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标题: 随顺世缘守五戒 [打印本页]

作者: 慧丽 时间: 2011-4-2 09:22 标题: 随顺世缘守五戒

　

前几天写了日记《随顺世缘先学戒》，讲到破戒成立的时候是有标准的。这就类似法律判刑的标准程序一样，要有证据、凶器、成犯事实并且你承认犯罪，这样才会按照法律的标准宣判。戒律也是一样，每一条戒律的成犯都会有好几条的标准，大家明白了这些道理，就能好好地学佛，更好地随顺世缘。

那么这个构成犯戒的程度是怎么定的呢？尤其是随着时代的变迁，人们的法律法规等道德标准也在变化。比如佛陀时代犯不可忏悔的偷盗戒，标准是偷了值五钱以上的东西。现在我们说不出来五钱到底是多少了，那么我们可以从当时的法律来看。当时的法律规定偷盗五钱以上就可以抓起来判刑了。

从这点来看，犯戒的标准是从法律的触犯标准来制定的。因为佛陀制戒的准则是以社会上的法律为标准的。而且，佛陀在制戒的时候，最后怕自己所制戒与以后的法律有冲突。所以，专门说了一下如果戒律与法律有冲突的时候，以法律为准。

所以，我们学习戒律的时候一方面要了解现代的法律，另一方面大可以参考现代的法律来学习有关的戒律。在现实生活中，我们对戒律的持犯，可以从法律认为触犯的程度，或者说是法律认为可以立案判刑的时候来衡量。如果被法律立案判刑了，我们就是犯了不可忏悔戒或者说戒体穿漏了、或者说破戒了。

依照这个推理，我们知道现代杀戒的穿漏或者叫破戒标准应该是有意杀了人或者是国家规定的珍惜保护动物等了。其他的戒律触犯严重程度自然也可以按照现代法律法规的标准来衡量，基本上是公安机关立案被捕判刑了就是破戒了。用衣服来形容就是这件戒衣被没收了、坏了、烂了……所以，现代的人守戒一定要注意法律的标准。

因为法律的标准也随着时代与地域的变化在变化。比如驾驶车辆，以前因为汽车数量少，所以以前对汽车驾驶员的法律就比较松。现在因为汽车多了，驾驶员多了交通法规有很大的变化，当然主要是比以前严格了。现在的无照驾驶以及酒后驾驶是很严重的杀人罪行，没有伤人是故意杀人未遂，伤了人就是故意伤人罪了。是破戒的行为，所以开车的人一定要注意。

再比如邪淫罪，我们的国家婚姻法规定是一夫一妻制，严禁卖淫嫖娼。那么在我们国家的在家人就不允许与唯一夫妻关系以外的人行欲，而且不能非时非地行欲。而在很多东南亚国家，还存在一夫多妻制，有的还设有卖淫嫖娼处。那么在这些国家的人是允许与自己的妻子适时适地行欲，甚至允许付费在卖淫嫖娼处适时适地行欲。

还有常常被我们忽略的出版物，比如我们在寺院经常会看到一些内部出版物，严格来说这些是非法出版物。但是我们不销售，我们只是作为我们内部交流的工具（就好比复印材料），那么我们才可以使用。如果拿来销售，那就犯了偷盗和妄语戒了。所以，大家拿到这样的出版物，可以转让给熟人，不可以给陌生人，更不可以进行销售。

因为佛陀制戒是以法律为标准的。所以，破戒体的根本底线就是国家的法律法规标准。其他触犯没有达到法律法规立案、被捕、判死刑的戒条，基本上是可以忏悔的。忏悔的等级在佛经里面也有很详细的描述，比如犯到什么程度用什么方式忏悔可以还复清净，各种各样的标准很多很多。

对于在家人守的五戒来说，我们还应该知道五戒是可以一条戒律，一条戒律地来守的。守五戒中的任何一条就算是守了五戒了，叫做守一分五戒，就可以搭幔衣。如果守二、三条的话叫守少分五戒；如果守四条的话叫守多分五戒；如果守五条的话叫守满分五戒。

同样五戒是可以一条一条地受的，在授五戒的时候，授戒师问某某戒能持否？你对这条戒律能守的话就说能持，如果目前还不能守的话，不出声就可以了。当然，如果你说某戒能持就表明你受了这条戒，就要好好地守这条戒，不要随便放弃或者是触犯。

　

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