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标题: 净空法师：真正自己是法、报、应三身一体 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2011-3-28 21:39 标题: 净空法师：真正自己是法、报、应三身一体

出自净空法师《华严经讲记》

　　所以现前这个身，就是法身，就是报身，三身一体，这是平常讲的。这后头也有“吾今此身，即是常生法身故也。则以三身圆融为一真法身矣”。“下九别说”这是底下九句，这一句是总说，一点都不错。所以你真正要是明白，少分的明白，一个人会自爱，一个人会自重，他爱惜自己、珍重自己。为什么？知道这个身不简单，法、报、应是一体！我们现在麻烦在哪里？麻烦就是我们迷失了法身、报身、应身，现在这个身是业报身！业从哪里来的？法身、报身迷了就变成业报，就这么回事情。觉悟了，你才恢复到正常；不觉悟，总是不正常，不正常把一真法界变成六道、变成三途。佛菩萨眼睛里面看六道、看三途是一真法界。

　　这个里面，诸位要是没有法子体会，我们也能举个比喻。人在头昏的时候、酒醉的时候，喝酒喝醉了，头昏，看到什么？看到房屋在转，看到每个人都在打转。房屋有没有转？没有，人也没有跟着转，是他自己看错了。这就好比什么？现前一切的一切，本来就是一真法界，是你自己有了毛病，你看这个法界是六道，你看这个法界是三途。所以佛在经上讲“一切法从心想生”，这一句话了不起！这句话是真难说得出来。

　　这说明佛的智慧，对一切众生的迷惑颠倒，一句话是彻根彻底给你说穿了。诸佛菩萨大慈大悲来帮助我们，希望我们觉悟，希望我们回头，把真正的自己找到。真正自己是法、报、应三身一体。可是我们有这个念头，有这个念头是凡夫，“智与理冥”，你才真正证得。你还有能证之智，还有所证之理，你永远不能入门，这是最难的地方。

　　——摘自《大方广佛华严经》（第930卷）【其身周普等真法界。】

诸位要记住，自在就是我，得自在你说有没有主宰？当然得到主宰，如果不能得主宰，怎么能叫自在？这就是大乘法里常讲「常乐我净」，这叫四净德，这是性德，出现了，真我现前。诸位记住，真我到什么时候你证得？圆教初住菩萨，别教是初地菩萨，真的我找到了。六道十法界里讲我都是假的，都不是真的。真我找到之后，你就到实报土去了，你就永远脱离十法界。常就是涅盘德，常是不生不灭，惠能大师所说的「何期自性，本不生灭」，那是常。乐，永远离苦，永远没有苦了，无论是精神上、物质上，永远摆脱了，那就叫乐。我，自在，最胜自在，自在、主宰都得到。净，自性本来是清净的，惠能大师说「何期自性，本自清净」，自性的性德就恢复。

我们这个世间是凡圣同居土，我们地球是凡圣同居土，里面有凡夫，也有圣人。虽有圣人，没有缘分的人遇不到。曾经遇到的古人、今人都有，古人我们在传记里面读到，今人也曾经听说过。法照禅师，净土宗第三代祖师，唐朝时候人，他在五台山见到文殊菩萨，这是他有缘分。文殊菩萨的道场叫大圣竹林寺，道场非常富丽堂皇，他在里面听文殊菩萨讲经，向文殊菩萨请教；末法时期众生根性劣，修什么法门容易成就？文殊菩萨教他念佛法门，并且还念几句阿弥陀佛给他听，他也学会了，这就是以后传下来的“五会念佛”，五会念佛是文殊菩萨教给法照的。但是诸位要知道，这念法现在已经失传，现前有录音带五会念佛，那是一些聪明人想象出来的，不是法照禅师那个音调。

　　为什么我们能够肯定这样说法？“五会念佛”我听过，实在讲跟我还有缘分。我是在一九七七年，在香港讲经，住在倓虚老法师创办的中华佛教图书馆。在图书馆里面看到有五会念佛的小册子，里面载有谱调，我就带回台湾。因为本子是民国初年编印的，是一个出家的法师懂音乐，他谱出来的。本子很旧了，我怕他失传，所以在台湾翻印，印了几千册到处分送。在台湾，我们出家人里面也有懂得音乐的，有一位法师，他在中坜圆光佛学院就拿到谱，找这些同学们天天来练习，以后录成一个带子来流通。他带子送到我这里来，我听了一听，我觉得有问题。问题在什么地方？心定不下来，听了很好听，很热闹，拿去表演可以，要做功夫的话不行。功夫佛号一定要念到心很清净，念到心很定，那个才有用处，所以我们念佛没有采取五会的方法。当然决定不是法照传的，法照传的五会念佛，心地一定非常清净，一定可以念到功夫成片，一心不乱。所以他有机缘见到菩萨的道场。传记里面记载，他怕把路忘掉，离开的时候一路还做记号，希望下一次来的时候还能找到。做了几次记号，回头一看道场没有了，一片荒山，再也找不到了。

