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传喜法师：为什么古代大德说“吃它一块肉，欠它万万千”？
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作者:
慧丽
时间:
2011-4-5 14:21
标题:
传喜法师：为什么古代大德说“吃它一块肉，欠它万万千”？
我们前天晚上在台北桃源屠宰场，本来排的计划是星期天，因为星期天屠宰场休息，他们原来是这样想的哦，但是我到那边不是这个情况。大家有没有礼拜天不吃肉啊？所谓礼拜天，上帝休息的日子，有没有不吃肉啊，造恶业有没有停止啊？造恶业有没有礼拜天啊？没有啊。这是ji 督教的，礼拜礼拜，到教堂礼拜去的，意思就是做好事，身体要礼拜，口要唱赞诗，要忆念上帝，身口意要这样修的。
但是有没有啊？没有啊，还是要吃肉啊。那市场需要肉怎么办呢，肉从哪里来，肉从屠宰场来啊，那屠宰场能不工作吗。那天下着雨，我们来到屠宰场之后啊，幸亏是下着雨哦，就下着雨那个血的味道都闻得到。下着雨，刮着风，都是腥味，血雨腥风，屠宰场。然后我们在那边放着生、火供、超度。我们一边在做法会，那边猪在嚎叫着，猪要被杀的时候发出撕心裂肺的那种悲嚎声，猪叫起来比狗还响哦，传的声音蛮远的。一会儿就是一阵惨叫，一会儿又是一阵惨叫。伴着一阵惨叫，距离因为也不远嘛，然后一股开肠破肚的味道就传过来。
所以那天的法会我心情一直都很沉重，连笑都笑不出来，没办法笑了，血雨腥风哦，一阵阵惨叫，一股开肠破肚的味道就过来了，我们在那超度这边就在杀。人也长于天地之间，猪也长于天地之间，人竟然吃猪的肉，要杀它，吃它的肉。你说作为我们这个生命，你吃那个生命的肉，那你被吃还会远吗，是不是？就是这个道理啊。
你吃它，在地球上这么不公平。我们人这种生命，有力，有力的吃那些弱的，那你人还有好日子过吗？人类社会这样子的话还能长远吗？我们老祖先跟我们说：“千百年来碗里羹，冤深似海恨难平。欲知世上刀兵劫，且听夜半屠门声。”半夜猪被杀的那种惨叫，你就知道人惨叫的原因从哪来的，人类的悲哀。人类悲哀的结果是他自己悲哀的因里修来的，对不对，是自己修的，自作自受啊。
那些屠夫，杀的人没有什么，他们当工作一样，他们觉得我们就做这个工作，市场需要啊，市场需要多少我杀多少啊。那吃肉买肉的人，这没什么，我到菜场里我买肉而已啊，又不是我杀的。但是那是一个恶的循环，这是一个罪恶的整体配合一样，好像说好了我吃，我不负责杀，这边我杀我不负责吃，对不对，那就等于是里应外合，配合好的，像一个贼的集团一样，像个黑社会集团一样，配合好的。杀是为吃的人杀的，吃的人觉得反正不是亲手杀的，就形成了这么一个市场，这样一个人类的共业。
一天要杀将近两千头猪，那你想想隔几分钟能有一个，两千头猪啊，一天二十四小时啊，一小时六十分钟，那几分钟就是一头猪。一声惨叫，开肠破肚，这头进去，那头猪的身体就被砍成一半，吊在铁钩上，五脏六腑归五脏六腑、头归头、尾巴归尾巴、脚归脚。前两天我也刚去过台湾南部，有个叫万峦，万峦喜欢吃猪脚，我就想起那一幕啊，人要喜欢吃猪脚，一个猪只有四个脚啊。罪恶的来源，多少罪恶的来源，那个猪就惨叫啊。你说叫能叫多长时间，叫也叫不了多长时间，惨叫，“嘭”头被砍掉了，叫也没机会叫的。我一到那边就有居士被猪上身啊，他们都吓坏了，那个居士在哭，头在甩，居士们吓坏了：师父师父，那个居士。我一进去就闻到那种血腥味嘛，屠宰场血腥味，难以言表的那种心情啊。
我去之后我就看着他，我看着他是充满了悲悯的，看着他、看着他……那个居士头在甩，身体在挣扎啊，眼睛都红红的，哭啊！他也在哭啊，流泪啊，眼泪、鼻涕、口水汇聚在一块，随着头一甩，甩得到处都是。我一道眼光看过去，定在那里看着，慢慢镇定下来，打了好几个膈，好像那个猪从他身体里出来了，他又恢复平静了。
泪水擦擦，清醒过来了，合掌说“师父师父，对不起”，我说跟我坐到前面去。我坐到法座上，他第一个坐到我这里，与我面对面他就没有被附体的机会嘛。有的人比较敏感，那离我近点。因为他这样大家也都知道猪多可怜，不是杀掉，被肢解它就没有了，它痛苦。你说它恨不恨人啊，谁吃它的肉它恨不恨啊，这怎么会有好呢。
