太上感应篇

（第十五集）

     诸位同学，大家好！昨天我们读《感应篇》，讲到造恶之人：

　　【人皆恶之。刑祸随之。】

　　古圣先贤、诸佛菩萨真实的慈悲，爱护众生，众生不信，造作恶业，实在是因为没有人教他。这桩事佛在《无量寿经》上也讲得很清楚，「先人不善」，没有好好的教导他，所以也不必去责怪於他。在这种不善的环境当中，他要能够不造恶，实在说那是圣贤人再来，佛菩萨转世，决定不是凡夫；如果是凡夫，就肯定他一定会造恶，所以造恶是必然之事。人能够回头，能够向善，只要一念回心，诸佛就护念，诸天善神就欢喜、就保佑，绝对不会降罪於他，所谓「天心仁术」，不会将刑罚加给那些悔罪之人，我们要相信这个道理。由此可知，趋吉避凶确确实实是在一念之间，天堂、地狱就在眼前，一念善天堂现前，一念恶地狱现前。

　　我们一个人知道过去做错了，知道悔改，知道向善，以真诚心断恶修善，这个人还要遇到恶报，绝对没有这个道理。如果这种人他还是遇到恶报，换句话说，他忏悔的心不够真诚，他对於圣贤的教诲犹疑不决。正如《无量寿经》上说，以怀疑的心念佛求生净土，不是没有利益，也有利益，生到极乐世界的边地疑城。同样这个道理，如果是以疑惑心断恶修善，他是疑惑心，忏悔的不彻底，所以还会感受到恶报；不过这个恶报也减轻了，无间地狱可能减轻到游增地狱，游增地狱减轻到近边地狱，决定有好处。所以我们对於诸佛菩萨、圣贤的教诲，第一个条件就是要深信不疑。

　　我们以不善的心对待别人，我们不相信世间有善人，不相信世间有好人；同样的道理，世间人也不相信我们是善人、是好人。可是世间确实真的有善人、真的有好人，并不因为大众疑惑他，他就不做好人，就不存好心，没有这个道理。诸佛菩萨、真正觉悟了的人，都是真正的善人、真正的好人，举世之人，毁谤他、侮辱他、陷害他，他还是以真诚的爱心来对众生。所以佛法真正教学的核心，就是帮助众生破迷开悟，他知道觉悟是宝。佛家讲三宝，觉悟是佛宝；佛宝现前，法宝跟僧宝自然随之就现前。法宝是正知正见，僧宝是与一切众生和睦相处，相亲相爱，这就随之，所以最重要是佛宝。有僧宝、有法宝，未必有佛宝；有佛宝，决定有法宝、有僧宝。所以我们要认真努力的向佛菩萨学习。今天我们接着再看底下一句，第五句：

　　【吉庆避之。】

　　造恶的人，心恶、言恶、行恶，『吉庆』是好的事情，他都遇不到，他所遇到的是灾祸。『避』，注解里讲是「求不得」的意思，你的希求得不到，不能顺心，不能称意。注解里有几句话说得很好，「天道无亲」，亲是私心、私情，诸佛菩萨没有，天地鬼神也没有。「惟亲善人」，只要人心善行善，诸佛菩萨、天龙善神就自自然然亲近你，这是同生相应道理。《易经》里面所讲的「人以类聚，物以群分」，也是这个道理，所谓「志趣相投」。佛菩萨善，天龙善神也善，看到你这个人是善人，自自然然就相投。你所行不善，格格不入，你不喜欢他，他也不喜欢你，这个样子就「吉庆避之」。

　　所以一个人真正觉悟了，觉悟什麽？善恶利害，只要你明白这个道理，你就常常能亲近善神，就得佛菩萨的照顾。一个人果然能发心，有坚定的毅力改过自新，所谓「恭己顺天」，恭是恭慎（恭敬、谨慎），「顺天」，这个地方的「天」就是代表善行；修十善业道才能生天，天人是善心善行，自自然然就与佛菩萨、天地善神感应道交，你所遇到是吉祥、是福利。如果你的心行跟上面所说的相反，心恶、口恶、行恶，在这个世间你遇到刑罚的机会就很多。世间刑罚是法律的处分，判刑、坐牢有种种惩罚加给你，这是明显的。你肉眼看不到的，有天地鬼神在计算你。你过去生中修的福，因为造作恶业，这个福折损；过去生中所修积的寿命，现在也减短；好事、吉祥的事情，对你都远离；凶灾、祸事你就常常遇到，你没有办法避免。恶业招感，你应该要晓得。

