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标题: 悟公上人开示：修行直指 [打印本页]

作者: 慧丽 时间: 2011-4-11 12:07 标题: 悟公上人开示：修行直指

修  行  直  指

                                                               ----二00五年九月十九于杨岐寺

   悟公上人简介：悟道大和尚俗姓韩名仕茂，於公元一九二零年农历十一月十一诞生於与普陀山隔海相望的岱山岛东沙，由於世代皈信三宝，法师自幼即耳闻目染，茹素奉佛种下日後离俗出尘之因缘。

   一九三四年因缘成熟，法师以十四岁之龄依止宁波永丰寺宏顺大师披剃，法名悟道字号惟茂，不久于宁波七塔寺受具足戒，并依观宗寺宝静大和尚学戒三年，日后又至国清寺随静权大师修习教观十佘栽，期间行持精进律己甚严，除了过午不食夜不倒单之外，并且遍习三藏止观双运，戒定慧三学，皆得教内大德赞许。

   文ge法难时期，法师菩提心坚固、悲心益重，曾感大圣韦陀伽蓝尊者现身劝慰，一九七九年政府迎请法师回普陀圣山修复殿宇，重塑金身，在法师德行感召之下，得四众齐心，人天共助，十年之间令普陀圣境更腾从前，不久法师功成身退，得僧俗敬仰，尊为普陀山佛协副会长，佛学院副院长，普济寺首座，督监。

   一九八九年四众迎请至新昌大佛宝相寺，一九九一年升方丈座，缁素贺者如潮，明旸和尚、茗山长老一诚禅师等皆一致推举为绍兴地区佛教会长，法师数十年间为法为教席不暇暧，中兴古刹数十处，皈依剃度弟子遍布四方，法师通宗通教，曾一度为普陀山副训，天童正训，僧度为高明寺正训。

两干零一年为普陀山得戒和尚，二千零二年台湾妙通寺羯摩阿阇黎，平日梵书六字大明咒等与大众结缘，接见海内外信众，皆慈悲普劝吃素念佛，路见虫蚁猫犬等，亦驻足为说三皈诵念圣号，法师持戒精严悲心深广，爱惜物命而不执名利，不宣己长不言人短，建刹安僧化导群迷不遗余力。

   一九九五年法师朝礼五台山时曾言：【逢僧即拜终有文殊大士之遇】法师敬僧尊法，曾诵【妙法莲花经】三千余部，以八五高龄之身仍精进不懈，朝幕禅坐不断、念佛不断,平日若午睡超过一小时,既在佛前忏悔【弟子懒惰】，法师愿深志广，行持事迹垂范若此，足以为后学之楷模，祈愿法师慈愍三界苦迫，常住世间令四众有所皈仰，人天有所依怙，阿弥陀佛！

悟公上人开示：

佛法难闻善友难遇，道场难兴人身难得；现在四样样样具备，平安、吉庆、吉祥、如意；佛法道中求佛法，智慧法中求智慧；解脱道中求解脱，佛法就是智慧学，世界是谛学，那么四众弟子讲德学，佛法就是智慧学，因为他们都是这次海涛法师从香港弘法到此地那么是机缘难遇，相聚有缘啊，不容易很难得的，希有之事，大家称一句【南無阿弥陀佛】

   生则无zai 难病苦，最后就是最终都直往极乐净土，这是我的一种愿望，我自己本人在内，印光老法师说：

            我佛弘开八万门，唯此念佛最为尊；
            千江月是天上月，谷中风是龙头风。

   就是说佛法一个是种，一个是熟，一个是脱，种熟脱三，事事不非，种在久远，熟在过去，脱在现在，你种在过去，熟在现在，脱就在未来，先要下种。

弥勒菩萨就是一个方便善巧无声说法：

            手拿青秧种福田，低头便见水中天；
            六根清净方为道，退后原来却向前。

这四句啊有事有理，在事相上面，布袋和尚种过的稻，草也不会出，水也不会干，能够丰收，在理性上呢，这是不同了，这个手是信手，信为道源功德母，长放养一切诸善根。

由信下手，那么还要放下，先要看破世间一切一切，看破以后能够放下，放下以后能够自在，自在以后才能解脱。

弥勒菩萨又讲：

            劝一人修行，比自己精进；
            劝之十余人，福德己无量；
            劝之百与千，世界活菩萨；
            劝之过万数即是阿弥陀佛！

所以一个劝字非常要紧，人要劝，鼓要打，鼓不打不响，人不劝不善，我们现在此地，诸位善知识，的的确确是吃素的多，念佛念得好，那么要靠[劝]字，劝的力量不小。

   阿弥陀佛应化了一个比丘说法，就是善导和尚，也是净土祖师，他怎么讲啊：

            渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙锺；
            假如金玉满堂，难免衰残老病；
            任你千般快乐，无常总是到来；
            唯有精进修行，但念阿弥陀佛。

那么阿弥陀佛又化了永明智觉延寿禅师，他劝导我们一百卷[宗镜录]里，这四句是他自己说出来的：“思思徒自思，思思徒自苦，有思终不睹”。息思则见道，所以我们用功啊，一定要息心念佛，心不休息，心不休息，心不清净，一念清净心，便是法王印，不管修那样行门，心若不清净，道业不成就，要修到心地清净，方才与佛法相应。

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作者: 慧丽 时间: 2011-4-11 12:08

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那么各位自己回思回思，心里想想，我们念佛的时候，还有什么思想?旁边还有什么念头走出来?还有什么放不下?还有什么看不破?还有什么地方有尴尬的事情?