正好那天有个男的，胖胖的，他就来说：师父，每次做火供超度，我肚子里就难受，翻滚。我说你过去肉吃太多了。他说师父，是的是的。我说你吃那么多肉，冤亲债主都在你肚子里啊，一做超度就有反应了。吃的每一块肉都是罪恶的源泉，所以我们老祖先说：“吃它一块肉，欠它万万千。”我那天在那里更深入的理解了，我平时也跟大家讲，吃它一口肉，欠它万万千。不是说吃它一块肉的问题啊，好像是进了不好的网站里了，等于联网联到那里去了，恶业的网你联进去了，吃它一块肉却联进恶业的网，你是欠无量无边，万万千千啊。
我今天就吃一块或者我只喝一个肉汤，你只要沾边，你跟那个恶业都有关系了。所以我师父教导我们说吃素要吃得干净，既然已经吃素了还拖泥带水，吃素要吃的干干净净。一日吃素天下杀生无我份，这都老祖先讲的。你今天吃素，全世界杀生，不管杀牛、羊、鸡，所有杀生跟你一点关系都没有。所以这个很重要很重要，就那一个恶业多严重啊，屠宰场，有的人说一辈子吃米还没扛过米包，有的人一辈子吃肉没去过屠宰场啊。
你去过屠宰场，你就看到那种悲惨，看那个你如果不能触动，那你看看人怎么样。现在也有恐怖的那种，不是拍电影拍出来的，有的被绑架了之后，人头被砍掉的那个镜头，现在网站上都有啊，猪头被砍掉触动不了你，你看那个果报，人头被砍掉你触动不触动啊，血流如注啊，难道这些很远吗？印尼98年还被砍人头呢，我们电视上看得见啊，砍的人头，把人头串在铁丝上，串一串人头，骑着摩托车大街上游行啊，仅仅是98年而已哦。
我们大陆以前南京被日本大屠杀，几十天就几十万人啊，砍头的砍头、破肚子的破肚子、活埋的活埋，哪里来的，人杀人哪里来的？老祖师讲得清清楚楚，千百年来碗里羹，冤深四海恨难平，欲知世上刀兵劫，人杀人这种打仗，刀兵最残忍的，且听夜半屠门声，冤声载道啊。那天我去超度了一下，我到今天体力都没恢复过来啊，纵使我那天去超度，把以前的超度掉不少，但是奈何他天天在杀，怎么办啊。
那天我们一边在超度，他们一边在杀，你说我们有什么办法。所以人生的恶，杀生是很严重的，因为谁都爱惜自己的生命。我们爱惜自己的生命，弥勒菩萨说：欲为身上要添肥，刀割众生身上肉，与你黄金千万两，谁肯将刀割自皮。对不对，将心比心就知道了，我出钱买它，那个鸡是我买来的，你买来你就有权利杀它啊，你这个才多少钱嘛，那鸡一条命就值你那几块钱，猪的命就值你那点钱，买来你就可以杀它了。
不仅我们东方的人，西方的圣贤也是这样讲，真正的世界和平要从餐桌上做起。我们要推广全世界的和平，这是理念，这是愿望，离实现是很远很远的。
下面我们唱第二首歌《一家人》。我们在座的现在都是一家人了，在佛法的理论来说，用佛的智慧来看，不要说在座的喔，你所有能想得到、看得到的，所有一切众生，过去都做过父母、子女、兄弟姐妹，都是父母的关系啊，“如父如母”！
这个可以计算出来，用数学就可以计算出来。我们这一世做人，前世做什么还记得吗？前世做什么不记得了啊，那前前世在做什么更不知道了。但是你可以知道我们肯定是生生死死以来到现在。那生生死死有多少次啊？我们轮回有多长时间啊？无量劫！生生死死无量次！那每一次是不是都有父母啊。
你每一次生都有一个父母，那你无量次生呢？有无量位父母。我们现在看到的人是不是有限的？我们能够想到的，这世界上的人，乃至一只小狗、一只鸡，你看得到、想得到的，跟你那个无量父母比起来，那是不是你看得到的、想得到的都有做过自己父母的几率啊，所以从数学上可以推理到，每一个众生都曾经做过我们的父母，甚至不止一世。
我遇到很多有宿命通的人都告诉我，像他自己家里的父母啊、兄弟姐妹，用宿命通去看，都曾经是很有缘分、很有缘分的。有的不止一世做父母，有的甚至关系还很错乱。
佛经也记载一个阿罗汉，那天路过一户人家，这户人家呢，家长左手抱一个小孩，右手拿一个鱼在吃，有个狗在边上等着骨头。她就很生气，我在吃，你那舌头伸那么长，就踹它一脚。这个罗汉就看，他们之间是什么关系呢？那只等着骨头的狗、这个啃着骨头的人、手里抱着的一个小孩，原来什么关系啊？
