善女人往生传
凡夫居士译
佛法浩瀚如海，博大精深，如何入手研读，实是一大问题。然而也不是问题，因为法法头头，皆能入门。只要从自己感兴趣的地方入手，再钻研下去，就能找到源头。
虽然如此，佛典经论对初机者而言，实不易懂。因此本系列丛书，以把佛典经论及古大德注释，简单译成白话文为主，俾便利有心者阅读。
正文以原文与白话文对照方式刊出，一来希望读者能逐渐养成阅读原文之习惯，以便将来自己能更深入阅读经典，二来杜绝瞎造谣言之过，由于原文在此，不容妄以己意胡说，且如有说错之处，明眼人立即可知。
本系列丛书大致分成因果、往生、高僧、杂著、感应、戒律、禅定、智慧、净土及经典等十大类。前五类适合一般未学佛及初学佛者阅读，后五类特为真修实证者作指南。
诸佛之母为法，不知法何以成佛，因此愿所有阅此书者，均能早日自利利他，福慧圆满，是为缘起。
一九九七年元月十六日 凡夫于汐止竹鹭溪精舍
学佛就是要成佛，因此当我们听闻佛法之后，就要开始修行。而在我们短短的这辈子中，绝大部分的人，都不可能会修到了生死的地步。因此我们下辈子，必须再继续努力修。
要想很快就能证成佛果，必须要有佛指点才行。娑婆世界下一尊佛是弥勒佛，要在第十小劫时才出现，而现在才是第九小劫的减劫时。也就是说，必须很久之后，人类才可能再见到佛。
因此，如果我们想要在最短的时间之内，亲自见到佛，亲自听闻佛说法。最好的办法，就是下辈子就生到极乐世界里。
往生西方净土的方法很简单，就是信愿行。也就是相信有西方极乐世界，真心愿意往生，从今天开始，随时随地口念或默念“阿弥陀佛”的名号，临终时一心念佛，那么自然会往生极乐世界。
由于方法简单，因此上、中、下三种根器的人，通通都可以修得成。
这本书所记录的，就是女人修成往生净土的真实事迹。看了之后，原本修净土的人，会得到莫大的鼓励及信心。
（清）彭际清
韦提希夫人
韦提希。摩竭提国王频婆娑罗夫人也。有太子名阿阇世。随顺调达恶友之教。收执父王。置七重室内。制诸群臣。一不得往。
时韦提希。恭敬大王。澡浴清净。以酥蜜和面。用涂其身。诸璎珞中。盛葡萄浆。密以上王。王得不死。阿阇世闻之。即执利剑。欲害其母。为二大臣谏止。遂闭母深宫。不令复出。
时韦提希被幽闭已。愁忧憔悴。遥向耆阇崛山。为佛作礼。而作是言。如来世尊。在昔之时。恒遣阿难来慰问我。我今愁忧。世尊威重。无由得见。愿遣目连尊者阿难与我相见。作是语已。悲泣雨泪。遥向佛礼。
尔时世尊在耆阇崛山。知韦提希心之所念。即敕大目犍连。及以阿难。从空而来。佛从耆阇崛山没。于王宫出。
时韦提希礼已。举头见世尊释迦牟尼佛。身紫金色。坐百宝莲华。目连侍左。阿难侍右。释梵护世诸天。在虚空中。普雨天华。
时韦提希号泣向佛。白言世尊。我宿何罪。生此恶子。唯愿世尊。为我广说无忧恼处。我当往生。不乐阎浮提浊恶世也。此浊恶处。地狱饿鬼畜生盈满。多不善聚。愿我未来。不闻恶声。不见恶人。今向世尊。求哀忏悔。唯愿佛日。教我观于清净业处。
尔时世尊。放眉间光。其光金色。遍照十方无量世界。还住佛顶。化为金台。十方诸佛净妙国土。皆于中现。
时韦提希见已。白佛言。是诸佛土。虽复严净。皆有光明。我今乐生极乐世界阿弥陀佛所。唯愿世尊。教我思惟。教我正受。
佛告韦提希。阿弥陀佛去此不远。汝当系念。谛观彼国。我今广为汝说。亦令未来凡夫修净业者。得生西方极乐国土。
欲生彼国者。当修三福。一者孝养父母。奉事师长。慈心不杀。修十善业。二者受持三归。具足众戒。不犯威仪。三者发菩提心。深信因果。读诵大乘。劝进行者。如是三事。名为净业正因。
佛又为韦提希说十六观法已。韦提希与五百侍女。闻佛所说。应时即见极乐世界广长之相。得见佛身及二菩萨。心生欢喜。叹未曾有。豁然大悟。逮无生忍。五百侍女发阿耨多罗三藐三菩提心。愿生彼国。世尊悉记。皆当往生。生彼国已。获得诸佛现前三昧。（观无量寿佛经）
韦提希是印度摩竭提国的国王频婆娑罗的王后，他们的儿子叫阿阇世。由于阿阇世太子听从恶友调达的话，把父王关在七重室内，不准任何臣子前往探问。
王后韦提希对国王很恭敬，于是她洗过澡之后，用酥油、蜂蜜和了面，涂在身上。又把璎珞中空之处，盛满了葡萄汁。和国王见面时，把这些饮食给国王享用，国王因此而没有饿死。阿阇世知道这件事之后，就拿了锋利的剑要杀害母亲。因为两位大臣的劝谏，才未杀母。于是就把母后囚禁在深宫之中，不准她出来。
