太上感应篇

（第九集）

主講人 ： 淨空法師

诸位同学，大家好！我们读了《感应篇》前面四句的总纲，就正如司马光所说的，你留财富给子孙，子孙未必能守得住；你留书本给子孙，子孙未必能读。最好的是积功累德，你的後代一定有好的果报，这是真正明了感应之道才能够说得出来。

　　佛告诉我们，父子的关系、兄弟的关系，乃至於人与一切人的关系，总不外四种缘：报恩、报怨、讨债、还债。如果不是这四种缘分，纵然相遇也不相识，所谓陌生人。在这一生当中，只要与自己发生关系，必定是过去生中有这四种业缘。业缘里面有善、有恶，我们明白、懂得了，一定要晓得断恶修善。欠人债一定要还，别人欺骗我、侵犯我、掠夺我，都要做还债想，你的心里多麽舒坦！多麽自在！他骗我，偷盗我，掠夺我，他为什麽不去欺骗别人？不去掠夺别人？别人过去生中跟他没有这个缘；换句话说，我们在过去生中曾经偷过他、盗过他、掠夺过他，今天遇到了，因缘相遇，还是用这些方法拿回去，正好我们还债。

　　所以我们欢欢喜喜与一切众生结善缘，不结恶缘；纵遇到恶缘，绝不放在心里。古人讲「仁者无敌」，一个仁慈的人，有爱心的人，有慈悲心的人，他一生一世绝对没有一个冤家对头。这话怎麽说？冤家对头当然有，他心里确实没有，心地清净慈悲，纵然是冤家对头，他也是真诚的爱护他。见到人有困难的时候，决定热心的帮助他，没有嫌弃。这样做人，後福就大。纵然我们前一生没有修福，福很薄，如果这一生能够相信感应的道理，依教奉行，你做得很认真、做得很努力，在这一生当中福报就现前。

　　我的一生，同修们都很清楚，前世修慧不修福，所以有一点慧，没有福。物质生活非常困难，我过过很长的苦日子，别人受不了的，我都经历过。可是随着年龄愈长，好像福报也增长了，这不是前世修的，是这一世修的，这是诸位都亲眼看到。晚年无论做什麽事情都很顺心、都很自在，我给大家作证转。佛家讲「三转法lun」，我给大家做证明。只要认真断恶修善，只要以「真诚、清净、平等」的爱心对一切众生，不分怨亲，一律平等。我没有求福报，福报自然现前；没有求寿命，寿命自然延长。

　　这些是不是我希求的？不是的，我并不想长住这个世间，一切遵从佛菩萨的教诲，随缘度日。佛门谚语所谓「做一天和尚撞一天钟」，生命还在世间一天，就为佛法、为众生做一天好事。我不希求福报，我也不希求名位，也不希求长寿，一无所求，这个日子怎麽会不自在！一些好心的人，对我的生活很关怀，常常来问候，我就随缘。所以一定要深明报应的理论与事实真相。

　　下面是第三小段经文，在全文里面属於第二大段。第二大段里面所讲的是天神鉴察世间，前面这一句是总说：

　　【是以天地有司过之神。依人所犯轻重。以夺人算。】

　　天地有天神、有鬼神。天神、鬼神里面有一类专门做调查工作。『司过之神』，就是做鉴察工作的这些人，他们常常在世间观察。

　　诸位要知道，佛在经上讲天神跟鬼神都有五通，这五通是报得。他没有「漏尽通」，「天眼、天耳、他心、宿命、神足」，他们统统都具足。地神通的力量比不上天神，当然天神这个能力又比不上修行证果之人。但是对我们世间人来说，他那个能力足够了；我们起心动念，他都知道，都有档案记载，死了以後必定受审判。

　　审判的事情，这本书里面讲得很多。我们起心动念都是造作，至於行为就更严重了。明白这些事实真相，我们畏心就起来了，畏心是恐怖恶报。你起恶念，做恶事，将来恶报决定逃不过，所谓「天网恢恢，疏而不漏」。