所以念佛要念到心清净，一念清净一念佛，念念清净念念佛。那么方才能够一人修行，一人生西方，生到西方永不退转 ‘阿耨多罗三藐三菩提’一生可以成辦这个道业成就，可以见佛了生死，再回来娑婆，方能善巧方便，教化众生。

我们天台宗有二十五方便，很要紧，二十五种方便很要紧，要调治好，那么我们修行人不管修那一种行，这个心理是不是惺惺，假如有个昏迷，道业不精，有一个散乱，功夫不得力，故所以啦。

   这个普陀山磐陀石，有四个字，一个是惺惺，一个是寂寂。惺惺散乱非，寂寂是，寂寂无记非，这个是修行的关键，修行的关键就在这个地方，所以我们修行人很要紧，一个是昏迷，一个是妄想，这两种是修行人最大的毛病，毛病不除掉，道业不成就，自己也不能得到轻安，这样子啦！

   一定要清净心，那么佛给你印可，难得难得，就是这样子，最要紧！最要紧！今天如是念，明天也要如是念，不要调，要调要调，像走路一样啦，路要认清楚，那么走一条路，所以这个祖师讲的，佛说过无量法门，念佛法门是最稳最稳，不费功夫不花钱，只要心头念头坚，心不坚起来，那么被它妄念所转，昏迷所盖住了，主要目的就是这个，我们每一个人自己心里想静下来，静下来，也不在多，也不是一定少。

   我在普陀山有一个圆瑛老法师的法徒，叫明瑞法师，他去问印光老法师问兴慈老法师，都去问，这个念[大乘妙法莲華经]怎样子念、如何好。兩个老法师都没有回答他,有一天那么他到我地方来敲门三弹指,我晓得这是禅和子,我说请进！他說：法师啊！這個念經文是快好呢？还是慢好？

   我講快嘛自己要听清楚，你講慢嘛嗑睡打打，這個慢不起作用。

   修行也是，一切法门都是這样子，念佛讀經并不是快、也不是慢，樣樣要取於中道，合情合理、不快不慢、不急不離自自然然。

   像天台宗止觀，數進不數出，這樣子我也學過一段時候后，也不容易隨它自然這樣子，就是要惺惺要寂寂，寂寂要惺惺，這四个字是修行的基礎，下手的關頭，一個惺惺還要寂寂.一個寂寂還要惺惺.這是觀世音菩萨在普陀入定就是用這四個字[寂寂惺惺.惺惺寂寂]所以此方真教體，清净在音聞，欲入三摩地當以聞中入。

   觀世音菩萨同我们特别有緣，我们昨夜看的觀世音菩萨，這也是世界少有的.本錢很大的,這樣子一尊觀世音菩萨二千万資本，還要工程師造好。

   那么我们見一見若見若聞,种下菩提之种,若有見聞者悉发菩提心!菩提心就是佛道,佛道就是廣大心,所以心量最大,世界一切一切沒有超出心.心生法生、心滅法滅.

   我們這個心、心造諸如來，應作如是觀，這是香港圣一法師在大佛寺亲筆寫給我兩句【心造諸如來、應作如是觀】天台山寒山子就是文殊菩萨化身，我今年四月初八、初九明岩開光我還要去，這個明岩寒岩就是文殊菩萨化身、普賢菩萨化身，就是活活的人走到這個山崖里面走進去了，一個叫明岩，寒山子叫明岩，普賢菩萨叫明岩。

   所以世界上有些東西啊因為他是有如意通，佛菩萨都有如意通，像到极樂世界去，极樂世界廊柱也有的，這個廊柱啊!你走過去頭不會碰的，有這樣的希奇的，這就是甚么東西呢，就是如意通，無礙的，就是阿彌陀佛.

不但是壽命無量光明無量，而且阿彌陀佛國土沒有障礙的，叫無礙佛、無礙光佛!阿彌陀佛的光明，就是鐵圍山也遮不牢，鐵圍兩山間幽幽冥冥中能夠見到阿彌陀佛光明，阿彌陀佛光明。

   所以有些人不曉得，我要求智慧呢，求‘大智文殊師利菩萨！’求消業障嘛求‘觀世音菩萨！’而不知阿彌陀佛叫光叫智慧光，佛念得多是會開智慧，阿彌陀佛念得多是會開智慧，有這麼稀奇，阿彌陀佛念得多就會消業障，有這麼稀奇，你的衣服邋遢了，要洗洁净要用肥皂，你心里業障重怎麼辦啊，他跟我講師父啊我業障重，你業障重你來給我秤秤看。

   南無阿彌陀佛！！！

                                                                                    妙翔整理记录

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