被囚禁的韦提希，十分忧愁憔悴。她向著遥远的耆阇崛山，礼拜佛陀说：“如来世尊，您以前常常派遣侍者阿难来慰问我。我现在如此的忧伤，如来世尊您的威德重，我没有福报得以见到您，希望您能派遣目连尊者及阿难来见我。”说完这话时，王后泪如雨下，不停的向佛陀遥遥顶礼。
这时世尊在耆阇崛山，知道王后的心事，于是就派大目犍连及阿难，从空中飞去王宫，佛陀自己则在耆阇崛山消失，在王宫出现。
正在礼佛的韦提希，一抬头就见到释迦牟尼佛身发出紫金色的光，坐在百宝庄严的莲华上，目连在左边侍立，阿难在右边侍立。保护世间众生的忉利天及梵天诸天，都在空中散天华，供养佛陀。
于是韦提希哭著向佛陀说：“世尊，我宿世犯了什么罪，会生出这样一个逆子？希望世尊告诉我，有那些没有忧愁烦恼的地方，我想生到那儿去。我不想再在这个五浊恶世的阎浮提了，这里充满了地狱、饿鬼及畜生等众生，不善良的人到处都是。我希望将来，再也听不到丑恶的声音，见不到凶恶的人。我现在向佛陀哀求忏悔，希望像太阳般的佛陀，教我观想清净的地方。”
这时世尊的两眉之间，放出了金色的光芒，遍照十方无量的世界。金色光芒最后停住在佛顶上，化成一座金台。而十方诸佛清净微妙的国土，都在金台中出现。
韦提希看完之后，向佛说：“这些诸佛的国土，都十分庄严清净而光明，我决定选极乐世界阿弥陀佛的净土往生。希望世尊能教我禅定的方法，教我获得三昧的方法。”
佛陀告诉韦提希说：“阿弥陀佛的净土离这里不远，你要专心观想该国。我现在要仔细告诉你，也要让将来修净土法门的凡夫，能够往生西方极乐世界。
想要往生极乐世界的人，应当要修三种福报：第一，要孝顺供养父母，要尊敬侍候老师及长辈，要有不杀生的慈悲心，要修不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪心、不嗔心及不痴心的十种善业。第二，要归依三宝，要受戒，不要破戒。第三，要发上成佛道，下化众生的菩提心，深深的相信因果的道理，要读诵大乘经典，还要劝告不信者信，勉励信者精进修行。这三种福业，是往生净土的主要因缘。”
佛陀又为韦提希说了十六种修观的方法。韦提希和五百名侍女，听完佛陀所说之后，马上见到了极乐世界广大无边的庄严之相。又见到了阿弥陀佛及观世音菩萨和大势至菩萨，她们心里都欢喜得不得了，赞叹从未见过此景象。韦提希夫人此时豁然大悟，证得了无生忍。五百名侍女也发了成究竟佛的菩提心，她们都愿意生到极乐世界去。世尊保证她们都能往生，而且生到该国之后，都获得诸佛现前三昧。（《观无量寿佛经》）
乐音老母
佛在维耶罗国。所止处名曰乐音。有贫穷老母。来白佛言。生老病死。从何所来。去至何所。乃至六识六根五大。从何所来。去至何所。
佛言。生老病死。无所从来。去亦无所至。乃至六识六根五大。无所从来。去亦无所至。譬如两木。相钻出火。火还烧木。木尽火便灭。诸法亦如是。因缘合会乃成。因缘离散即灭。无所从来。去亦无所至。因为广说诸譬。老母闻法开解。即得法眼。
佛言。我前世发菩提心时。曾为其子。今此老母。寿终当生阿弥陀佛国中。供养诸佛。却后六十亿劫。当得作佛。字扶波犍。其国名化作。（佛说老母经）
佛陀住在维耶罗国乐音这地方时，有位贫穷的老母亲，来问佛说：“生老病死到底是从哪里来的，而又将往何处去？还有眼识、耳识、鼻识、舌识、身识及意识之六识，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根及意根之六根，和地大、水大、火大、风大及空大之五大，是从哪里来的，而又将往何处去？”
佛陀回答她说：“生老病死并没有从任何一个固定的地方来，也没有到任何一个固定的地方去。六识、六根及五大也一样。就好比两根木头，互相摩擦会产生火花。这生出来的火花，会燃烧木头。等到木头烧完之后，火也就灭了。世间的诸法也是一样的，由于各种因缘的际会而出现各种的境界。当因缘离散的时候，境界也就没有了。这一切，都不是从任何一个固定的地方来，也不会回到任何一个固定的地方去。”
佛陀于是就为老母说了许多的譬喻，老母听闻之后，心得开悟，解了佛法，因而证得了法眼。
佛陀说：“我前世发菩提心的时候，曾经是这位老母的儿子。现在这位老母，命终之后会往生阿弥陀佛的净土。她在那儿供养诸佛，精进修行。在六十亿劫之后，就会成佛，佛号是扶波犍，他的佛国叫做化作。”（《佛说老母经》）
姚婆
姚婆。上党人。与范婆善。范婆劝令念阿弥陀佛。姚婆从之。遂屏息家缘。一心念佛。
临终见阿弥陀佛降临空中。二菩萨侍左右。姚婆白佛：不遇范婆。安得见佛。请佛少住。与渠作别。
