Board logo

标题: 太上感应篇 主講人 : 淨空法師 (第十三集) [打印本页]

作者: 莲池清风    时间: 2008-3-4 07:19     标题: 太上感应篇 主講人 : 淨空法師 (第十三集)

太上感应篇


(第十三集)


     诸位同学,大家好!昨天讲到:

  【算减则贫耗。多逢忧患。人皆恶之。刑祸随之。】

  《感应篇》文虽然不长,每一句话里面的境界都是很深很广,都是说明吉凶祸福,确确实实是惟人自己招感来的。在《汇编》里面,引用《华严经》一段经文:「阎浮提内,五浊众生,不修十善,专造恶业,杀盗邪淫,妄言绮语,恶口两舌,贪瞋邪见,不孝父母,不敬三宝,更相忿争,互见毁辱,任情起见,非法谋求。以是因缘,刀兵饥馑,疾病死丧,人祸天刑,种种受报。」这段经文,好像就是说我们现代社会的状况。我们想一想,自己生活在这个环境当中,佛所说的我们有没有犯?如果有,要知道忏悔,要知道改过自新;如果没有,应当更努力勉励自己,念佛求生净土,这个世间没有值得我们留恋之处。千经万论,佛都劝导我们要修净业。

  「阎浮提内」,实在就是讲我们这个地球。五浊恶世的众生,五种严重的污染,我们在《阿弥陀经》上详细说过,《无量寿经》上也讲得很多。所以修行,在这个时代,在我们一生当中,经论里面许多方法我们用不上,我们只希求最低的水平,最有效果的方法,保证我们这一生,不但不堕三恶道,决定可以脱离三界、十法界。

  我们今天缘有了,真的是无量劫来希有因缘,我们这一生遇到了,无比的幸运。遇到之後,我们如何掌握,决定成就,这都在自己。遇到了,能信能解这是善根,能够认真努力去做,这是福德。善根、福德、因缘三个条件具足,我们这一生决定成就,无量劫来的zai 难都能够免除,这是诸佛如来的教诲。

  修学最低的水平是五戒十善,要从心地上把它做到,起心动念、言语造作以这个为标准。积功累德要依世尊在《法华经》上所讲的五品位为标准,这个标准都是最低的,人人可以做得到的。古人讲这个法门「万修万人去」,这个话是真的。不能去,是你没有如理如教的奉行;如理如教修行,哪有不成就的道理!今天我们不必唱高调,不必说得太高、太玄,那个没有用处,不切实际。我们现在生活是什麽环境,我们眼前是什麽样的程度,「法」一定要契机,契我们现前之机,我们才能够得到真实的受用。

  经上讲的这几句话很严重,我们要警觉到。「不修十善,专造恶业」,这两句话是总说。下面把十恶举出来:杀生、偷盗、邪淫、妄语、绮语、恶口、两舌、贪、瞋、痴(邪见),这是把十恶业说出来。我们一定要警觉到,十恶业我们有没有?

  落实在生活行为上,佛说不能「不孝父母,不敬三宝」,这是为人处世的根本。儒家、佛家的教学,都是以「孝道」为基础,到终极的目标,也只是孝道的完成。这个意思,我们在讲席里面讲得很多。我们对於「孝敬」两个字,实在讲不懂。为什麽不懂?没有人教,你怎麽会懂得?佛在经上讲阎浮提众生耳根最利,看懂不容易,听就容易多了。但是这一生当中,没有缘分遇到善知识,没有人给我们把这些事情讲清楚、讲明白,所以我们根本就不懂。「孝亲尊师」这四个字认识,怎麽讲法不知道,那你怎麽会去做到?我们在《地藏经》上讲过,实在讲,每一次讲经遇到这些经文,我们都细讲,希望我们同学们多多的薰习,然後才能真正在生活行持上提高自己的警觉,勉励自己认真努力修学。

  「更相忿争」,这是必然的道理,这是我们讲的「斗诤坚固」。佛经上讲每个人执着自己的邪见,我们世间人讲成见,每个人有自己的见解,彼此见解不相同,就起了争执。人与人争,国与国争,这还得了吗?