这一看看下来，他就苦笑啊，弟子就问师父为什么苦笑。师父说你看到这户人家没有？弟子说看到了。你知道他们什么关系吗？弟子不知道，阿罗汉知道，他有宿命通他知道。他说脚上踢的是她爸爸。啃的这个鱼是谁啊？是她妈妈。手里抱着的孩子是谁啊？是仇人，前世杀她的仇人，厉害不厉害。手抱仇人啃母骨，脚踹爸爸，你看看这生命与生命之间，真的是这样的。
有的时候一些有宿命通的他来跟我讲他家里的关系，听听我都汗毛直竖。所以要学佛，不学佛的话轮轮回回，头出头没。现在我们出头了，像“肉”字，“肉”字怎么写？一个门字一样的框框，框框里面两个人，一个人是出头的人，一个人在里面还没出头。就是出头的人反过来吃那个没出头的，就叫“肉”。“肉”就是人吃人哪！你别以为那是猪、是狗、是羊，你投胎做人了它没机会投胎做人，你吃了它，它就有机会做人了，下次就轮到我们堕落下去，相互这样的。
我网站里，最近我看到有一个弟子挂了一篇文章，也是讲这个，有个人卖肉，什么肉都卖，结果晚上做梦也在卖肉，但砍的不是猪啊、狗啊、羊啊，砍的是人肉，他就很害怕。后来不单单他梦里做到，他家里人也做到，他身体也不好，家里人身体也不好，生重病。
还有一个弟子也亲自跟我讲这个，他开饭店，白天开饭店生意很好，大家知道饭店吃了之后，那个肉骨头满桌子啊。后来晚上做梦，白天好像人在吃那些动物，晚上做梦做到人就在那边吃那个人哪！后来他吓到不敢开了，这种还算是有善根的。有的人吃了一辈子也没感觉的，但是偿还都要偿还的。
还有另外一桩，我们网站上也写了，这是做为一个超度的感应。因为他的爸爸身体不好，卧病在床，甚至都弥留了。他爸爸天天喊啊，痛得不得了，床上都睡不上去，往地上掉。然后跟他家儿子、女儿说，它们不让我睡在床上，要把我推下去啊。他儿子女儿说，什么东西啊，我们没看到啊。他爸爸说很多东西找我啊，牛啊、马啊、羊啊。
为什么？原来他爸爸以前就是卖肉的，批发到什么肉就卖什么肉，它们来讨命他就喊喔。家里人都看不见，他就别找我、别找我，不是我杀你们，不是我杀你们的。家里人也很害怕，后来听别人介绍，打电话到庙里来给他写牌位超度，牌位写好之后，他爸爸就好了，什么也不找他了，你看佛法的力量有多大！
但是我们很多人不会马上就那么敏感，就做梦做到，或者佛菩萨感应加持他，开那个智慧。世间的人不懂这个道理，以为吃肉有营养，他不知道。肉都是一样的肉么，人肉他为什么不吃啊？因为他有心理障碍不吃人肉。那说明吃猪肉、吃羊肉、吃什么肉，他内心没有形成一个道德的理念，学佛能恢复这种理念、恢复人性、恢复道德。
所以我们学佛之后自然而然地，其实五戒里面并没有说不吃肉，但是很多人没受五戒呢，一学佛就开始不吃肉了。所以在中国开素斋馆的大家都以为是佛教徒。其实现在全世界到处都流行吃素，外国很多，这叫素食文化，营养素食，卫生健康饮食观念，他这个饮食观念改变了。
我们刚才在唱《一家人》的时候，不仅在座的是一家人，所有一切众生、不仅仅是人，所有我们看到的这些众生都是一家人，同在地球上，我们的命运都是连在一起的，你有这样子的心之后，学佛就容易跟佛相应了。因为佛是佛光普照啊！佛绝对不会欺负弱小的，佛不会的。
星星之火可以燎原呐！我们在座学佛的，你家里有一个人学佛，好了，老祖先就高兴啊！乐坏了，有机会解脱了，只要有一个人学佛。更何况我们还要影响到家里更多的人学佛，影响到社会上更多的人学佛。如果张家港这么多人里面有一位真菩萨，张家港会不会消灾免难？天灾人祸都会消除。想想看，那我们现在想不想做真菩萨？（众：想）。你看这么多人想做真菩萨，那还了得！（众人鼓掌）不要说我们张家港了，我们整个江苏省都有希望了对不对。
我们想做真菩萨那我们好好修行，那会影响更多的人、带动更多的人，乃至影响我们江苏，江苏然后影响中国，中国影响世界。因为有了我们学佛的人，整个世界都有了希望啊！你看，这么伟大。“自恒河的另一岸传来悠悠的海潮声，自恒河的另一岸飘来片片菩提叶，自恒河的另一岸送来朵朵的莲花”!