及范婆至。佛犹俨然。姚婆具言所见胜异。执手而化。（净土文）
姚婆是上党人，和范婆是好朋友。范婆劝她念阿弥陀佛，姚婆从善如流，听从善友的劝告，就把家里一切的杂务事都停掉，一心念佛。
她临终的时候，见到阿弥陀佛降临在空中，两位菩萨陪侍左右。姚婆向佛说：“要是我没有遇到范婆劝我念佛，我怎么能够见到阿弥陀佛您呢。因此请佛您稍微等一下，等我跟范婆话别之后，再跟您走。”范婆到了之后，西方三圣还在空中。姚婆把所见到的殊胜境界，都告诉范婆，然后就握著范婆的手往生了。（净土文））
温静文妻
温静文妻。并州人。久病卧床。静文教念阿弥陀佛。妻从之。默诵佛名。二年不绝。一日忽告静文言。吾已见佛。后月中定去。
前殁之三日。莲华现前。大如日轮。及期。具食献父母云。今幸得生净土。愿父母与夫。专念阿弥陀佛。便当相见于净土。言讫而终。（净土文）
温静文的妻子是并州人，卧病在床已经很久。静文就教她念阿弥陀佛，她就每天默念佛号，两年都没有停止过。有一天，她忽然告诉静文说：“我已经见到佛了，下个月就要走了。”
往生前三天，莲华就出现在眼前，有如太阳般大。临终前，她托盘献饮食给父母说：“我今天得幸能往生净土，希望父母和夫君，都能专心念阿弥陀佛，那样我们就能在净土相见了。”讲完话之后，她就命终了。（净土文）
吴氏
吴氏。都官员外郎吕宏妻也。宏素明佛理。与吴氏合志清修。有二侍女亦绝荤血。其一颇好禅。俄而得疾。谈笑坐逝。如委蜕然。
其一奉戒刻苦。或终日不食。但日饮吴氏所咒观音净水一盏而已。
一日忽见金莲华现前。其上双趺隐然。数日见膝。又数日见身。又数日头面悉见。相好具足。其中阿弥陀佛。左右则观音势至也。已而宫殿树林。皎若指掌。清净男子。经行其际。如是三年。瞬息不隔。
或问曾闻佛说法否。曰。我但得天眼。未得天耳。佛所说法。未得闻也。顷之。自言往生时至。遂化去。
吴氏事观音甚虔。室中列瓶数十。注以净水。日诵大悲咒。辄见观音放光入瓶中。有病者饮水辄愈。其水积岁。色味不变。虽大寒不冻。故世号吴氏观音县君。（净土文）
都官员外郎吕宏的妻子姓吴。吕宏一向就深明佛理，和太太都是清净的修行人。他们有二位侍女，也都不吃荤血。其中一位喜欢禅修，后来生病，在谈笑之间，坐著就逝世了，有如抛弃旧壳般。
另一位侍女严持戒律，生活很刻苦。有时候整天都不吃东西，只喝一小杯吴氏的大悲水而已。
有一天，此侍女忽然见到金色莲华现前，在莲华上有佛趺坐的双腿隐约可见。几天之后，又看到了膝盖。几天之后，看到了身体。又几天之后，头和脸都看见了。原来是相貌庄严的阿弥陀佛，左右两边则是观世音菩萨及大势至菩萨。后来又看到极乐世界的宫殿及树林，有清净修行的男子，在其中散步经行，境界清楚得好像看自己的手指掌般。三年之中，极乐世界的胜境从未消失过。
有人问她说：“有没有听到佛说法？”她回答说：“我只得到天眼，还未得天耳，佛说的法，没有听到。”不久之后，她就自己说，往生的时候到了，于是就逝世了。
吴氏拜观音拜得很虔诚，屋子里几十个瓶子中，都装了干净的水。她每天诵《大悲咒》时，就看到观音放光入瓶子中。生病的人只要喝了她的大悲水，病就会好。这些大悲水虽然放了好几年，但是颜色和味道都不会变，就是寒冷的天气，也不会结冰。因此大家都尊称她为观音县君。（净土文）
王氏
王氏。明州人。日持金刚经。怀孕二十八月。羸瘦日甚。偶倚门立。一异僧过之。谓曰。汝有善根。何不印施金刚经千卷。
王氏从之。又斋千僧。诵金刚经千卷。至夜三更。见金刚神以杵指王氏腹。及觉。已生二男在床矣。王氏遂持斋诵经不辍。
年六十一。暴卒。二使者引见冥王。自言从幼持金刚经。王赐金床。命坐殿侧。朗诵一遍。
王问何不念补阙真言。答云。世间无本。敕鬼吏于藏中取带真言本付王氏。嘱曰。汝至阳间。辗转流通。切勿遗坠。汝向后寿终。径生极乐世界。不复来此处矣。
王氏遂还。后至九十一岁。无疾坐化。
其补阙真言曰。唵。呼嚧呼嚧。社曳穆契莎诃。事在绍兴九年。（金刚证果）
明州人王氏，每天都诵《金刚经》。有一年，她怀孕了二十八个月，都还未生产，身体一天比一天瘦。有一天，她倚立在大门口时，有一位路过的僧人跟她说：“你是有善根的人，为什么不印刷布施一千部《金刚经》呢。”
王氏听了之后，就去印施一千部《金刚经》，又去寺庙供养千僧斋，还诵了一千卷《金刚经》。修了所有的福业之后，当晚三更时，她梦见金刚神用金刚杵指著她的肚子。醒过来之后，两个男婴儿已经都生在床上了。此后王氏就持斋，日日诵《金刚经》不停口。
