太上感应篇

（第十六集）

     诸位同学，大家好！《感应篇》，我们接着再看下面第六句跟第七句：

　　【恶星灾之。算尽则死。】

　　最後这一句是这一段的总结。天地鬼神鉴察世间人造作善恶轻重，《感应篇》里面给我们讲了六种果报，这是六大类，每一类里面都很复杂，都很繁琐。第六句讲的是『恶星灾之』，它的意思也是很深很广。注解里面讲「恶星」是星宿，也是属於天神一类，我们常讲天神恶煞，他是掌管人间一切灾祸厄难之神，专门对这些造恶的人，制造一些zai 难来惩罚世人。这个说法也能说得通，但是意思不够圆满。人与这些星宿有什麽关系？现在人把这桩事情可以说是完全疏忽了，不再讨论这些事情。在中国古代的教育，尤其是佛法的教育，佛法说到究竟处，虚空法界一切众生，包括这些天地神明在内，跟我们自己是一个整体，息息相关，这在佛法里面叫法身，叫理体，哪有不相关的事！不但相关，而且有密切的关系。

　　一个人生在世间，念头不住，刹那刹那生灭。佛在经上跟我们说得好，虚空从哪里来的？世界从哪里来的？众生从哪里来的？生命从哪里来的？这些现象的演变又是为了些什麽？佛在经典里面教人的都是这些大问题，把这些道理、事实真相一桩一桩给我们解释清楚、解释明了，让我们对於宇宙人生的真相彻底觉悟。觉悟的人就叫佛菩萨，不觉悟的人则叫凡夫，凡夫跟佛菩萨只是觉迷不同而已，除此之外没有两样。天地鬼神、恶星都是众生，众缘和合而生，我们晓得都是从一念自性所现，一念自性所变，这是佛经里面讲的「一切法从心想生」，我们要记住。

　　所以一切法跟我们关系密切，我们起心动念，一念善境界就善，境界是生活环境，大经上常说「依报随着正报转」。一个人心善行善，他的环境就好，他生活环境就自在。一个人心恶行恶，他的环境就不好，他的障碍就很多，就像此地所说的。所以善与善相应，恶与恶招感。中国人对星象的观念比较差一点，中国人重视五行八字，重视这些。西方人对於星象非常重视，中国人迷信，西方人一样也迷信，他们也算命，他们也占卜。而西方人算命、占卜，多半是用星象做依据；中国人算命、占卜，多半是依《易经》八卦做依靠。这两个看起来好像不同，实际上是一样的。

　　星象与我们的确有关系。在新加坡有个同修送给我一本预言。这本书听说是他儿子到莫斯科去旅游，在书店里面偶然发现，买回来带给我看。这是西方十六世纪法国一个预言家，诺查丹玛斯的预言，这个人他的预言在世界上非常着名，他就是根据星象。这个人学识很渊博，也有像我们中国人所说的特异功能，他的特异功能很强，能够观察到未来。他生活在十六世纪，距离我们现在大概是五百年前，他推论一九九九年七月世界有很大的zai 难，他说人类要毁灭。这个本子翻译的很好，评论也相当的客观正确。他虽然有特异功能，虽然对於星象非常精通，他的预言几乎百分之九十九都说得很准。这个也好，还有百分之一没有说准；如果今年七月不出事情，那就是百分之一他没有说准。

　　评论里面讲，他是ji 督教的背景，他的思想见解还是受ji 督教这个框框限制住，没有办法超越。佛教里面讲的就不一样，佛教讲劫难是可以化解的。他这里面讲劫难决定不能化解，人无论是怎麽样的思想，怎麽样的行为，都不能够改变宿命，他的思想就是人一定是照着既定的命运去走。他有个比喻，好像舞台上演剧本，剧虽然没演到，但是剧本早就写成了，一定依照剧本去演戏。一切众生在这个世间生活，都照他这个剧本去生活，一点都不能改变，这是ji 督教的思想。就像《了凡四训》里，孔先生跟袁了凡算这个命运一样，「一生皆是命，半点不由人」，你一生没法子，就是这个思想。後来了凡遇到云谷禅师，云谷给他一开示，他觉悟了。

　　所以他们只懂得命运定了，谁定的？他没有去问。你一生的命运，什麽人给你注定的？如果这一层深究，他就会开悟。命运不是神决定，神要是决定人的命运，人照这个去走作恶，神再要惩罚人，那神不是自己对自己过不去吗？神写剧本，为什麽不写好剧本，而写恶的剧本呢？这个神也不是个聪明神，是个糊涂神。