作者:
宣真
时间:
2011-4-25 23:14
之一 寒山问拾得
寒山问拾得。放生可成佛否。答曰：诸佛无心。惟以爱物为心。人能救物之苦。即能成就诸佛心愿矣。故一念慈悲。救一物命。是一念观世音也。日日放生则慈悲日日增长。久久不息则念念流入观世音大慈悲海矣。我心即是佛心。焉得不成佛乎。故知放生因缘。非小善之所能比。凡我同愿。宜广行劝勉。善令群生同归悲化。
之二 放生即慈悲
以上是文殊菩萨示现的寒山大士与普贤菩萨示现的拾得大士，对「放生」所作最好的一番注解。
诸佛以爱物为心，放生拯救物命，免于死难，使其重拾生机，就是成就诸佛心愿，诸佛皆大欢喜。
诸佛以慈悲为心，放生救赎物命，就是唤醒每个人原本具足的慈悲佛性，放生就是长养吾人的大慈悲心。常行放生，则常养慈悲，常行放生，与佛心更相契，与佛更应易感应道交，常行放生，自心充满了慈悲，自心就是佛心，焉有不成佛的道理？
所以，放生就是观世音菩萨的大慈大悲，放生就是普贤菩萨的大行大愿，放生是至大至深的功德，非其他任何小善所能比拟！
之三 放生第一
大智度论云：「诸余罪中。杀业最重。诸功德中。放生第一。」所有的罪业中，以杀业最重，因为众生最珍惜的是自己的生命，你杀了他，他最恼恨，怨仇结得最深！而所有的功德，以放生第一，因为众生最宝贵的还是自己的生命，你救了他，他最感激，福善积得最多！
之四 放生最救急救命
放生就是救急，就是救命，放生就是大慈，就是大悲。放生最一件非常单纯的行为，我们见到物命受苦有难，被擒被杀，命在垂危之际，发大慈悲心，出钱出力救赎生命，为其解除苦难，使其重获生机，如是而已。
我们尽可能地使物命存活，尽可能地使物命安全，如或不然，物类仍于其后死亡，至少也死得其所，死于大自然，也千万倍胜于死于肚破肠流，千目万剐，水沸火烤，任人宰杀熟者而入人口腹之中。
我们放生，但发一念慈悲心，把握当下解除眼前与我们有缘相遇的物命的苦难最重要，如果还要考虑到以后众生的命运坎坷，前途迷茫，用种种的理由来阻止放生，那么就失去了起放生念头那一刻清清净净的慈悲心了。
之五 守住当下一念清净的慈悲
原本是一件很单纯的放生，在有心人士运用各种知识，各种学问，各种逻辑，各种推论的毁谤批评之下，放生好像是愚夫愚妇所做的，一点也没有意义的事。且让我们舍弃一切的知识学问，回复到自己最单单纯纯的心里，我们但问自己，救人家的命是好事还是坏事？你自己快被宰被杀了，你希不希望有人救你？而对苦难的众生，在我们眼前快被宰杀了，你却不去救他，算不算学佛？是不是对不起自己的慈悲心？
之六 放生吃素须相辅并行
有人说吃素就是最彻底的放生，以为只要吃素就够了，何必放生。这个观念并不正劝。放生与吃素是一体的二面，须要相辅相成，同时并行，效果才会广大迅速。
吃素只是消极地不再造杀业，不再造杀债，不再与众生结血海深仇。但是今生累世以来，我们已造的杀业，已欠的杀债，按照因果报应的铁律，还是一定要偿还的。而放生就是积极地还债，积极地救赎物命，偿还命债。
放生的人如果不能吃素，所作功德都属有漏，好不应易积来的功德又因为吃肉杀生而赔光了！吃素的人如果不能放生，只是不再造杀业，以前所欠的杀债还是逃不掉的。所以吃素放生应该同时并重，既不再造杀业又能偿还杀债，如此修行最为圆满。
之七 放生中的大放生
其实放生过程中，最重要的是为所有物命行三皈依并为其念佛。我们救放众生的性命，他们虽然满心感谢观喜，却都还是畜生，尚在三涂中受苦，未能真正解脱。我们惟有以至诚心为其三皈依，「皈依佛，不堕地狱。皈依法，不堕馈鬼。皈依僧，不堕畜生。」令物命均能走入佛门，成为佛弟子，使其于今生报尽速能脱离三恶道中。
我们更要为物命至诚念佛，以一句至高无上，统摄一切的「南无阿弥陀佛」圣号盈盈满满地贯注其八识田中。既植道种，以后因缘成熟时必能值遇佛法，念佛修行，往生西方，永脱六道轮回的生死苦海。这才是放生中的大放生。
之八 放生三施俱全
我们在放生过程中，因为放生，花钱买物赎命，是财布施；因为放生，与物类众生一起皈依，一起忏悔，一起念佛，一起回向，是法布施；是为放生，解除物命被擒被抓，死亡前挣扎怨恨的痛苦恐惧，是无畏布施；三种布施，放生一应俱全，放生功德真的是不可思议！