六十一岁那年，她突然暴死。有两名使者带她去见冥君。王氏说她自小就诵《金刚经》，于是阎罗王就让她坐在宫殿侧面的金床上，要她把《金刚经》朗诵一遍。
诵完之后，冥王问她为什么没有念金刚补阙真言。她回答说，世间流通的《金刚经》本上，没有补阙真言。于是冥王就叫鬼吏去拿有带有真言的《金刚经》本给王氏，嘱咐她说：“你回到阳间之后，要流通这个本子，千万不要遗失了。你命终之后，就会直接往生极乐世界，不会再到这里来了。”
王氏回到阳间，一直活到九十一岁时，没有生病，坐著往生极乐世界。
鬼界带回阳间的《金刚经》，补缺的真言是：
唵。呼嚧呼嚧。社曳穆契莎诃。
这件事发生在绍兴九年。（金刚证果）
蒋十八妻
蒋十八妻者。海盐人。中岁与其夫合志修行。断除爱欲。日诵大乘经。历四十余年。一日。各洗漱更衣。炷香唱佛名。并书一颂而逝。
蒋颂曰。这个幻身。四大合成。今日分散。各归其根。诸幻既灭。灰飞烟绝。如空中风。犹碧天月。既无障碍。又能皎洁。一切永断。无有言说。四十年来。脱离嗜欲。惟阐大乘。朝诵暮读。今朝撒手西归。自有现成果足。
其妻颂曰。看过莲经万四千。平生香火有因缘。西方自是吾归路。风月同乘般若船。（闲窗括异志）
蒋十八的妻子，是海盐人。中年的时候，和丈夫一起修行，断除房事。他们每天诵大乘经，如此过了四十几年。有一天，他们两人各自洗澡漱口换上干净的衣服，烧香唱佛名号，并各自写了颂偈，然后就一同往生。
蒋十八的颂偈说
这个虚幻的五蕴之身 是地水火风四大所成
今天就要各自分散开 各自回归他们的根本
这些虚幻之物将灭亡 像飞扬的灰尘和烟雾
有如虚空中飘扬的风 也犹如碧天上之明月
完全没有任何的障碍 而还那么的光明洁白
一切虚妄都永远断灭 实在没有什么好说的
我这四十年来的岁月 脱离了对淫欲的贪爱
只一心一意弘扬大乘 朝暮读诵大乘方等经
如今撒手往生极乐国 自然能证成究竟佛果
他太太的颂偈是
净土经典看了一万四千遍 平生何以会学佛自有因缘
西方极乐世界是我的归路 轻风明月和我同乘般若船（闲窗括异志）
张夫人
张夫人者。不详其里居。晚而长斋。日诵西方佛名。年七十九矣。每夜坐息烛。四壁放光。现诸璎珞。
临终。焚香案上。篆烟宛转。结成佛像。须臾之间。作真金色。眉目若画。一手下垂。若接引状。篆烟甫消。而夫人寂矣。（净土节要）
张夫人，不晓得是什么地方人。晚年时长斋念佛，已经七十九岁了。每天晚上她把蜡烛息灭打坐时，四面墙壁都会放光，出现璎珞的形象。
她临终的时候，桌上制成篆文的香烧出来的烟，慢慢结成了佛的形相。不久，这尊烟佛变成真金色，眉目好像画的一般。佛陀的一只手下垂，好像在接引众生的样子。当篆烟消失之后，张夫人也就往生了。（净土节要）
潘氏
潘氏名广潭。工部主事余杭李阳春之妻也。阳春故好施。晚常诵西方佛名。既逝踰年。见神于潘氏。登楼启窗。作洪语曰。要修行。要修行。
潘氏通古今。初好排抵释教。晚而礼云栖。断荤血。习禅定。夜常跏趺达旦。兼修诸功德。散钱票不訾。
万历三十九年冬。得疾。明年正月。自知不起。遗嘱家财已。而谓人曰。吾三世梵僧。今且偕大士而西矣。称佛名不绝口。屈三指而化。及殓。支体轻软。貌如生。（虞德园集）
潘广潭是工部主事余杭人李阳春的妻子。阳春生前好布施，晚年经常诵阿弥陀佛的名号。往生一年多之后，潘氏见到他的神识上楼开窗，很大声的向她说：“要修行，要修行。”
潘氏博通古今，起初喜欢排斥佛教，晚年时皈依莲池大师，不再吃荤血。她喜欢禅坐，经常坐到天亮。另外她还兼修很多功德，布施的钱票数不清。
明朝万历三十九年的冬天，她得了病。到了第二年的正月，知道要离开人间了。于是就立遗嘱分家财，后事吩咐完之后，她告诉大家说：“我有三世是印度的和尚，现在我要和菩萨一起到西方去了。”她不停的称念佛名，往生时三个手指头是弯曲的。入殓的时候，她的身体又轻又软，颜貌栩栩如生。（虞德园集）
朱氏
朱氏。仁和诸生孙标妻也。平生奉持斋戒。专修净土。尝然灯礼佛。灯光烂然。化成五彩。有佛跏趺其上。及将终。端坐合掌。称佛名不辍。及殓。貌如生。（学佛考训）
仁和诸生（学官弟子或称生员）孙标的妻子朱氏，一向斋戒，专修净土法门。她曾经点灯礼佛，灯光灿烂夺目，变成五彩缤纷，有佛跏趺坐在上面。朱氏临终时，端坐合掌称念佛名不断。入殓时，相貌如生。（学佛考训）
祝氏
祝氏。公安龚仲淳妇也。甥袁宏道兄弟。好谈佛法。祝氏闻净土法门。信之。遂专持佛名。兼诵金刚经。
一日语诸子曰。佛言三日后当来迎我。及期。沐浴坐堂上。诸眷属拱列。良久。自言佛至。眉间放白毫光。长数丈。又言见一僧相好庄严。自称须菩提。俄化为百余僧。或从旁谓曰。经中凡一百三十八须菩提。即此是也。诸眷属共焚香诵佛名。祝氏微笑而逝。
