示现最好的榜样，我们没有看出来，没觉悟。我常常在讲席当中跟大家讨论这些问题，我们学佛要学释迦牟尼佛，他的生活、他的言行就是我们的榜样。释迦牟尼佛一生没有建道场，释迦牟尼佛一生过着托钵的生活，名闻利养、五欲六尘舍得乾乾净净，一丝毫不沾染，这个心才能够清净，他做出样子给我们看，万缘放下，我们学佛要从这些地方学。世尊去我们的年代太久了，将近三千年，印光大师是近代人，清朝末年的时候，他老人家示现；换句话说，是我们近代人的好榜样，我们要懂得。近代出家人犯些什麽毛病，我们有没有认真去反省、认真去思惟。为什麽印光大师一生不收出家徒弟？我们看看现代这一代的出家人，修行为什麽不能成就？受徒弟之累，他给我们做这个了不起的示现，一生不做住持，不传戒。不传戒是不背因果，传戒容易，持戒难，他没有受戒犯罪这一重罪；如果受了戒再犯罪是双重罪，怎麽能忍心再给他把罪加重？我们在这几十年当中，海内、海外各个地方，我们看到许许多多道场，老和尚还没死，徒弟就争庙产，钩心斗角；老和尚病重了，没有人照顾，忙着争财产，这种罪业多重！印祖清楚，印祖明了，示现榜样给我们看，一生只收学生，不收徒弟，有大道理在。

　　我学佛的时候，那个时候还没有出家，做居士的时候，李炳老就教我学印光法师，我一生确实循着大师的典型去学习。我这一生没建道场，也没有收徒众，你们「悟」字辈出家的，你们自己都晓得是韩馆长收的，你们的法名是韩馆长起的；只有「悟道」一个例外，他是在「佛陀教育基金会」出家。凡是在「图书馆」出家，都是馆长剃度的。馆长走了之後，「图书馆」有了变故，当然你们跟我们这麽多年，在一块同修，我有义务照顾大家。但是我奉劝你们，包括大陆来的这些同学们，我真诚的劝告大家，学印光法师决定正确，决定有成就。

　　我修学那个时代非常艰苦，出家之後所有的道场、寺院都不收容，什麽原因？是我坚持要学教，而一般寺院道场坚持的是要做经忏佛事，我坚持不肯干。不肯干，只有我走路，总不能让他们走路，所以我就被逼着走投无路。遇到韩馆长帮助我，成就我三十年讲台，我一生感激她，那也是佛菩萨来护法的。她帮助我太多太多了，所以我一生感恩，韩馆长确实真护法。

　　今年她老人家往生两周年，我们做两周年纪念佛事。三时系念纪念佛事的时候有同修看到她，她带了几个比丘尼坐在第一排，悟道在台上做三时系念，常常有人看到，念念依旧护持这个道场，没有离开，「图书馆」同修都到此地来了，当然她有责任、她有义务，她发心护持到底，我们在此地每个人对她都感激。包括李木源居士，李居士到大陆任何一个大道场，都给韩馆长立一个往生牌位，别人做不到。什麽叫真修行人？真修行难！假修行的人多，挂着佛的招牌造业的人多，这些人果报不堪设想。所以细读《感应篇》，细读《发起菩萨殊胜志乐经》，你就明了了。

　　昨天晚上有同修听到无线电广播，说美国有一个物理科学家提出警告，八月间这个世界上有大zai 难。我是听了一半，没有听完整，这个事情我清楚、我明白，我早就知道。所以我跟李木源居士商量这桩事情，让此地的念佛堂，从此之後二十四小时念佛不中断。现在带领念佛的是悟全师，悟全师告诉大众，我们二十四小时念佛把这个zai 难度过，我们再恢复正常。我听了之後，告诉悟全你的话讲错了，什麽叫正常？永远二十四小时不间断叫正常。我们的念佛堂，往後永远不会间断，二十四小时念佛。

　　现在夜晚念佛有一百多人，上午有两百多人，下午有四百多人，假日差不多有七、八百人，非常殊胜，世界第一道场。这话不是我说的，凡是到新加坡来参观的人都是这样赞叹，包括中国大陆一些老法师。我们的讲堂每天两个小时讲经，永远不中断，腊月三十、正月初一都不间断。念佛不间断，讲经不间断，这叫道场，有解有行，解行并进，我们到这里落实了。这是我早年的一个愿望，这个愿望是妄想。过去跟韩馆长在一起，韩馆长要我听她的，她不听我的，所以我的愿望没落实。到此地非常难得，李居士言听计从，我的这些妄想统统落实了。

　　弥陀村大概八月可以动工，预计一年半造好，将来里面住众可以住一千两百人。住在弥陀村里面的人，我们一分钱不收，四事供养。住在弥陀村里面的人，只有两桩事情，每天听经、念佛。我们建一个大的念佛堂，可以容纳一千五百人，真干！全心全力投注在这个地方。念佛决定消业障，念佛决定了生死，念佛决定往生不退作佛，我们有坚定的信心、坚定的愿心，所以我们心里没有zai 难，没有恐怖，没有颠倒妄想。

　　澳洲我们有个小道场，我已经通知悟行跟那边的同修们，希望在七月份打佛七，打七个七，最好是十个七。七个七是四十九天，十个七是七十天，日夜不断的念佛，二十四小时不间断，我会到那边去看看。我也希望台北悟道法师那边，至少也打一个四十九天的佛七，我们另外再找场地。听说谢吉田居士，台北有个房子有六百坪，他打电话告诉我，他愿意提供出来做念佛堂，那太好了，有三百坪做念佛堂，三百坪做寮房。希望台北那个地方也长期念佛，日夜不间断。新加坡做得到，你们为什麽做不到？新加坡这边的人能万缘放下，你们为什麽放不下？从达拉斯道场回到新加坡的八个同学，我知道那边没有人，那边也常常打电话问我，希望他们回去；我也劝他们回去，他们不肯回去，那我就没有办法了。希望大家觉悟，提高警觉，认真努力，一切放下，一心念佛，自度度他，成就无量功德。

　　今天上午本来是有一个半小时讲《华严经》，正好悟正从台北来，他的弟弟最近念佛往生，瑞相非常希有，我叫他给我做一个报告，详细说明。我讲经停止，就在讲堂里录影，把这个录影带向全世界流通。他的弟弟只念佛六个月就往生，你听听看人家是怎麽念的，怎麽修的，怎麽成功的，这是现代人修学的好榜样，现代往生录里最殊胜的一章，值得所有念佛人向他学习。他讲完之後我会有个简短的讲评，会把这个带子分送给大家。好，时间到了，我们就讲到此地。