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标题: 净空法师:真正自己是法、报、应三身一体 [打印本页]

作者: 宣真    时间: 2011-3-28 21:39     标题: 净空法师:真正自己是法、报、应三身一体

出自净空法师《华严经讲记》

  所以现前这个身,就是法身,就是报身,三身一体,这是平常讲的。这后头也有“吾今此身,即是常生法身故也。则以三身圆融为一真法身矣”。“下九别说”这是底下九句,这一句是总说,一点都不错。所以你真正要是明白,少分的明白,一个人会自爱,一个人会自重,他爱惜自己、珍重自己。为什么?知道这个身不简单,法、报、应是一体!我们现在麻烦在哪里?麻烦就是我们迷失了法身、报身、应身,现在这个身是业报身!业从哪里来的?法身、报身迷了就变成业报,就这么回事情。觉悟了,你才恢复到正常;不觉悟,总是不正常,不正常把一真法界变成六道、变成三途。佛菩萨眼睛里面看六道、看三途是一真法界。

  这个里面,诸位要是没有法子体会,我们也能举个比喻。人在头昏的时候、酒醉的时候,喝酒喝醉了,头昏,看到什么?看到房屋在转,看到每个人都在打转。房屋有没有转?没有,人也没有跟着转,是他自己看错了。这就好比什么?现前一切的一切,本来就是一真法界,是你自己有了毛病,你看这个法界是六道,你看这个法界是三途。所以佛在经上讲“一切法从心想生”,这一句话了不起!这句话是真难说得出来。

  这说明佛的智慧,对一切众生的迷惑颠倒,一句话是彻根彻底给你说穿了。诸佛菩萨大慈大悲来帮助我们,希望我们觉悟,希望我们回头,把真正的自己找到。真正自己是法、报、应三身一体。可是我们有这个念头,有这个念头是凡夫,“智与理冥”,你才真正证得。你还有能证之智,还有所证之理,你永远不能入门,这是最难的地方。

  ——摘自《大方广佛华严经》(第930卷)【其身周普等真法界。】

诸位要记住,自在就是我,得自在你说有没有主宰?当然得到主宰,如果不能得主宰,怎么能叫自在?这就是大乘法里常讲「常乐我净」,这叫四净德,这是性德,出现了,真我现前。诸位记住,真我到什么时候你证得?圆教初住菩萨,别教是初地菩萨,真的我找到了。六道十法界里讲我都是假的,都不是真的。真我找到之后,你就到实报土去了,你就永远脱离十法界。常就是涅盘德,常是不生不灭,惠能大师所说的「何期自性,本不生灭」,那是常。乐,永远离苦,永远没有苦了,无论是精神上、物质上,永远摆脱了,那就叫乐。我,自在,最胜自在,自在、主宰都得到。净,自性本来是清净的,惠能大师说「何期自性,本自清净」,自性的性德就恢复。

我们这个世间是凡圣同居土,我们地球是凡圣同居土,里面有凡夫,也有圣人。虽有圣人,没有缘分的人遇不到。曾经遇到的古人、今人都有,古人我们在传记里面读到,今人也曾经听说过。法照禅师,净土宗第三代祖师,唐朝时候人,他在五台山见到文殊菩萨,这是他有缘分。文殊菩萨的道场叫大圣竹林寺,道场非常富丽堂皇,他在里面听文殊菩萨讲经,向文殊菩萨请教;末法时期众生根性劣,修什么法门容易成就?文殊菩萨教他念佛法门,并且还念几句阿弥陀佛给他听,他也学会了,这就是以后传下来的“五会念佛”,五会念佛是文殊菩萨教给法照的。但是诸位要知道,这念法现在已经失传,现前有录音带五会念佛,那是一些聪明人想象出来的,不是法照禅师那个音调。

  为什么我们能够肯定这样说法?“五会念佛”我听过,实在讲跟我还有缘分。我是在一九七七年,在香港讲经,住在倓虚老法师创办的中华佛教图书馆。在图书馆里面看到有五会念佛的小册子,里面载有谱调,我就带回台湾。因为本子是民国初年编印的,是一个出家的法师懂音乐,他谱出来的。本子很旧了,我怕他失传,所以在台湾翻印,印了几千册到处分送。在台湾,我们出家人里面也有懂得音乐的,有一位法师,他在中坜圆光佛学院就拿到谱,找这些同学们天天来练习,以后录成一个带子来流通。他带子送到我这里来,我听了一听,我觉得有问题。问题在什么地方?心定不下来,听了很好听,很热闹,拿去表演可以,要做功夫的话不行。功夫佛号一定要念到心很清净,念到心很定,那个才有用处,所以我们念佛没有采取五会的方法。当然决定不是法照传的,法照传的五会念佛,心地一定非常清净,一定可以念到功夫成片,一心不乱。所以他有机缘见到菩萨的道场。传记里面记载,他怕把路忘掉,离开的时候一路还做记号,希望下一次来的时候还能找到。做了几次记号,回头一看道场没有了,一片荒山,再也找不到了。