阁中一九岁婢。方卧地。忽大呼起立。言见数金甲巨人。执幢幡为夫人导。其幢柄拂面过。不觉痛失声。察之。伤痕宛然。既殓。棺中时发异香。（袁中郎集）
湖北公安县的龚仲淳，太太姓祝。她常听外甥袁宏道兄弟谈论佛法，知道有净土法门，于是就相信了而专门持念佛号，又兼诵《金刚经》。
有一天，她告诉儿子们说：“佛说三天后要来迎接我。”到期之日，她沐浴后坐在堂上，眷属都围侍在侧。很久之后，她说：“佛来了，佛的双眉之间放出白毫光，有几丈长。”又说看到一位相貌庄严的僧人，自称是须菩提。不久，须菩提又变成一百多个僧人。旁边有人说，这就是经上说的一百三十八须菩提。祝氏的眷属都焚香称诵佛名，她在佛号声中微笑而逝。
在阁中有一个九岁的婢女，当时正倒卧地上睡觉。忽然婢女大叫站了起来，她说看到好几个身披金甲的巨人，拿著幢幡为夫人作前导。幢柄拂过她的脸，她痛得不禁叫了起来。大家检察她的脸，果然有伤痕。入殓的时候，棺木中经常传出奇异的香味。（袁中郎集）
张太夫人
张太夫人金氏。普安知府张怀麓妻也。家世贵盛而自奉甚薄。中年失偶。教诸子有法度。子正道、正学。皆以科名显。
太夫人晚得净土书读之。遂注心极乐。晨夕礼诵。一夕戒诸孙曰。尔辈好读祖父书。吾其去矣。呼侍女焚香。端坐而逝。数日后。见梦于孙曰。适从西方来。始知太夫人实生净土云。（白苏斋集）
张太夫人姓金，是普安知府张怀麓的妻子。虽然家世贵盛，而自己却很俭省不贪图享受。中年时丈夫过世后，她教导诸子非常有法度。儿子正道和正学，也都以科名显扬祖先。
太夫人晚年读到净土的书，于是就想往生极乐世界，每天早晚都礼诵佛名。有一天晚上，她告戒 孙子们说：“你们要好好研读祖父的书，我要走了。”然后她就叫侍女烧香，她自己则端坐逝世了。几天之后，她托梦给孙子说：“我才从西方来。”大家才知道太夫人确实是往生净土。（白苏斋集）
杨选一妻
杨选一妻。南昌人。客居南京。年三十生子。即与夫别居。听夫置妾。自是长斋念佛。阅十五年。
其年八月。疽发于背。痛入骨。见一恶鬼持刀逼之。有大力神驱之去。其痛顿息。
旋谓夫曰。吾将行矣。有童子四人相迎。可以清茶供之。问将何往。曰往西方。合掌唱佛名而逝。（净土晨钟）
南京人杨选一的妻子是南昌人，她在三十岁生子之后，就与丈夫分房而居，让丈夫娶妾。她自己则长斋念佛，如此过了十五年。
那年的八月，她的背生了一个疽，痛入骨髓。她见到有一个凶恶的鬼，拿刀来逼迫她，结果被一位大力神赶走。恶鬼一走，她的背痛马上就停止。
不久之后，她就跟丈夫说：“我要走了，有四位童子来迎接我，你可以用清茶来供养他们。”丈夫问她要去那里，她回答说：“要去西方。”于是就合掌唱佛名而逝世。（净土晨钟）
吴氏女
吴氏女。太仓人。生时趺坐而下。稍长。志心佛乘。事亲孝。不愿有家。人或劝之。辄指天为誓。
初从昆弟析诸字义。已而诵佛经。悉通晓大意。朝夕礼拜甚虔。俄梦神授以梵书准提咒。有病疟者。以梵字治之。立愈。
尝于梦中得通宿命。自言曾为宋高僧。此来专为父母。年二十三当成道果。
崇祯四年。年二十三矣。闭关一室。专修净土。仲冬之末。示微疾。作偈辞世。勉亲坚修勿懈。日方午。索玉戒指佩之。右胁而逝。将殓。红光溢于面。母为理发。异香从顶中出。达于户外。经夕不散。
居四年。荼毗。骨莹如玉。顶作黄金色。为起塔以奉之。（续往生集）
吴氏女，是太仓人，她是以盘腿的姿势生下来的。年龄大些之后，就虔信佛法。对双亲非常孝顺，不愿意出嫁。有人劝她结婚，她就指天发誓绝不成亲。
她最初向兄弟学字词的意义，后来诵经时，自然通晓佛经的大意。她早晚礼拜佛甚为虔诚，梦见神教她梵文的准提咒。她用梵字替人治病，病人都能立即痊愈。
她在梦中得到宿命通，自称曾经是宋朝的高僧，这次的投胎人间，是专门为父母而来的，并说二十三岁时会得道。
崇祯四年，她二十三岁。于是她就在一间屋内闭关，专门修净土法门。在阴历十一月的月底，她稍微得病，就作偈语辞别世间，勉励双亲要坚持修行，不要懈怠。中午时刻，她要了玉戒指佩戴之后，就向右侧卧而去世了。入殓之时，她脸上洋溢著红光。母亲为她理发时，有奇特的香味从她的头顶流出来，一直流到门外，整晚香味都不散。
四年之后，家人为她举行火葬。烧出来的骨头晶莹如玉，头顶骨则是黄金色。于是家人为她起塔，供奉她的骨头。（续往生集）
卢氏
卢氏。名智福。徽州程季清妻也。晚迁湖州。季清奉佛甚虔。力营福业。卢氏竭资为助。长斋。日课佛名二三万。约己惠下。未尝詈人。