  「互见毁辱」,彼此互相毁谤,互相羞辱。

  「任情起见」,「任」是放任,「情」是情执,完全随顺自己的感情执着,生起邪知邪见。

  「非法谋求」,求名、求利养、求地位,你所希求的都用不正当的方式,不合理、不合法去谋求。试问问能不能求得?也有求得的。你为什麽会求得?命里有的。命里没有,求也求不得。这桩事情,《了凡四训》里面讲得很明白,诸位可以多看看。我们过去对《了凡四训》有详细的讲解,有录音带保留着,大家也可以多听听。所谓「万般皆是命,半点不由人」,这话说得很有道理,也是事实真相。可是佛家讲的是「佛氏门中,有求必应」,古来祖师大德教导我们,这话也没错。云谷禅师教袁了凡,那是一个很明显的例子。我初学佛的时候,承蒙章嘉大师教导我「佛氏门中,有求必应」,但是要如理如法的求,「非法谋求」决定得不到。非法谋求你得到,是你命中所有,但是已经折福;命里有十分,因为你非法谋求,可能只得到五分,已经损失一半了。

  这些道理与事实都要懂,因为这种因缘,这个世间才有战争,战争是人祸,有饥饿、有疾病。这个地方讲疾病,就是瘟疫。这几年,诸位看到畜生有严重的瘟疫,英国牛有瘟疫,香港前几年有鸡有瘟疫,台湾猪有瘟疫,都杀了百万头以上。但是哪一天到人有瘟疫的时候怎麽办?非常可能。

  天灾人祸,「种种受报」,受报从哪儿来的?是自己造作的,我们看到畜生受报要想到自己。不了解事实真相的人不相信,我们相信。畜生前世也是人,为什麽他受畜生身?他造不善业,今天堕到这个身。堕到这个身,还要受恶报,你说多凄惨!由此可知,都是自作自受,决定不是别人造作的。

  今年是一九九九年,全世界古老的预言,都说今年有大zai 难,这些资讯到处都可以看到。昨天台湾同修给我打电话告诉我,台湾现在大概社会上也受这种传说的影响,人心浮动;电视台有一些人在解说,这种预言并不是完全可靠,劝大家不要相信,把心定下来。这也是安定社会人心的一个方法,但是这不是究竟圆满的方法;究竟圆满的方法,要把这些事实真相讲清楚。命运决定有,个人有命运,家庭有命运,国家也有命运,世界还是有命运。命运既然是我们自己造的,我们自己当然可以转变自己的命运。古人懂得这个道理,所以一旦遇到有天灾人祸的时候,古时候帝王大臣反省忏悔,改过自新,断恶修善,积功累德,从前人知道这麽做。家里遇到不幸,一家人忏悔,一家人改过自新。国家遇到这些zai 难,帝王带头修忏悔法。这很有道理,决定不是迷信。

  现在人自以为聪明,自以为科学知识超过了一切。实在讲,如其迷信科学,不如迷信古圣先贤,要知道古圣先贤他们的学问知识是千百年累积下来的,不会有差误。科学究竟有没有差误,现在还没有发现,因为它的时间不长;换句话说,禁不起历史的考验。古人的教诲是经过历史的验证,我们怎麽能够疏忽?

  所以讲到趋吉避凶的理论与方法,还是在佛法里面。在中国儒家、道家的典籍当中,一定要把善恶、邪正、是非概念搞清楚、搞明白,我们才懂得什麽是恶,要怎样去断恶;什麽是善,要怎样去修善。在我们短短这一生当中,把握着希有难逢的机缘,佛在经上常讲「人身难得,佛法难闻」,能信能解,依教奉行,我们就能够远离灾祸,真正能够消业障,度一切苦厄,这是事在人为。

  把吉凶祸福的因素找出来,我们把凶祸的因素消除。从哪里消除?从心地上消除。吉福之根从心地上培养,自自然然灾祸在我们一生就遇不到了。真正忏除业障,真实的修积功德,就在今天,就在此时,希望我们大家要明白,要认真努力,勉励自己去做。我们一个人修行,心量要发得大,我们代替这一切世间许许多多迷惑颠倒的众生修,也能消除他们的zai 难。我们自己zai 难先消除,纵然不能够把他们的zai 难全部消除,至少也会把他们的zai 难消除一部分,zai 难减轻,时间缩短,这个效果是肯定的,希望我们认真努力。今天时间到了,就讲到此地。






欢迎光临 清净莲海六合敬修学网 祈愿:世界和平 正法久住 (http://jixiangyun.com/bbs/) Powered by Discuz! 6.0.0