太上感应篇

（第五集）

主講人 ： 淨空法師

诸位同学，大家好！感应的道理很深，感应的事蹟很广，古人对我们的勉励很多，爱护备至。古书里面教导我们，世出世间法，尤其是善法，「信心」是成就第一个因素。无论是希求在一生当中，得到幸福美满的果报，或者是学佛，希望这一生当中能够往生净土，亲近阿弥陀佛，也都在「信心」。尤其应当警觉到，佛在经上常说：「世间无常，国土危脆。」人的寿命非常短促，一口气不来就是隔世。所以我们有一念信心，就是一念善根，念念信心就是念念善根成长，应当及时努力，决定不能够等待。如果你以为还有明天、还有明年，这个样子悠悠忽忽，一生往往就空过了，到临命终时後悔莫及。所以要建立信心，要精勤努力。

　　佛法无论是哪个宗派，显教、密教，祖师大德都教导我们要从根本修。什麽是根本？心是根本。在世法里头，管子说：「喜气迎人，亲如兄弟；怒气迎人，残於兵戈。」这话说得有道理。佛家教导我们「笑面迎人」。佛家的道场，第一个建筑物是天王殿，天王殿当中供奉的是弥勒菩萨。弥勒菩萨的造像是布袋和尚的像，这就是教给我们要养心、要修心，心要大，要能够包容，要能够宽恕，要懂得以欢喜对待一切众生，对待一切人，这在佛法教学是第一条。

　　一个人的成就是在德行，德行就是真实学问、真实智慧的落实。孔子是普通的平民，没有地位，没有财富，他何以有这样殊胜的成就？释迦牟尼佛虽然出生於王族，可是地位财富全都舍尽，也过一个最普通平民的生活。他的成就是什麽？说实在话，就是一个清净平等的爱心，爱护一切众生。

　　我在将近五十年修学的过程当中，总结佛菩萨的教诲，挈出一个纲领；我们起心动念、言语造作，都能够不违背这个纲领，依教奉行，自然就有成就。我一生的修学，没有一丝毫的隐瞒，都奉献给大家。修心，第一个要修真诚心，不要害怕人家用虚伪对待我们，我们要以真诚心待人。要了解他以虚假的心对待我是应当的，为什麽？他对於事实真相没了解，他不知道虚空法界一切众生是同一个缘起，他不晓得虚空法界是一念自性所变现的，所以用不诚实的心待人接物，那是当然的。佛菩萨明白了，我们接受佛法将近五十年的薰陶，我们也明白了。明白之後，还要用虚伪的心对人，那是罪过；不明白没有关系，明白了就不可以。

　　养自己的真诚心、清净心，清净心就是舍弃一切执着，放下是非人我，这些东西不再放在心上，你的心就得清净。养自己的平等心，离开一切妄想分别，离开一切是非高下，心就平等。清净平等的心就是真诚心，就是觉悟的心，以这种心来看一切众生，来看一切万物，爱心自然就流露出来。所以《无量寿经》的经题，为我们举出修行的纲领，「清净平等觉」五个字。净宗的法门就在清净平等上下功夫，清净平等就觉了。觉就是真诚，觉就是慈悲，这是养心。时时刻刻念念关怀一切众生，尤其是关怀苦难的众生。

　　苦难的范围很深很广，今天在社会上有地位、有财富的人，他也在苦难，这是世间一般人疏忽的。他的苦难在哪里？死了以後就堕三途，他怎麽不苦？他怎麽不遭难？这些人迷在五欲六尘之中，不能自觉。他学佛，实在讲，他那种学佛是消遣佛法，玩弄佛法，对於佛法一无所知。听经、研教他没有缘分，他的缘分在世间欢乐场中。世间人看这个人生活好幸福，多少人羡慕，全都错了。他那种欢乐的日子能过几天？过完之後，沦落到三途恶道。这一桩事情佛菩萨看得清楚，这是苦难众生。