崇祯五年。得危疾。请古德法师授五戒。咨净土法要。遂一意西归。季清为诵华严经。至入法界品五十三门。为一一讲说。卢氏悉领解。
季清复策之曰。百劫千生。在此一举。努力直往。勿犹豫也。遂高声唱佛。夜以继昼。如是半月。其母及女来问视。悉谢遣之曰。莫乱人意。
十一月八日。忽睹莲华现前。化佛垂手。身心踊跃。急索香水沐浴。西向叉手。连称佛名。右胁而逝。时方午。及暮扪其顶。热可灼手。年三十九。（灵峰宗论）
就高声唱佛名，夜以继日有半个月之久。其间她的母亲及女儿来想探望她，都被她谢绝说：“不要来乱了我的心意。”
十一月八日那天，她忽然看到莲华出现在眼前，化身的阿弥陀佛垂手接引。她身心欢喜不已，赶紧用香水沐浴。然后向西方合掌，称念佛名，最后向右侧卧而逝。她往生时正是中午，到了傍晚时分，摸她的头顶，热得烫手。那年卢氏是三十九岁。（灵峰宗论）
费氏
费氏。湖州双林镇沈春郊妻也。少寡。织纺自膳。持斋数十年。供养三世佛画像。及檀香大士。日诵金刚经一卷。佛名千声。寒暑不辍。
崇祯十一年。大疫。婿张世茂迎费氏往居其家。止携大士以行。费氏居一楼。日课回向。祝愿此香直达佛所。如是三载。忽空中有香绕楼数日。粉墙上涌现三圣佛像。庄严精妙。远迩诧传。瞻礼日多。或以净巾擦之。色逾光明。
又四年。一日告婿曰。吾欲返故居。入门。即洒扫焚香。参佛诵经。至第三日早。沐浴更衣。端坐念佛。午刻。大呼佛来也。我行矣。别众而逝。年七十有三。（巾驭乘续集）
湖州双林镇沈春郊的妻子费氏，年轻轻就当了寡妇，于是她就以纺织所得过活。她持斋几十年，供养本师释迦牟尼佛、东方药师琉璃光佛和西方阿弥陀佛的画像，及一尊檀香的观音大士。她每天诵一部《金刚经》，称佛名一千声，寒暑都不停止。
崇祯十一年，瘟疫流行。她的女婿张世茂迎接她去住，费氏只带了观音大士像同行。她住在一楼，每天早晚课回向时，她都祝愿所烧之香，能够直接供养到她故居的西方三圣像之处。三年之后，忽然空中有香绕著她所居的楼几天之久。然后白粉所糊的墙壁上，突然涌现西方三圣的画像，非常庄严精妙。当时非常哄动，远近闻名，来瞻礼的人日日增多。有人不信，就用干净的巾布去拭擦画像，结果画像越擦越清楚明亮。
过了四年之后，有一天她告诉女婿说，她想回故居。回到故居时，她就立刻大扫除，然后就烧香拜佛诵经。到了第三天早上，她就沐浴更衣，接著就端坐念佛。直到中午，她忽然大叫说：“佛来了，我要走了。”告别众人后，她就往生了，那年她七十三岁。（巾驭乘续集）
李氏
黄太夫人李氏者。南京仪制主事建昌黄端伯之母也。贤明仁慈。信乐佛法。晚岁诵金刚经地藏经日虔。
一夕梦趺坐山巅。佛光照身。觉谓其子曰。西方之期至矣。无何。示微疾。端坐而逝。（建昌志县榻编）
黄太夫人李氏，是建昌人南京仪制主事黄端伯的母亲。为人贤明仁慈，虔信佛法。晚年的时候更加虔诚的诵《金刚经》及《地藏经》。
有一天晚上她梦见自己盘腿坐在山顶上，有佛光照耀她全身。醒过来之后，她告诉儿子说：“我要去西方的日子到了。”于是她就生了点小病，端坐著就逝世了。（建昌志县榻编）
陈妪
陈妪。常熟人。居于城南。以纺为业。笃信佛法。随纺车声唱阿弥陀佛。终日不绝口。如是三十年。
一日忽呼其子谓曰。尔不见空中宝盖幡幢乎。吾其逝矣。因拍手大笑。取汤沐浴竟。即合掌化去。
事在顺治十年。翁尚书叔元。方微时。闻其事。亲往视之。见妪凝然危坐。室中香气袭中。（净土约说书后）
陈老太太是常熟人，住在城的南边，以纺织为业。她很信佛法，随著纺车声，终日唱阿弥陀佛，三十年不断。
有一天她忽然把儿子叫来说：“你有没有看到空中的宝盖幡幢啊，我要走啦。”于是她很高兴的拍手大笑，倒水洗澡。洗干净之后，就合掌往生了。
这是顺治十年时候的事情，当时尚书翁叔元尚未显赫。他听闻此事，就亲自去看。见到已往生的老太太坐得很端正，而室内香气袭人。（净土约说书后）
张寡妇
张寡妇。常熟人。居小东门外。安贫守节。专持佛号。不择净秽。未尝少间。以下痢终。
遗一破裙。臭不可近。弃之中流。忽见莲华交发。五色灿然。散布水面。见者惊异。乃取裙还送一庵。作佛前案围。事在顺治间。（果报闻见录）
常熟人张寡妇，住在小东门外，能够安于贫困，守持节操。她专门持佛名号，不管在干净或污秽之处，佛号总是不断。她最后是以拉肚子而死的。
她遗留下来一条破裙子，臭得不得了。大家就把它扔到水里，没想到破臭的裙子，居然生出一堆五色灿然的莲华，散布在水面上。见到的人非常惊异，赶紧把裙子捞起来，送到一所庵堂，作为佛桌前的布围。这是在顺治年间发生的事。（果报闻见录）