其实放生过程中，受益最大的还是自己。放生的居士们不仅拯救了物命，也同时皈依了三宝，同时忏悔，同时念佛，同时回向，在这其中不知消灭了多少罪业，更造就了多少福德因缘，大家仔细想想，有什么功德还能比放生更殊胜的？
之九 放生冤阻魔挠
末法时代从没有任何一件事情像放生一样，有那么多人批评质疑，有那么多人毁谤阻挠，这是因为放生功德最大最快，一人多人，钱多钱少，任何时间，任何地点，只要你肯发心去做，就可以成就无量无边的功德。正因为太容易了，所以累劫以来，我们多少的冤家债主，多少的邪魔恶道，都不甘心我们那么容易就得到利益，都不希望我们那么容易就消除罪业，因而千方阻挠，百加蛊惑，用无明偏见困扰人心，不让我们放生，不让我们消业！
之十 印祖警语
印光大师在《复愚僧书》曾云：
「彼必期于万无一失。方肯行放生。则今世人尽寿皆不行戒杀放生之事矣。其人将来必膺万无一人能救己于将死也。哀哉痛哉。」
印祖所言，乃今日阻挠批评放生的所有人士之一大警语。如果一定要吹毛求疵，要求万无一失才肯放生的话，那么你将一辈子永远也找不到放生的机会。阻挠批评人家放生，其罪过就等于杀生，因为别人可能因为你的一番闲言闲语，而退失了放生的念头，成千上万的物命就此而断失了生机。因果是历历分明，丝毫不爽的。一旦有一天这些人遭逢危难，命在垂危之时，必也有人千方百计阻挠人家救你，这是必然绝对的道理。
思及现今批评毁谤阻挠放生的所有人以后堕落受报的下场，不禁为其悲叹！可怜的人啊！还不赶快回头觉醒，改过忏悔，未来地狱杀业果报现前，那时候后悔就来不及了！
将心比心谈放生
之一 放生甚难
放生一事，在今天法弱魔强的混沌时代提倡甚难，所遭受的责难批评也最多。这是因为末法众生业障深重，没有福报消解自己今年多劫以来所造之诸多恶业，更是因为末法众生昏庸愚昧，没有智慧来分别真正的正邪是非。
所以莲宗十三祖 印光大师于《南浔极乐寺重修放生池疏》尝言：
「戒杀放生之事，浅而易见。戒杀放生之理，深而难明。若不明其理，纵能行其事，其心决不能至诚恻怛。其福田利益，亦随其心量而致成微浅。倘遇不知者阻诽，遂可被彼所转，而一腔善心，随即消灭者有之。」
往往魔障一来，批评谩骂指责的声音一起，不只普遍一般人对放生大加讨代，甚至放生同俦也信心动摇，对放生一事有所怀疑！
之二 毁谤质疑
最近常听很多人批评放生后的生物很多都死在荒野上，即使放生之后，环境的变迁，气温水温的变化，高度纬度的改变，潮水潭水的清浊种种问题考虑之下，也未必会活，更有人认为放生外来品种的异类会破坏生态平衡，也有人说放了虾被小鱼吃，放了小鱼被大鱼吃，放了也难逃一死，干脆不要放了！
很奇怪，现在的人平常对于自私营利之事，名利当前，丝毫不曾考虑考全，不畏因果报应，恣意行事，鲁莽冲动，全心投入，一点犹豫都没有。但是对于行善戒杀放生之事，却总是推三阻四，畏首畏尾，千思万虑，用尽各种的逻辑思考并且考虑尽了科学、生态、环境、温度、纬度、高度各种知识，真是琳琅满目，应有尽有，仿佛所有的论点都可以推FAN放生似的！末法众生，颠倒是非，喜恶畏善，认假为真，避正就邪，莫此为甚！
之三 放生第一
末法今日从没一件事情像放生如此这般，引起那么多的怀疑批评，引起那么多的指责谩骂，这是因为放生功德无量无边，放生就是救命，真接又容易，人人可行，处处可做，最容易消除业障。
但累劫以来冤家债主，邪道魔众环伺左右，不愿我们那么轻易地消除罪业，因而百加阻挠，助长无明，使得放生一事显得困难重重，所以愈珍贵难得的法宝，在末法提倡起来障碍愈多，如此可见放生是如何地珠胜。是以大智度论云：「诸余罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一。」
其实面对外界的谩骂批评，只要我们心存慈悲正念，一切的横逆毁谤就等于是在消我们的业障，成全我们的道业。金刚经云：「若为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。」且让我们心平气和地面对一切放生的诬蔑轻贱吧！只要随时反省自己，关于放生是否自己尽心尽力，问心无愧，则千万人吾往矣！所有的毁谤批评都是菩萨度我，都是消我的业障！ 之四 将心比心
