太上感应篇

（第十七集）

     诸位同学，大家好！今天我们看《感应篇》第九句：

　　【算尽则死。】

　　这四个字。这一句是总结前面所说的「天地有司过之神」，按照世间人造恶的轻重，加以惩罚。前面说了六句，这一句是总结。『算尽』，这人就死了。这一句是「太上」苦口婆心对我们的教诫，也是给我们的警告。众生恶习气太深，这个情形从我们自己本身去省察，我们就会有很深刻的理解，明明知道自己的过失，也很想把它改掉，就是改不了。可是改不了，最後是死路一条，而且死得非常悲惨，死了之後决定堕三途。为什麽？只要我们细心检点，这一生当中，乃至於这一天之中，从早到晚这二十四小时当中，我们起心动念有几个善念、有几个恶念，我们言语造作有几个是善行、有几多是恶行，不反省不知道，冷静思惟反省就明白了。

　　佛教人做早晚课，这桩事情我说得很多。早课的用意是提醒我们自己，我们读一段自己依照修行的经论，提醒自己这一天起心动念、言语造作要以经教为标准；晚课是反省，我们今天对佛的教诲有没有做到，有则嘉勉，如果没有做到的，明天一定要把它做到；这是做早晚课真正的意义。我们修净宗法门，早课采取《无量寿经》的四十八愿，四十八愿有理论、有事相、有修学方法、有境界，是阿弥陀佛的大心大愿，我们早晨念这段经文是要向阿弥陀佛学习他的大心大愿。我们早课是做了，这段经文念了，心有没有发？如果我们的心愿跟所念的经完全不相应，这个经叫白念，这堂课叫白做。晚课我们选三十二品到三十七品，这段经文讲的是五戒十善。我们细心检点今天一天起心动念、言语造作，与佛的教诲相应不相应？如果不相应，我们就造恶、就造罪。造作罪恶，念佛怎麽能往生？所以我们念佛的功夫不得力，原因在此地。每天好像是做早晚课，其实没做，做的是形式、是样子，实质上没有。实质上，诸位要真的做早晚课，你的功夫真正是突飞猛进，你的道业根基紮得坚固，你自己会感觉到诸佛护念，龙天善神拥护；不必问别人，自己能感觉得到。

　　这个时代，大家都晓得，有大zai 难要降临。zai 难怎麽来的？人心反常。什麽是常？五戒十善是常，违背五戒十善这反常。反常就有凶灾，顺应就有吉福，这种道理佛经讲得很清楚，《感应篇》也讲得很透彻。佛经是古印度圣人所说的，《感应篇》是中国圣贤所讲的。我们也可以把它看作古老的预言来看待，这个预言是有理论依据。吉凶祸福确实在一念之间，这一念看你怎麽转变。如果还是继续造业，还是继续存心不善，那真的像佛所说的业海茫茫，苦海无边；业海是你造作，苦海是你受报。过去生中虽然有一点余福，你很快就享尽了。何况在日常生活当中，不知道惜福，你有多大的福报，你能享几天？

　　印光大师一生教人惜福，无论遇到哪个人，常常挂在口边。吃饭的时候，吃得乾乾净净，一粒都不剩，都不糟蹋，这是惜福。自己吃饭要想到别人，天下还有多少遭难的人没有饭吃。穿衣穿得乾乾净净、整整齐齐，这是惜福。衣服破损了没有关系，可以补钉，只要洗得乾净，只要能遮体、能保暖就好；世间苦难众生，没有衣服穿的人还很多。念念能想着一切众生，而且尽心尽力帮助一切众生，常常存这样的心是善心。

　　日常生活当中，不能不留意。真正修行人，一张纸都不糟蹋，物力艰难，虽然今天科技发达，也要顾忌到，不可以浪费。能节俭的，尽可能去节俭，你有余福就享受不尽。任情的糟蹋，你的福报没有多久就享尽。享尽之後，还有寿命，你也要死。为什麽？福没有了，禄尽人亡。你有一百岁的寿命，可是你的福报六十岁就享光，你六十岁就要死了。如果你有六十岁的寿命，你一生惜福，六十岁的时候，你的福报还没享尽，你的寿命延长，你必须把你这一生当中的福报要享尽。