　　我们要明白这个道理，命运是自己造的，佛法讲的有道理。命运是你累劫今生造作一切善恶，所感得祸福的果报，是这麽来的。《感应篇》前面讲过，只要你回头，过去造作的恶业再多，真正回头、真正忏悔，天地鬼神绝对不会惩罚一个悔过之人。真正忏悔悔过，天地鬼神不会惩罚你。这个道理很深，你要真正能够相信，真正能够理解，改过自新，转祸为福在人一念之间。他看到这些事实真相，这些事实真相有没有？非常可能有，他没有看错，但是这个事实真相是可以改变的。如果诺查丹玛斯读过佛经，接受过佛陀的教学，他的看法就不会是这样的，不可能死在这个里面，一成不变。

　　今天讲到「恶星灾之」，我提出这本书，确实今年七、八月间星象很奇怪，这种星象过去所没有的，这个书里面说得很多，分析的很详细。太阳系九大行星，包括太阳，这是十个星球，在现在他们用电子计算机算出来，八月十八号在太空当中排成一个十字架，这种星象非常希有，很难有这个现象。星相家讲这是最恶劣的星象，「恶星灾之」。这个星象的排列会给地球带来zai 难，我们用西方人的话来说，这是我们太阳系的磁场，星球这种排列的方式，造成一个最坏的磁场，最不好的磁场，我们地球上生活环境受极重大的影响。它会影响我们的气候，影响我们无线电通讯的电波，会起很大的干扰，也可能引发地震、风暴，不晓得到时候是什麽样的zai 难出现。对人的影响，不好的磁场会影响人的情绪，人在这个磁场里面心神不稳定，显得急躁，容易发怒。人在这种状况之下，很容易出变化，很容易出情况。如果是个国家的领导人，在这个情况之下，神智不清，容易发脾气，一个小不如意，发动核子战争，这个zai 难就大了。

　　我们晓得这是非常明显的事实，我们走到一个地区，或者走到一个房屋，这个房屋里面气氛非常不好，走进去之後就感觉得很不舒服，毛骨悚然，外国人讲磁场，我们中国人讲气氛。这个时候太阳系的气氛不好，太阳系的磁场不好，容易出事情。他把这个zai 难就订在这个时候，这个日期怎麽订的？从星象上订的。但是这个星象对我们究竟有多少影响，现在这个时代的这些科学家，甚至於这些西洋占星术，都没有办法估计。但是大家都承认，这是一个很不好的现象，这是几乎公认；究竟有多大的危害，没有人敢说。诺查丹玛斯他肯定会有很大的zai 难，「恐怖大王从天而降」，这个世界上有空前的大劫难，这是他说的。

　　我们学佛的同学们听到这句话之後要提高警觉，我们不像他那麽样的灰心，那麽样的消极。我们积极、我们努力断恶修善，从内心里真诚忏悔，好好的念佛，断恶修善，一定要真正做到於人无争，於事无求，要把我们的爱欲断掉，要把我们的嗜欲断掉，嗜是嗜好。这两种欲望断掉，你的头脑就清醒了，你就会觉悟过来，你就有能力应付这个灾变。我在新加坡跟李木源居士两个人建念佛堂，提倡二十四小时不间断的念佛，别的道场偶尔打个佛七，它是七天，我们这个打七是永恒的，不是七天，也不是七年，永远打下去。诸位到新加坡念佛堂念佛，全都是精进佛七，二十四小时念佛不中断。

　　我们在澳洲布里斯本有个小道场，我昨天通知那边积极筹备打佛七，结七念佛，也是二十四小时不中断。那个地方场地比较小，我们可以限定四十八个人，因为只有那麽大的地方。四十八个人念佛念四十九天，七个七连在一起，日夜不间断。外面的人也可以去参加，要事先报名。现在社会大家工作都很繁忙，能够把工作放下，念四十九天佛，不太容易。所以澳洲四十九天的念佛法会，参加的人我们放宽一点，不要限制那麽严，他能够参加一个星期也好，参加两个星期也好，全程参加当然是最好。我们可以登记，如果人太多了，时间从容来分配，务必使念佛堂每天都保持四十八个人以上，不会少过四十八个人。

　　佛家说消灾免难，念佛是第一殊胜的法门。众生业障极重，在佛法里面八万四千法门，任何一个法门都失去了效果，也就是都救不了他，最後还有念佛法门可以帮助他解救危难，他依念佛法门依旧可以得度，念佛在佛门当中是第一殊胜的法门。所以十方世界一切诸佛如来对阿弥陀佛赞叹，称阿弥陀佛为「光中极尊，佛中之王」，就是这个道理。

　　今天我们读到这一句，就想到西方许多星相学家告诉我们，今年八月十八号太阳系星球是一个zai 难的排列。这个日期距离我们非常非常近了，我们应当有所警惕，知道太阳系的磁场对於我们确实有影响，只有对禅定功深的人、真正有定慧的人，他不受影响；没有真实定慧的人，没有不受影响的。好，今天时间到了，我们就讲到此地。