「只将此心，推及物类」是对所有放生质问的一个最简单最明白的回答！将此心比他心，把自己设身处地当成今天被关在牢笼的鸟或当成今天被抓待烹的鱼虾，你自己会不会惊惶失措？会不会恐惧万分？希不希望人家救你一命，还你自由？
如果有人要救你，旁边却有人说，救也是白救，搞不好等一下又被抓了，你恨不恨他？
如果有人阻挠说，以前放过的有些都死在郊外，现在把你放了，可能也会死在荒野上，劝人家不要放，你恨不恨他？
如果有人要放了你，旁边却有人说你生下来就是注定要给人吃的，杀你吃你是天经地义的，你恨不恨他？
如果有人要放了你，又有一人劝阻说你已经受伤残废了，放了也难逃一死，你恨不恨他？
有人阻挠说，你是外来品种，放了会影响生态平衡，也可能适应不良，杀了算了，你恨不恨他？
也有人不以为然地说，你只是幼弱婴孩，放了也没有求生存活的能力，杀来吃反而鲜嫩，你恨不恨他？
又有人说你将不能适应外面的气候温度，甚至不能适应空气湖水的清浊，放了也是白放，也难逃一死，劝人家不要放你，你恨不恨他？
反过来说，你又不是水族，又不是飞禽，凭什么认为他们在一个崭新的环境中没有足够求生求活的能力？「天地之大德曰生，如来之大道曰慈」，我们但发慈悲救命之心，拯救眼前受苦受难，饱受生命煎熬的众生，天地万物皆有灵性，皆知感恩图报，更皆有其保全性命之救生本能！大胆放心地去放生吧！放生自有放生的因果报应！毁谤放生自有毁谤放生的因果报应！
之五 放生即救自己的父母子女
放生的诸位菩萨们在不预定时间地点采买，不固定时间地点放生，以免有心人士伺机捕猎兜售的大原则下，在事前放生的地点选择均力求宽广隐密，并适合放生物命生存的最佳天然环境；在购买搬运，皈依放生的过程中均力求周到完善；把每一条众生的性命当作自己累劫以来的父母子女一般地呵护！
而在尽了最大的努力之后，绝大部份的生命均能重获自由，回到大自然自己的家园；极少数的生命或力竭或命运坎坷，在放生后不幸死亡，至少也死得其所，死于大自然的怀抱中，犹千万倍幸于被宰被杀被愈被炸于鼎镬而入人口腹之中！
所以智慧无上的佛陀早在梵网经殷殷告诫我们：
「若佛子，以慈心故，行放生业，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之反生，故六道众生，皆是我父母，而杀而食者，即杀我父母。」
更明白地说，六道众生，皆我父母，放而生者，即救我父母。
每一条众生都是我们累劫以来互为父母手足儿女亲眷，把自己的眼光扩展至无限的宇宙时空的真象时，面对自己的父母亲眷被擒被关被宰被杀之际，还不竭心尽力，义无反顾地赶快解救他们，真的是禽兽不如啊！
放生无量无边功德，说不能尽
放生就是看到有生命的异类众生，被擒被抓被关被杀，惊惶失措，命在垂危之际，发慈悲心，买物救赎，予以解救释放的一种行为！放生的对象没有限制。举凡天上飞的如鸽子、麻雀，地上走的如鸡鸭、牛羊，水里游的如鱼虾、鲈鳗，土里钻的如蚂蚁、蚯蚓，大到狮子、大象，小到蚊子、苍蝇，只要有生命的个体，都可以放生。
戒杀放生是佛陀金口告诫我们，要亲身力行，既可消除业障又可长养慈悲的殊胜法门。六度万行以布施为首，布施分财布施、法布施、无畏布施。难能可贵的是放生功德三种布施，一概俱备。在放生过程中，因为放生，花钱买物赎命，是财布施；因为放生，与物类众生一起皈依，一起忏悔，一起念佛，一起回向，是法布施；是为放生，解除物命被擒被抓，死亡前挣扎怨恨的痛苦恐惧，是无畏布施；三种布施，放生一应俱全，放生功德真的是不可思议！
1. 放生的意义
一、放生就是救命
放生就是救那些被擒被抓，将被宰杀，命在垂危的众生的命，而众生最宝贵的就是自己的生命，救他们的命，他们感激最深，所以功德至大！
二、放生就是还债
我们今生累劫以来所造的杀业早已无量无边，放生就是出钱出力来救赎众生的性命，以偿还以我们所积欠的无数杀债。
三、放生就是救急
放生与其他的功德不一样，是救命在旦夕，随时将被宰杀的生命，是千钧一发，刻不容缓的行动，就好像是医院的急诊急救一般，一个刹那，一个行动便可挽救成千上万无数的生命，所以功德至深！