陆寡妇
陆寡妇常熟人。年二十夫亡。持斋念佛与人无竞。至六十七而终。
焚其衫裙。火气既绝。忽见金光迸出。灰中俨然有佛像在焉。共数十。闾里聚观。皆焚香膜拜。事在康熙三年。（果报闻见录）
常熟人陆寡妇，二十岁时丈夫就死了。她持斋念佛，与人无争。六十七岁那年死亡。
死后，焚烧她生前所穿著的衫裙。当火焰及热气都消失之后，忽然在那堆灰上，发出金色的光芒，大家一看，灰里面有几十尊佛的影像。乡亲都聚集来观看，人人皆焚香膜拜。这是康熙三年时发生的事。（果报闻见录）
杨氏
杨氏。张秩斯之妻也。父次弁。虞山严氏出。严家世学佛。故杨氏自幼即归心DA法。既适张。寻礼僧德真。受三皈五戒。断除爱欲。
年二十七。病剧。发愿求生西方。室中供接引佛像。高唱佛名五日。室中闻旃檀香。
至七日。瞑目顷之。见观音大士谓曰。莲华种子。已有半功。其半看汝手段。问从何处著力。答曰。撒手便行。即合掌唱佛。趺坐而逝。（续往生集）
张秩斯的妻子杨氏，父亲叫杨次弁，母亲是虞山的严氏。严家世代学佛，所以杨氏从小就受母亲影响，也学佛。嫁到张家之后不久，她就拜德真和尚为师父，受三皈五戒，后来就不再行房。
二十七岁那年，病得很厉害。她就发愿求生西方，室内就供了阿弥陀佛的像。她高声唱佛名五天，室中都是旃檀的香味。
到了第七天，她才稍微闭上眼睛，就见到观音大士向她说：“莲华化生的种子，已经成功了一半，另外的一半，就要看你的能力了。”她问大士该怎么去做。大士告诉她：“放下一切就行了。”于是她就合掌唱佛名号，盘腿坐著就往生了。（续往生集）
徐太夫人
徐太夫人。钱塘徐浩轩之母也。平生奉佛甚谨。诵西方佛名。绘像为图。旁累数千圈。记所诵数。每一图毕。即纳黄布囊中。如是数岁。康熙三十四年卒。
卒之日。家中焚囊于盆。忽闻盆内爆然。视之。见五色光起。布成缁色。其上现楼阁栏楯。重叠周匝。中涌莲华数十。华上各有一佛合掌趺坐。复现诸天女恭敬围绕。一一皆如粉色画本。见者莫不惊叹。
明日掇灰。视囊背。所现诸形象。与囊面无异。惟佛后又有一老母执拂随行。浩轩为之记如此。（信征录）
徐太夫人是钱塘人徐浩轩的母亲，平生供佛很恭谨。她念佛的记数方法是，以中间绘有佛像，旁边有数千小圆圈的图表为准。每诵完一张图表，她就把它放在黄布囊中，这样做了好几年，直到康熙三十四年去世为止。
她亡故的那天，家人把她的黄布囊放到盆里烧。忽然听到盆里有爆裂声，随后大家见到盆里起了五色的光芒，布变成黑色。在黑布上现出了楼阁栏楯，重叠周匝的建筑物中，涌出了数十朵莲华。每一朵莲华上，都有一尊合掌趺坐的佛。又有无数的天女，恭敬围绕四周，就像佛教刊物上彩色所画的一样。见到的人都惊叹不已。
第二天拾灰时，看到黄布囊背面的形像，和正面没有什么不同。唯一的差别是，背面图像中，有一位元老太太拿著拂尘，跟随在佛的后面走。这是徐太夫人儿子浩轩的记载。（信征录）
余氏
余氏。法名真修。吴人朱颖符妻也。年三十二而寡。至三十六。长斋奉佛。晚年以家事付儿妇。专修净业。
年七十。夏秋之交。梦游一池畔。池中有船。载比丘尼优婆夷十数人。中有一人招余氏云。西方去。余氏自念言。此时不去。待岁晚可耳。招者遽云。且待后船。
至九月六日。梦阿弥陀佛现身接引。既觉。自知时至。请所事文歧师作别。师至。索莲华不得。以莲叶与之。余氏欣然。念佛弥切。内外俱闻异香。
至十一日清晨。索水沐浴。更新衣。趺坐称佛名。有顷。右胁而逝。事在乾隆三十六年。（僧正琦述）
余氏是吴地人朱颖符的妻子，法名叫真修。三十二岁时守寡，三十六岁起长斋拜佛。晚年时把家事交付媳妇，自己专门修净土法门。
七十岁那年的夏秋之间，她梦中到一池边，池中有一艘船。船上有十数位比丘尼及在家女居士。其中有一人向余氏招手说：“到西方去吧。”余氏心里想，现在不去，年底再说。这时，招手的人忽然说：“那你等下一艘船吧。”
到了九月六号，她梦见阿弥陀佛现身接引她。醒过来之后，她知道时辰到了。于是就请平时有来往的文歧法师来话别。法师来时，余氏索不到莲华，只拿到莲叶。不过她还是很高兴的念佛，念得很恳切。屋内屋外的人，都闻到很奇特的香味。
到了十一日的清晨，余氏洗过澡后，换上新的衣服，然后趺坐称佛名。不久，她就向右侧卧而逝。这时是在乾隆三十六年。（僧正琦述）
王氏
王氏。合肥马永逸妻也。永逸修净业，事载马玗传。王氏亦持佛名。行天竺十念法。
又尝持破地狱偈。偈出华严经。云。若人欲了知。三世一切佛。应观法界性。一切唯心造。
