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标题: 《太上感应篇新证》的写作缘起 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2011-4-7 21:54 标题: 《太上感应篇新证》的写作缘起

太上感应篇新证

的写作缘起

《太上感应篇》是一部讲因果的文章，古人说是一则天律。在现代我们常说要建设法制社会，要依法行事。时而有学法、普法之举措。有文化的人，多少都有一些法律知识，即使是农民遇到不合法的事，也会拿起法律武器来主张自己的权力。然而，也经常有官员卖官、收贿、养情妇的事情发生。其实这些官员本身早就知道他自己所做的一切是违法的，但是他们怀着侥幸的心理，认为只要不暴露出来，就可以继续享有特权，作威作福。现实中确实有人躲过了人间法律的制裁，一直到死都没有东窗事发。于是就有人认为法律有时可以不遵守。2007年，电视中讲过这样一个案件，有一个著名裱画大师，钱财不少，其女儿借口母亲去世后遗产没有分割完，天天上老父家去闹，意在气死老父亲，赶走继母，然后分其财产。80多岁老父亲身患心脏病，没有办法，给了女儿20万元钱，想散财消灾，然而只消停了7个月，女儿又来闹。老父亲无可奈何，诉诸法律，要求与女儿断绝父女关系。因为亲生子女不能断绝关系，而无法判决。于是就有人认为法律也有空白，也有管不到的地方。听说某一个人，他犯了强奸妇女的罪行，为此，他花钱买通有势力者，动用执法者对那女人说：什么强奸？只是嫖娼罢了。所以那人做为嫖客处理，交了5000元罚款了事。并没有受到法律的制裁。于是就有人认为法律的处罚也可以通过权势和金钱来改变。

《太上感应篇新证》的主题就是：因果报因，丝毫不爽。任何事情瞒了人，则瞒不了因果规律。人们做了事，种下因，遇到因缘会聚的时候，就会受到果报。正所谓：天网恢恢，疏而不漏。只是报早与报迟的问题。所以，只要造下了不善的因，即使躲过人间法律制裁，也躲不过因果规律的制裁。试看那些贪官，或者家中变故，一家星散；或者子孙不屑，把家败光；或者正当壮年，恶病降临；转眼之间富贵荣华烟消云散。由此可见因果报应最公平的规律，不会因为你当官做宦，有权有势就允许你胡作非为，不去惩罚；更不会因为你广有钱财，有权势者都可以任意指挥调度，从而对你循私枉法。事实证明因果报应对每一个人来说都是如影随形的。

我写作《太上感应篇新证》就是要通过事实讲一讲因果规律，做为一个有志修行的人，应当明白什么是善？什么是恶？明白行善可以得到什么善报；做恶将受到什么恶的惩罚。末学认为因果规律，犹如一面人生的镜子，不但可以使你对面看清自己过去生的所为，还可以通过今生的所作，知道来世的果报，从而使恶人生出畏惧心，能够认真悔过，改往修来，改造人生；可以使善人生出敬畏心，积极培福积德，创造更美好的人生。

末学于2002年读到《太上感应篇直讲》一书，立即奉为行为准则之一。过去，自己认为本人是大乘行者，不屑于修世间福报，然而命运的坎坷，让末学不得不研究并实修，经过实践，末学认识到一个道理：如果不做一个好的“凡夫”，就无法转凡成圣。修大乘法必须要有牢固的根基，成佛不是空中楼阁。所以，遵守因果规律，不但对初机行者来说尤其重要，而且也是修行者终生应当遵守的一条法则。为此发心写《太上感应篇》新证。末学因学识浅薄，怕误解圣意，为此，采取翻译正文、讲大意，尽量用现代发生的事例来证明的方式，讲明每一句话的道理。末学知道自己水平不高，必将会有以偏盖全，挂一漏万之处，尽力搜集读了可以找到的所有有关《太上感应篇》的讲解、注释等书。并研究实践多年，才敢动笔。虽然如此，错误仍在所难免，为此恳请有志者斧正。末学在写作中，尽力采用白话，以便能让更多的人读懂它。并且希望能够起到抛砖引玉的作用。也希望有志之士多提建议，使之更加完善。

末学认为遵守并奉行《太上感应篇》最低有以下几个利益：

一、可以认识因果规律，尊从因果规律。敬畏天地神明是做人修养的基础，现实中一些人明知一些事是恶的，偏要去做，究其原因，是由于天良泯灭，不信因果报应所致。为此，敬畏天地神明，是激发人们天良的基础。进而使人对境涉缘，时时检查自己的一言一行，自然诸恶莫作，众善奉行。做为一个人来说，能够了知因果报应的规律，是培植百善的根基；如果头脑中充满了邪见则是生发万恶的根源。

要知道，感就是因，应就是果。《太上感应篇》头四句就是说：“太上曰：福祸无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。”这四句开篇明义，阐明了因果报应的道理。就是说，为善得福，为恶得祸，简洁明了。如果人人明白作恶必得祸殃，即使有人逼他作恶，也心有畏惧，不敢去做；如果人们明白行善必得福禄，虽贫穷下贱，无人要求其必做，也将尽力而行。所以，印光大师说：因果者，世出世间圣人平治天下，度脱众生之大权也。

二、可以遗子孙福善。人们为子孙打算时有种种表现：有的人为子孙准备好了房子、票子，甚至10几岁的小孩子，还在小学读书，就有了百万存款。还有的人一人得势，安排了三至四代人的生活、工作。然而人算不如天算，转眼因失去官位，一切都成为泡影，子孙仍然进入贫困、衰败之中。由此可见，积钱财给子孙，子孙未必能守。莫如积善以遗子孙，感应后代福寿绵长。如历史上的名相范仲淹，生前钱财均用于济贫救人，以至于死后家无余财，但他积的无量福德，感应范氏家族800多年不衰败，至今代有英才。为此，一个人懂得因果的道理之后，就会把目光放远，就不会再做违害自身、危及子孙后代的行为。正所谓：子孙强似我，留钱干什么？子孙不如我，留钱干什么？

三、可以令人改过向善。在不懂得因果的道理之前，人们经常会认为自己是善良的，在恶运面前，有人会说，我行善积德的，怎么会有这样的报应？或者说，我没有做善事，也没有做恶事，为什么会这样？进而怨天、怨地、怨他人.......，却不从自身查找原因。其实这些人若按照因果报应的规律反察自己的所言、所行、所思，你会发现自己居然是善没行，恶不少。公职人员多数会认为自己很廉洁，却常用公家纸写个人信件，用公家电话与朋友聊天，给家人亲友挂长途。用公家电脑在上班时间打个人材料，用公家复印机复印孩子的复习卷或教课书......。这些人不但不认为这是错的，反而认为和贪官比，他们贪污了数百万、甚至数千万元，自己这样做，实在是可以做廉洁奉公的榜样了。至于“散弃五谷、劳扰众生、干求不遂、便生咒恨”等等事情，在社会上时常可见。为此种种不善天天在做，却不自省，仍然认为自己是一个大大的善人。年青人对工作不尽责、对朋友没有义、对父母不尽孝。管钱的经常在公款中占点小便宜，当官的拿大头，他拿小头。却从来没有真正发心救济过贫困、急难危病之人，没有买放过生命。如果这样做的人知道自己所做所为，虽然暂时占尽了便宜，但将来一定会受到恶的报应，则自然会悬崖勒马，迷途知返。所以说，《太上感应篇新证》讲的是善有善报，恶有恶报。它会使许多人改过向善，重新塑造自己，把无穷的后患消灭在萌芽之中。为让更多的人受益，末学才敢拿出来，希望能起到应当起的作用。

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