四、放生就是慈悲
佛心就是大慈悲心，慈悲心是学佛的根本，而放生则是为了解除众生的苦难，起慈悲心予以救赎的一种行为。放生可以长养我们的慈悲心，在放生的过程中，慈悲心获得最大的培养，常常放生，慈悲心常常滋长，与佛心更相契，与佛更容易感应道交，学佛道业更容易成就。
五、放生就是觉悟
任何一个众生的佛性与我相比毫无或缺，或贰无别，因而每一个生命都是平等珍贵的。在放生中让我们觉悟到众生皆知贪生怕死，皆知趋吉避凶，皆有喜怒哀乐，与我相比，完全相同；众生更皆具备真如佛性，一旦业尽情空，未来皆能成佛，所以救一众生如同救一佛子，更等于救一未来佛。再者，众生即佛，杀众生即杀佛，救众生即救佛。普贤行愿品曰：「众生至爱者身命，诸佛至爱者众生，能救众生身命，则能成就诸佛心愿。」印光大师亦云：「一切生物，佛皆视之如子，救一物命，即是救佛一子，诸佛皆大欢喜。」
水陆众生，一念心性，与三世诸佛，无二无别。但因无明业障，轮回受苦，劣为异类畜生，一旦业惑断尽，因缘和合，自可超脱六道，同证佛果。我今幸得为人，彼今不幸沦为异类畜生，六道轮回，沧海桑田，怎知明日我不会沦为异类畜生，彼亦可能超拔六道，成佛证果。我尚且希望恳求其慈悲度我，如今何敢轻慢甚且杀害之！
六、放生就是实践
与其空口说得万言，不如老实行得一字。学佛最重要的就是实践。在放生真实的行动中，真正去培养慈悲，真正去解救生命，真正去为众生皈依念佛忏悔回向，真正去体会众生平等一如，皆具佛性，皆能成佛的道理，真正做到自利利他，这样的修行才能真正得到利益。
七、放生就是积极
吃素与放生是学佛人行持上最重要的二件事。但吃素只是止恶，是消极地不再造杀业，不再积欠新的杀债；而放生却是扬善，是积极地救赎生命，偿还以前所欠的杀债。吃素而不放生，以前欠的杀债还是有果报的；放生而不吃素，所赚得的功德又因为吃肉杀生都赔光了。所以吃素放生是一体的二面，须要相辅相成，同时并行，效果才会显著。
八、放生就是方便
我们当天放生，当天无数身陷牢笼的众生马上获得了自由，当天无数濒临死亡的生命马上重拾了生机，无限的功德当天马上可以获得。并且不管一人多人，钱少钱多，任何时间，任何地点，只要发慈悲心，任何人都可以进行放生。放生不像其他功德，不须要等待机缘，自己可以主动进行；不须要依赖别人，自己可以独立完成；千千万万人一生中做不到的功德，我们可以经由放生在短短的时间内独自一人完全成就，若更能以此广为提倡，功德更加不可思议，所以放生功德最为第一，非其他小善所能比！
九、放生就是改命
我们今生的命运遭遇是因为多生以来所造无数的善恶因缘所呈现的一个结果，造善因就得善果，造恶因就得恶果。但未来的命运却完全掌握在我们自己的手中，透过积福行善，诚心忏悔，我们的命运可以完全改变过来。而放生的功德最大，既直接又快速，改变命运的力量最为显著。
十、放生就是解冤
每一个众生在多生累劫以来，都曾经与我们结过冤仇，冤仇既结，怀恨在心，必当伺机报复。而放生正可以解冤释结，化敌为友，避免彼此的冤冤相报！
楞严经云：「以人食羊，羊死为人，人死为羊，如是乃至十生之类，死死生生，互来相啖，恶业俱生，穷未来际，汝负我命，我还汝债，以是因缘，经千百劫，常在生死。」又云：「杀彼身命，或食其肉，经微尘劫，相食相诛，犹如轮转，互为高下，无有休息。」
俗话说：「怨家宜解不宜结」，今生因缘际会，了知既造杀业必遭杀报，因果报应，如影随形，丝毫不爽之真理，固当尽力解怨释结，戒杀放生，庶几乎所有怨业消灭，且希盼所有怨亲与我同生西方极乐世界，免受六道轮回之苦！
十一、放生就是消灾
zai 难不幸之所以发生，都是源于我们以前所结的冤业，所造的杀业而来。放生解救众生的命，免除了众生的死难，也同时消除了我们的宿业，免除了未来源本应该偿受不幸的业报，这是因果必然的道理。
十二、放生就是治病
其实疾病绝症之所以发生，就是因为以前我们杀生所感召的杀业而来。既造杀因必结杀果，既造杀业必受杀报，解决之道就是放生，偿还杀债，消除了疾病根本的杀因，病苦自然好转。
十三、放生就是救亲
每一个众生在无始的轮回中，都曾与我们互为父母、子女、手足、亲眷，只因彼此业缘不同，今朝我幸而为人，彼不幸沦为畜生，放生就是救拔我们累圠以来的亲友眷属，使其重拾生机，安享天年！