  我们这个世界,圣人道场没有特殊的机缘看不到的。美国航天员登陆月球时,台北有几个法师来问我,问我以后要不要再念月光菩萨?他说美国航天员到月球去,什么也没有,我们《药师经》里面还念月光菩萨,以后还要不要念?我就告诉他要念。他说为什么?月光菩萨在月宫里面,我们航天员去见不到他的。就跟文殊菩萨的道场在五台山,我们凡夫怎么找也找不到。《三昧水忏》在台湾很流行,悟达国师见的迦诺迦尊者,那是阿罗汉的道场,我们凡夫也见不到,要有特殊的缘分,可见得这个地方是凡圣同居。

  除这个地方之外,我们晓得兜率天是凡圣同居土,弥勒菩萨在兜率天兜率内院,外院是凡夫。经上讲得很清楚,兜率天人也见不到弥勒菩萨。弥勒菩萨是圣人,跟我们一样,我们这里有圣贤住在这儿,我们见不到,兜率天人也见不到兜率内院。还有一处就是四禅,第四禅是凡圣同居土。四禅里面有五不还天,五不还天是圣人修行的处所,也是四禅凡夫天人见不到的。这是说明六道里面有这三处是凡圣同居土。

【第四,明力用。此经以往生不退为力用。】

  这一段是为我们说明修学的功德,也就是学习的利益。如果没有利益,没有好处,我们学它干什么?我们依照这个法门信愿持名来修,究竟得什么样的好处,在这一段要给我们细说。‘力用’,力是能力,用是作用。古德说,这部经是以往生为功,不退为用。生到西方极乐世界,确确实实不退转,何况本经经文,世尊也给我们说出:“众生生者皆是阿鞞跋致”。阿鞞跋致是梵语,翻成中文是不退转。生到西方极乐世界,当然我们现在这个身,这是在娑婆业报之身,这个业报之身可以说是在娑婆世界最后一次,这称为“最后身”。为什么?下一次再到娑婆世界来,就不是业报身,那是西方世界菩萨乘愿再来的。再来的是“应化身”,不是业报身,业报到此就结束了。我们要问,到底是到哪一天算结束?到我们临命终时佛来接引。那当然,实实在在讲,现在你是真正发心求生净土,就像前面蕅益大师所说的,我们真正能够相信,真正能够依诸佛真诚的教诲,求愿往生,决定不疑惑了,你这个心一发,最后身就在此地见到了。你一发心,虽然现在还没有到西方极乐世界,极乐世界已经报名注册,一定要去了。所以最后身是我们现前就证得,不必等临命终时;换句话说,西方净土也是这一念之间我们就得到了。这是真正的难能可贵,是其它一切经论法门里面真的没有。

作者: 宣真    时间: 2011-3-28 22:07

出自净空法师《华严经讲记》

  思想见解真的不一样,为什么?我们凡夫思想见解总是脱离不了妄想分别执著,你叫凡夫。这一种思想见解就是我们常讲的轮回心,你用轮回心,你所造的一切都是轮回业。轮回心造轮回业,你怎么能出得了六道轮回?今天佛在经典里面教导我们超越轮回,把你的念头转掉。

  转念头是难,非常非常困难,为什么?凡夫,就是说我们常常听经的,不常听经那没法子,常常听经的有时候觉悟,忽然明白了,但是没隔多久又迷惑、又颠倒了;明白的时候放下,放得下了,过了几天之后想想不对,又放不下了。这个境界跟诸位说是好的,哪一个菩萨证果之前都是这个现象,所以你要有这个现象,你自己应该知道你已经有相当的进步。

  哪一天你真的一切放下不再后悔了,也就是不再起妄念了,你就入菩萨位,你就证果了。在这个过程当中,进进退退无数次。进进退退有的人修几十年,二、三十年这种进进退退的,一会儿放下,一会儿又放不下,这个情形是很正常、是很平常的。彻底放下那一天就证果了,你就入境界了。所以自己对自己非常清楚,我们修行现在在什么一个地位、什么样一个境界,不需要问别人。问别人,别人未必能说得清楚。

  所以要常常读经、常常听经,读经听经用意在哪里?第一个作用提醒我们,我们不读经、不听经就迷惑颠倒,读经听经是帮助我们提高警觉。第二个好处,我们修行在哪一个阶段、在哪一个道路,现在已经走了多少,前面还有多远到达目的地。听经自己很清楚,经典就像地图一样,像路上的指针光标一样。





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