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标题: 净空法师法语: 真正觉悟的人,觉悟到什么? [打印本页]

作者: 宣真    时间: 2011-3-21 01:32     标题: 净空法师法语: 真正觉悟的人,觉悟到什么?

下面这一品‘见闻利益’,这在流通分是见闻利益流通。注解四十六面第一行,有一个简单的介绍,介绍这一章,‘谓见地藏之像,闻地藏之名,无不获大利益。例同观音,闻名见身心念者,皆能灭苦’,这里头的意思很深。见到菩萨的形像,听到菩萨的名号,是不是真的能灭苦?真的,但是不是现在,是将来。现在种的是因,所谓是‘一历耳根,永为道种’,你眼见相,那是‘一历眼根,永为道种’,所以这个利益不可思议。这个利益什么时候得到?要看你什么时候你的心行与菩萨相应,这个利益就能现前,虽然是见像闻名,可是你的心、你的行为跟菩萨不相应,这个利益现在不能现前,道理在此地。下面就说‘见身致礼,即身业机’,见到菩萨身你就会礼敬,这属于身业;闻名你也会称念,你会一句‘南无地藏王菩萨’,这口业;你能够身礼拜,口称名,这是意业。

1 凡夫的心量很小,起心动念都为自己,这个很麻烦!为什么?只要有“我”,你就得不到一心。

2 因为真心本性尽虚空遍法界,所以佛教给我们,起心动念为一切众生着想,所修积一切善业功德,我自己不要,都回向给十方一切众生。为什么教你这么做?能够帮助你破我执。

3 我有福,让一切众生共享,用这个方法把心量拓开。由此可知,回向是明心见性的一种方法,在佛家常讲善巧方便,用这个方法来把我们这些业障消除,恢复明心见性。

4 可是,你得要真的有这个心愿,嘴皮上念“回向偈”,心里头不是那么回事情,不行!一定要心相应,念头相应。

密教里面讲三密相应,净宗也要讲三密相应,这一句名号跟密宗的咒没有两样,它是梵语,阿弥陀佛,音译过来的,就是自性,所以你要懂得这个意思。阿是无的意思,弥陀是量的意思,佛是觉的意思。你想到觉,你一定就会想到觉正净,我们经题上觉;正是什么?正是平等,平等才正;上面是清净,觉正净,清净是净,平等是正,觉。无量觉,无量的平等清净,时时刻刻提醒自己,自自然然所有一切染污都没有了,你就回归到觉正净,回归到清净平等净了,始觉合本,始本不二,生佛不二,众生就成佛了,这叫做一念相应一念佛,念念相应念念佛。怎么个相应法?我们从这个地方才得到消息,也就是我们常常提醒同学的,怎么相应?念念与清净平等觉相应,因上相应,果上就相应。因上是始、是生;果上是本、是佛。果上是什么?大乘无量寿庄严,就相应了。有因一定有果,所以我们从经题,你看看后半部跟前半部,你从这里一看,始本不二,生佛不二,一念相应一念佛,念念相应念念佛。这样殊胜法门到哪去找!除净宗之外找不到,无比的稀有难逢殊胜,所以我们要珍惜,要真干。

 圣贤给我们的教诲,总的来说不外两门,我们今天学习偏重在儒跟佛,儒跟佛都没有例外,两门是解门、行门。两门决定是合一的,解门里头也有讲行,行门里头也有讲解,一切经都不例外。启蒙的这些经典,行门里头说得比较多,解门里头说得比较少;对于老同学、老参,已经修学经过相当一段长时间了,圣贤人的教诲肯定是解门说得比较多,行门就说得比较少。解行要相应,我们才能够契入,解行如果脱了节,那就不得其门而入。

  初学,特别重视行门。如果不能真正在行门上下功夫,你就不得其门而入,再好的老师、再好的善知识都帮不上忙。所以古圣先贤的教诲,我们称之为“师道”,师道一定建立在孝道的基础上。佛家教学的开端,诸位要知道,“净业三福”,这是佛法教学的起端、起点。第一句话讲“孝养父母”,孝道;第二句“奉事师长”,师道。后面两句“慈心不杀,修十善业”,是师道跟孝道的落实,这两句话就是一部《十善业道经》。你们要求我接着讲《阿难问事佛吉凶经》,也是孝道跟师道的落实;这个经的内容跟《十善业道经》完全相同,是《十善业道经》的补充教材。

1 台北有一个报导,台北县中和市的市长,为了美化环境,日前远从台东移来一棵有500年树龄的老树,由于树龄久远,必须先断树根才有办法移植。树受了伤,树神就惩罚他,让他的右脚筋裂开,痛苦不堪。

2 这个树神托梦来告诉他,他伤了它的根,它的伤要三个月才能恢复,所以它也叫他受罪,让他了解它的痛苦。

3 树神告诉他,三个月之后他的脚就会好,他的脚就不痛了,因为它受的伤要三个月才能恢复。

4 善有善果、恶有恶报,业因果报,丝毫不爽,现在人不相信因果报应,以为这是迷信,他不知道这是事实。  





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