　　这个道理与事实，现在知道的人少了。没有善根、没有福德的人，你跟他讲，他说这是迷信，这是神话，他不能相信，不能接受。等到果报现前，後悔莫及。他不能相信，这是疑，「贪瞋痴慢疑」这是重大的烦恼，障碍你的智慧，使你造作无量无边的罪业。佛在《华严经》上讲，每一个人出生的时候就有两个鬼神跟着你，一个叫「同生」，一个叫「同名」，一生不会离开你。这两个神在肩膀上，我们自己不能觉察，人家也看不见。这两个天人，也是算天神，他一生鉴察我们，日夜都不离。这两个神，佛经上也有别名叫「善恶童子」，一个神看你一生行善，另外一个神看你一生造恶。你能逃得掉吗？没有办法避免。大乘经上讲的善恶二部童子，就是《华严经》上讲的同生、同名。

　　我们「信佛」太难了。我曾经跟诸位报告过，我出家後两年才受戒。受戒後，到台中去看李老师。李老师一见面，就指着我，说：「你要信佛。」我愣住了！我学佛七年才出家，出家就教佛学院，就讲经，我讲经教学是出家那一天开始。已经讲了两年经，李老师一见面的时候，指着我叫我「信佛」。然後跟我解释，有很多出家人到七、八十岁，甚至老死，还不信佛。我才明了什麽叫信佛？佛所有的教诲，你能够理解，你能够奉行，这叫信佛；你不明白这些道理，你没有做到，这是不信。我才明了，真的多少人一生穿着这一套衣服，住在寺庙里面，没有真正依教奉行。出家人如是，在家人亦如是。这就是不信佛。

　　信里面决定有愿、有行，如果没有愿、没有行，那不叫信。「信」里面必定具足「解、行、证」，所谓「信解行证」。「解」是对於佛所说的理论、方法、境界明了通达，「行」是要把它落实，「证」就是契入，你才得真实受用，佛法里面讲得真实的利益。

　　佛的言语，正如世尊在《金刚经》里面所说，佛是「真语者」，真就决定不假；「实语者」，实是决定不虚；「如语者」，决定与事实相应，不增不减；「不诳语者」，决定不欺骗众生；「不异语者」，决定不说模棱两可、似是而非的话，佛说的话非常肯定。佛给我们讲，我们一个人一生，这两个天人（善恶童子）日夜跟随，一分一秒钟都没有离开过。如果你常常能想到，善恶二部童子在我身边，我们起心动念、言语造作，怎麽能不谨慎？佛这个话决定不是假话，决定不是欺诳我们的话。

　　众生无始劫来，累积的烦恼习气非常深重。在古时候有很好的修学环境，父母教导、老师教导、朋友劝导，所以我们的恶业少，善业比较多。现在我们的处境不一样，旧的文化、旧的传统，现在人不要了，不相信了，所以父母也不会教你，老师也不理会这些，於是我们这一生当中随顺烦恼、随顺习气，造作无量无边的罪业，怎麽会不堕落？怎麽会不受天地鬼神的惩罚？

　　个人如此，家庭如此，世界也如此。诸位看看现在一些书店出版的这些预言很多，说一九九九年、两千年是世界**，世间人造作罪业太多了，上帝发脾气要惩罚世人。这个讲法也符合感应的道理。为什麽世间人都造恶？没人教。为什麽没人教？佛菩萨大慈大悲，为什麽不降生在世间教导我们？世间人不肯接受，所以才有这个大劫难。昨天有一个居士来看我，问我这个劫难能不能避免？说老实话，很难避免。避免的理论方法决定是有，但是没法子落实。谁能够改过自新？谁能够放弃自己的利益，为社会、为众生服务？如果不肯放弃自私自利，依旧做一些损人不利己的事情，这个劫难就没有法子避免。所以要懂得这个事实真相。

　　「天地有司过之神」，我们只介绍了两位，《华严经》上讲的同生、同名两位；除这两位之外，天地鬼神鉴察世间，记录人的善恶，这一类的鬼神，数量不计其数，各种宗教里面都讲，都有记载。我们起心动念、言语造作能瞒得过谁？一定要懂得，自己克服自己的烦恼，克服自己的习气，改过自新，努力修善。我们不求这一生的果报，求来生有大福报，来生必定向上提升，我们提升的目标都在极乐世界。想想我们自己的存心、自己的言语，处事待人接物，够不够资格到极乐世界去？然後就晓得，我们念佛往生有没有把握？好，今天时间到了，就讲到此地。