　　现前衣食缺乏的苦难，那是很明显看到的。大富大贵不知道学佛，不懂得修心，转眼之间堕三途，这种苦难你没见到，这是我们所忽略的。往往现在贫穷下贱，他一天到晚知道念佛，我们眼光放远来看看，再过几年，他就往生极乐世界作佛、作菩萨，他没有苦难。可是世间人颠倒，只看眼前，没有往深处看。我们要不学佛，没有这些年的修养，我们也不知道，我们哪里会想到这些事情？

　　世出世间圣贤、诸佛菩萨，就是一颗慈悲心，佛家常讲：「慈悲为本，方便为门。」就是这个心；再以善巧方便落实在生活当中，落实在处事待人接物之中，那就是教化众生。落实在生活是自行，落实在处事待人接物是化他，自行化他就本着「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」心，成就圣贤的事业，超凡入圣。所以事亲他能够尽孝，接物他能够存仁，仁民爱物。遇到善生欢喜心，成人之美；遇到恶，他能够忍受。你仔细去观察，那些人一念真诚，一团和气，所以他的福德不可称量。

　　诸位从世尊、孔子，你就能够看得出来。夫子一生，处世待人「温良恭俭让」。我们读书修行，这两位大德是我们的楷模。佛法不是宗教，佛法是师道；换句话说，孔子、释迦都是我们最好的榜样，是我们最好的模范。这两个人用现代的话说，都是社会教育的工作者，世人尊称他们为社会教育家。我们为圣贤的弟子，应当向他们学习，应当效法。印光大师特别介绍这本书，让我们有一个下手之处，这就是佛法里面讲的善巧方便，最初方便。我们现在看本文，第一句：

　　【太上曰。祸福无门。惟人自召。善恶之报。如影随形。】

　　这四句是《感应篇》的总纲。实在说，全文就是这四句话的注解，这四句话详细的说明。四句，前面两句是主，後面两句是陪衬。这两句话诸位要参透了，你就能够趋吉避凶，你就能够成圣成贤，你就能够作佛作祖。

　　祸福从哪里来？自作自受，自己造的，这是感应的根本原理。佛法所说的「破迷开悟，离苦得乐」，不就是这两句话吗？迷悟是能召，苦乐是所召；智跟乐是福，迷跟苦是祸。这是一篇主要的宗旨，总说圣贤人的存心。我们要想祈福避祸，求佛菩萨、神明保佑，求佛菩萨、神明赦免我们的罪过，能做得到吗？这都是迷信，这不合感应的原理。诸位如果把这两句参透了，你不会再去祈求神明保佑，知道那是迷信。

　　『祸福无门，惟人自召』。自己造的，自己修善，自己回头，就得福；自己造恶，不能回头，那就得祸，与别人不相干。这个道理我们要懂得，这是真理。所以大乘经上佛常讲「佛不度众生」，佛说的是老实话。众生怎麽得度？众生是自己觉悟，自己得度的。你是自悟、自修、自度，佛说的是真话。自悟、自修、自度，岂不是「惟人自召」吗？你堕落到三途，堕落到地狱，也不是别人干涉你的，是你自己造作恶业招来的恶报，怎麽能怪人？佛菩萨虽然非常慈悲，也不能给我们添一点福，也不能代我们受一些罪，免除我们一点罪，那是办不到的。佛菩萨要这样说法，我们就不相信他了。佛菩萨教导我们，你今天享福，福从哪里来的？你今天受罪，罪从哪里来的？他把这个事实真相给我们说明白，道理给我们讲清楚，让我们觉悟了，我们不再造恶业，祸就远离，我们努力行善，福就现前，这是佛菩萨真实教诲。我们听了、我们看了，合情合理合法，欣然接受，自求多福。个人如此，家庭也如此，社会、国家、世界无不如是，希望我们大家自己珍重。今天时间到了，我们就讲到此地。