　　在这段里面，注解里举了一个公案，一个故事。这些故事都是真实的，实有其人，实有其事。这是说古时候有个读书人心行不善，所作所为违背天理良心，但是这个人有才气，文章写得不错。他去参加考试，考试考官对他的文章很欣赏，就录取了他。到发榜要填榜的时候，他的卷子不见了，怎麽找都找不到，所以榜上就无名。到开榜之後，他的卷子发现了，在哪里？就在考试官袖子里头，这是天地鬼神作弄他。考官有意要提拔他，想把他排在前面，特地装在袖子里面，到开榜时忘掉了，好事这个机缘统统都丧失掉，所以他也很伤心。考试官对他始终都很好，以後这个考官升官，总是念念想提拔他，好多次的机会来了都发生障碍，发生意想不到的情况，把他的事统统耽误掉。这个人心里面非常难过，为什麽这麽多好的机会，明明这个机会看到要成就了，突然一个变化失掉了。这样子郁闷不乐生病了，这个病病得不轻，躺在床上三年。有一天他忽然觉悟了，他说我过去一生的遭遇，都是我自己造恶累积的报应。他一明白，一後悔，他的病就渐渐有起色，以後病就好了。好了之後，他就努力改过自新，终身为善。

　　从前念书人，我们在此地能够体会到，存心不良，行为恶劣，毕竟还受过家教，还受过老师的教诲，一时迷在五欲六尘里面造罪业，遇到大苦难他还能够觉悟。现在人造作罪业，死都不会觉悟，为什麽？觉悟的种子没有。古人还有觉悟的种子在，现在人多可怜，觉悟的种子都没有了。古德勉励我们，天地之间的福禄，我们用现代话来说，大自然的资源就是天地之间的福禄，如果你不存些善心善行，勤奋努力好好的修养自己，这些资源的享受你是得不到的。你这一生没修，前世修积的很多，所以你这一世能够得到这一切福禄，我们讲物质的享受。说老实话，今天如果谈精神生活，谁懂得精神生活？现在的精神生活，大家以为是欢乐场中。你们看唱歌、跳舞、狂欢，那是精神生活吗？那是在麻醉、在吸毒，那是在找刺激，他哪里懂得精神生活？精神生活要高度的文明，高度的修养，他才会懂得，他才会体会得到。今天完全是物质生活，你要是得到了，不多做一点利益社会众生的事业，你消化不了。这是古人觉悟到、体会到的。

　　佛在经典里面讲得更清楚、更明白，「施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还」。你以为出家人这碗饭好吃？细细看看《发起菩萨殊胜志乐经》，你就明白了。但是这个经典，在《大藏经》里面，没有人看。佛不只在这一部经上讲，这类事情佛讲过好多遍，好多部经，你不读《大藏经》，你怎麽会知道？我们是在《藏经》里将这一部分抽出来，讲了几遍，也印出本子供养大众。几个人在这个教诲里面省悟过来，觉悟过来？这是值得我们反省，值得我们学习。真正忏悔，改过自新，时时刻刻警惕自己，不能再造恶业。要学诸佛菩萨以真诚的心待人，无论是什麽人，冤家债主也以真诚的爱心对待他，像佛菩萨一样平等，一味真诚、慈悲对待一切众生。一切众生有缘，他接受了；没有缘，他不接受。哪些是有缘人？善心的人、善心善行的人接受了，接受佛菩萨的慈悲；心恶、行恶的人，排斥佛菩萨的慈悲。不是佛菩萨不慈悲，不是佛菩萨不爱护，是他排斥，他不接受。虽然排斥不接受，佛菩萨真诚的爱心，真诚的慈悲，对他并没有减少一丝毫，我们学佛要从这个地方去学习。好，今天时间到了，我们讲到此地。