　　说老实话，现在人所享受的是过去生中的余福，这一生当中他只享福，他不修福。这个道理，现在世间人没有人讲求，跟他说他也未必相信。学佛的人常常接触圣人的经教，对於这些理论、事实真相听的机会比较多，为什麽转不过来？受社会环境的影响，大多数人不信，佛菩萨所讲的未必是真的。所以我们看到许许多多学佛的人是抱着怀疑的态度来学佛，因此虽然听清楚、听明白了，境界现前还是随着境界流转，回不了头来。佛常讲「回头是岸」，他回不了头来，所以「算尽则死」。死了之後还有余殃，这个余殃是沦堕在三途，地狱、饿鬼、畜生三恶道。恶道进去容易，出来困难。绝对不是一死就了，死了什麽都没有。如果真的死了就了，我们就不需要学佛。而事实真相，死了就不得了，这是真话。我这句话，在讲台上讲了几十年，死了就没救了，必须趁一口气还没断，回头都来得及。

　　佛度众生，经论里面讲得好，六道里面佛为什麽示现在人间作佛，其余五道都不能够示现成佛？这是说明人道虽苦，容易回头。天道乐多苦少，很难觉悟，这是「富贵学道难」。三途太苦，没有情绪来学佛，所以佛度他们也困难，这是「贫病难学道」。唯有人道，苦多乐少，比较容易觉悟，容易接受佛的教诲。我们一定要了解人间的事实真相，人身难得而易失，六道里得人身非常不容易，经论里比喻「佛法难闻」。闻佛法最重的自己要有个真正好学之心，为什麽？真正好学之心是自己能感，佛菩萨就有应。佛在经上讲：「佛氏门中，不舍一人」，这个话是真的。

　　我们没有真心学，佛菩萨不来。你以妄心学佛，虚情假意学佛，不能跟佛菩萨感应。跟谁感应？妖魔鬼怪感应，妖魔鬼怪变成佛菩萨的形像来诱huo你。这是假佛，不是真佛。真心则感应真佛，妄心则感应假佛。这个时代人都是虚情假意，所以感应示现的佛菩萨都是魔王波旬变现的。《楞严经》上讲：「邪师说法，如恒河沙」，这个邪师也披上袈裟，也现出家比丘相，他是什麽人？妖魔鬼怪。他教你造业，送你到三途去，他干的是这个事情。我们肉眼凡夫不认识，《楞严经》上讲「五十种阴魔」，诸位念念就知道。我们凡夫决定不能够认识那是魔境，绝大多数都把那个境界当作佛境界，认为那是真佛，你不读《楞严经》，你不晓得这些事情。

　　所以释迦牟尼佛所说的一切法，将来第一部消灭的就是《楞严经》。为什麽第一部消灭的是《楞严》？我过去跟李炳老学讲经，主修的就是《楞严经》，我在这个经上有深深的体会。这个经如果留在世间，魔不得其便，对魔来讲是最大的障碍。我们有什麽能力辨别什麽是佛、什麽是魔？《楞严经》是标准。我过去讲《楞严经》，我说《楞严经》是照妖镜。《楞严经》没有了，《楞严经》灭掉了，魔就方便，你不认识他，你决定把他当作佛菩萨，跟他修学将来都入三恶道，都变成魔子魔孙。所以《楞严经》先灭，《法灭尽经》里佛说《无量寿经》最後灭。所有佛法灭尽了，这一句「阿弥陀佛」的名号，还能救度无量众生往生净土。

　　我们要明白这个道理，了解这个道理，一息尚存，回头还来得及。等到死的时候来不及了，死的时候你回不了头。何况人在临命终的时候，几个人头脑清醒，你能保得住你走的时候头脑清楚吗？头脑不清楚就不能往生。头脑清楚，临终最後一念「阿弥陀佛」，还能往生。你有没有把握保证你死的时候头脑清楚？如果你没有这个信心，现在要努力，断一切恶，修一切善，为自己来生着想，这是聪明人，这是真正有智慧的人。好，今天时间到了，我们就讲到此地。