　　我们这个世界，圣人道场没有特殊的机缘看不到的。美国航天员登陆月球时，台北有几个法师来问我，问我以后要不要再念月光菩萨？他说美国航天员到月球去，什么也没有，我们《药师经》里面还念月光菩萨，以后还要不要念？我就告诉他要念。他说为什么？月光菩萨在月宫里面，我们航天员去见不到他的。就跟文殊菩萨的道场在五台山，我们凡夫怎么找也找不到。《三昧水忏》在台湾很流行，悟达国师见的迦诺迦尊者，那是阿罗汉的道场，我们凡夫也见不到，要有特殊的缘分，可见得这个地方是凡圣同居。

　　除这个地方之外，我们晓得兜率天是凡圣同居土，弥勒菩萨在兜率天兜率内院，外院是凡夫。经上讲得很清楚，兜率天人也见不到弥勒菩萨。弥勒菩萨是圣人，跟我们一样，我们这里有圣贤住在这儿，我们见不到，兜率天人也见不到兜率内院。还有一处就是四禅，第四禅是凡圣同居土。四禅里面有五不还天，五不还天是圣人修行的处所，也是四禅凡夫天人见不到的。这是说明六道里面有这三处是凡圣同居土。

【第四，明力用。此经以往生不退为力用。】

　　这一段是为我们说明修学的功德，也就是学习的利益。如果没有利益，没有好处，我们学它干什么？我们依照这个法门信愿持名来修，究竟得什么样的好处，在这一段要给我们细说。‘力用’，力是能力，用是作用。古德说，这部经是以往生为功，不退为用。生到西方极乐世界，确确实实不退转，何况本经经文，世尊也给我们说出：“众生生者皆是阿鞞跋致”。阿鞞跋致是梵语，翻成中文是不退转。生到西方极乐世界，当然我们现在这个身，这是在娑婆业报之身，这个业报之身可以说是在娑婆世界最后一次，这称为“最后身”。为什么？下一次再到娑婆世界来，就不是业报身，那是西方世界菩萨乘愿再来的。再来的是“应化身”，不是业报身，业报到此就结束了。我们要问，到底是到哪一天算结束？到我们临命终时佛来接引。那当然，实实在在讲，现在你是真正发心求生净土，就像前面蕅益大师所说的，我们真正能够相信，真正能够依诸佛真诚的教诲，求愿往生，决定不疑惑了，你这个心一发，最后身就在此地见到了。你一发心，虽然现在还没有到西方极乐世界，极乐世界已经报名注册，一定要去了。所以最后身是我们现前就证得，不必等临命终时；换句话说，西方净土也是这一念之间我们就得到了。这是真正的难能可贵，是其它一切经论法门里面真的没有。

作者: 宣真 时间: 2011-3-28 22:07

出自净空法师《华严经讲记》

　　思想见解真的不一样，为什么？我们凡夫思想见解总是脱离不了妄想分别执著，你叫凡夫。这一种思想见解就是我们常讲的轮回心，你用轮回心，你所造的一切都是轮回业。轮回心造轮回业，你怎么能出得了六道轮回？今天佛在经典里面教导我们超越轮回，把你的念头转掉。

　　转念头是难，非常非常困难，为什么？凡夫，就是说我们常常听经的，不常听经那没法子，常常听经的有时候觉悟，忽然明白了，但是没隔多久又迷惑、又颠倒了；明白的时候放下，放得下了，过了几天之后想想不对，又放不下了。这个境界跟诸位说是好的，哪一个菩萨证果之前都是这个现象，所以你要有这个现象，你自己应该知道你已经有相当的进步。

　　哪一天你真的一切放下不再后悔了，也就是不再起妄念了，你就入菩萨位，你就证果了。在这个过程当中，进进退退无数次。进进退退有的人修几十年，二、三十年这种进进退退的，一会儿放下，一会儿又放不下，这个情形是很正常、是很平常的。彻底放下那一天就证果了，你就入境界了。所以自己对自己非常清楚，我们修行现在在什么一个地位、什么样一个境界，不需要问别人。问别人，别人未必能说得清楚。

　　所以要常常读经、常常听经，读经听经用意在哪里？第一个作用提醒我们，我们不读经、不听经就迷惑颠倒，读经听经是帮助我们提高警觉。第二个好处，我们修行在哪一个阶段、在哪一个道路，现在已经走了多少，前面还有多远到达目的地。听经自己很清楚，经典就像地图一样，像路上的指针光标一样。

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