十四、放生就是延寿
每个人都希望长寿，放生救赎生命，延长了无数众生的生命，也必然同时延长了自己的寿命，这是因果必然不变的真理。
十五、放生就是福善
救人一命胜造七层浮屠，而每一条生命都是平等珍贵的，所以救一众生，功德已无量无边，更何况救众多生命！放生就是积最大的福！放生就是行最大的善，积福行善，所有功德，莫过放生！
十六、放生能助生西
修行人以念佛为正行，以放生为助行，念佛为主，放生为从，如此修行，如顺风之帆，顺水之舟，用力少而成效多，以此无上殊胜的功德回向往生西方极乐世界，往生大业必能稳操胜卷，高登西方九品莲台必是指日可待！
2. 放生的功德
i. 放生功德第一
放生是救命的行为功德至大，非其他小善所能比拟！
大智度论云：「诸余罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一。」
梵网经云：「若佛子以慈心故，行放生业。一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生，皆是我父母，而杀而食者，即杀我父母，亦杀我故身，一切地水是我先身，一切火风是我本体，故常行放生，生生受生，常住之法，教，放生。若见世人杀畜生时，应方便救护，解其苦难。」
谛闲大师云：「不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也。」
妙善大师（金山活佛）云：「最好的消业方法，莫过于放生，世界上最大的恶业莫过于杀生害命，反过来说，世界上最大的善业是莫过于戒杀放生，所以放生是最大的功德。你能依我的话，赶快量力买生物放生，就能增福延寿的。」
李炳南老居士云：「放生是救他生命，解他痛苦，佛戒第一不杀，天有好生之德，可以想见功德之大，所得善报无量无边。」
「上等功德，除了断缘外，必须兼放生，佛家有一句话说：救一众生，胜造七级浮屠。七乐浮屠就是寺庙的七层宝塔，这样看起来就知道救一个众生的功德是多么大。」
「一切众生不但是过去父母，亦是未来诸佛，你放它的性命你就是菩萨。」
圆因师父云：
「每一个众生最宝贵的是自己的生命，杀了他，他最恼恨，冤仇结得最深，所以说杀业最重，每一个众生最珍贵的还是自己的生命，救了他，他最感激，福善积得最深，所以说放生第一。」
「放生就是救急，与其他的功德不一样，放生是救性命垂危，朝不保夕的受果受难的众生，我们一放生，当下众生就免除死难，重拾生机，我们不放生，众生就只有受宰待杀的唯一死路了，放生是救急救命的行为，所以功德至大，非其他小善所能比拟！」
「放生最重要的是皈依以及念佛。「皈依佛，不堕地狱。皈依法，不堕饿鬼。皈依僧，不堕畜生。」物命在经过三皈依仪式后，承佛法僧三宝加持，畜生报尽，不再沦入三恶道中，得以转世超生，并且物命亲闻「南无阿弥陀佛」圣号。六字洪名盈盈入耳，既植道种，他日因缘成熟，必能值遇佛法，念佛修行，往生西方极乐世界，永断六道生死轮回，此乃放生中之大放生，是放生中最重要的意义。」
「放生最容易消业障，因为不限时间、不限地点、人多人少、钱多钱少都可以放生，正因为简单易行，人人可为，太容易消业障，所以我们的冤家债主便无所不用其极，千方百计阻挠我们放生，不让我们消业障，所以放生所遭受的阻挠最大，所引起的批评最多；这是因为众生业障深重的缘故。因为业障深重，众生物命无福值遇善人受救免除死难，因为业障深重，人们无福救赎生命，偿还杀债。」
ii. 放生的功德无量无边，不可胜数
简述如下：
（一）无刀兵劫，免除战争杀祸。
（二）长寿、健康、少病。
（三）免天灾横祸，无诸zai 难。
（四）子孙代代昌盛，生生不息。
（五）多子宜男，所求顺遂！
（六）官禄亨通，一帆风顺！
（七）喜气吉祥，四季安宁。
（八）解冤释仇，诸恶消灭，无忧无虑。
（九）合天心，顺佛令，物类感恩、诸佛欢喜。
（十）得生天上，享无极之福，若兼修净土，直可往生西方极乐世界
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