一夕梦地狱主者来谢云。幸蒙持偈功德。狱中众生。出生善道者多矣。
其后寝疾。持佛名不绝口。既逝。诸亲属及其侍女。皆梦王氏报云。吾已得生净土矣。（乐邦文类）
王氏是合肥人马永逸的妻子。永逸修净土，王氏也修念佛，持印度的十念法门。
她也持破地狱偈，这首偈语出自《华严经》。经上说：“如果有人想要知道得清楚明白，过去世的，现在世的及未来世的一切佛的话，就应该要观照十法界的自性，一切都是真如本心所造出来的。”
有一天晚上，她梦见阎罗王来向她道谢说：“很感激蒙受您持偈语的功德，使得地狱的众生，很多都能生到善道去。”
后来王氏生病，在口念佛名中去世。她的亲属及侍女，都梦见她跟他们说：“我已经往生净土了。”（乐邦文类）
朱氏
朱氏名如一。明州薛生妻也。年二十余。即素服斋居。虔修净业。
以黄绢请善书者写法华经。绣以碧绒。十年而成。至化城喻。针锋缀舍利如粟。连获数十粒。复绣阿弥陀佛观世音像。
一字一拜。礼法华者三。于经首题。别致八万四千拜。习法华经三月成诵。次阅华严般若楞严圆觉。俱能通利。
又锓木为图。劝人念阿弥陀佛。受图者满十万声。为回向西方。所化至二十万人。寻结庐墓旁。一室奉佛。一室宴坐。一室书经。给侍唯一婢子。甘苦共之。
绍熙四年春。尽斥卖奁具。为三日会。饭千比丘。合缁白万人。共唱西方佛名。建宝幢。装所绣经七轴。并书会者姓名。送罗瞻罗道场僧堂供奉。
十二月示微疾。垂瞑。辄起趺坐。薛生曰。我家无是法也。请就寝。遂右胁而逝。年三十七。（乐邦文类）
朱如一是明州人薛生的妻子，二十余岁就穿著朴素的衣服，且持斋不行淫，很虔诚的修净土法门。
她请书法好的人，在黄绢上书写《法华经》，她再用碧绒来绣，一共绣了十年才完成。当她绣到化城品的时候，针尖上出现了几十粒舍利子。后来她又绣了阿弥陀佛与观世音大士的像。
她曾经一字一拜《法华经》三遍，特别再拜经题八万四千拜。朱氏学《法华经》，三个月就能背诵。之后又读《华严经》、《般若经》、《楞严经》及《圆觉经》，都能通晓义理。
她又刻图像，劝人念阿弥陀佛。接受她布施图像的人，只要念满十万声，她就替他们回向往生西方。如此度化的，有二十万人。不久她又在坟墓旁结庐，一间房间供奉佛像，一间房间用来打坐，一间房间用来写经。侍候她的只有一个婢女，两人同甘共苦。
绍熙四年的春天，她把嫁妆全部卖掉，开了三天的无遮大会，斋请一千位比丘，在家者与出家者共有一万人参与胜会，大家共同唱阿弥陀佛的名号。她又建宝幢，用来装她所绣的七轴经。并把参与胜会的人，名字都写上。她把这些全送到罗瞻罗道场的僧堂去供奉。
到了十二月，她生了小病，快睡著时，她赶紧起来盘腿而坐。她丈夫说：“我们家没有这个规矩。”于是就请她就寝。朱氏就右侧卧而逝，当年三十七岁。（乐邦文类）
王氏
王氏。隋时人。薛翁妻。僧顶盖母也。读诵诸经。勤修忏法。志求净土。
唐贞观十一年。有疾。勤恳弥至。俄见床前有赤莲华。大如五斗瓮。已。又见青莲华。充满一室。阿弥陀佛观音势至。降临空中。
其孙大兴侍侧。见佛身高大。回出二菩萨上。良久乃隐。而王氏逝矣。（续高僧传）
王氏是隋朝时候的人，她丈夫叫薛翁，儿子已经出家，叫做顶盖。她自己读诵很多佛经，很勤于修忏悔法，一心求生净土。
在唐朝贞观十一年时，王氏生病，于是她就更加努力念佛。有一天念佛不久，她就看到床前有一朵赤色的莲华，其形状大如五斗的瓮子。后来又见到青色莲华充满整个室内，阿弥陀佛和观音、势至两位菩萨，都降临在空中。
陪伴在她身边的孙子大兴，看到佛的身体，比两位菩萨高大甚多。西方三圣出现很久之后才隐没，而王氏已经往生了。（续高僧传）
（宋）志磐
荆王夫人王氏
荆王楫。徽宗之子。夫人王氏。中事西方甚精恪。独一妾懈慢。夫人将逐之。其妾悲悔。极加精进。一夕异香遍室。无疾而终。
夫人忽梦妾起居叙谢。因夫人训责。今获往生。夫人曰。西方可往不。妾曰。但随妾行。夫人随之。见二池皆白莲华。或荣或悴。
妾曰。此皆世间发心修西方人也。人间才发一念。池中即生一华。随其勤惰。荣悴各异。
中有一华。朝服而坐。其衣飘扬。随风消散。即见宝冠璎珞。庄严其身。妾曰。此杨杰也。
又有一华。朝服坐上。其华稍悴。曰。此马玗也。
复前导数里。遥望金坛。光明交彻。妾曰。此夫人化生处。上品上生也。
徐访杨杰则已亡。马玗则无恙。后夫人于生日。秉炉焚香。望观音阁。伫立而化。
荆州王赵楫，是宋徽宗的儿子。夫人王氏，修净土法门甚精进恭敬。在女眷中，只有一个妾懈怠傲慢，于是夫人打算把她赶走。这个妾因此很悲伤后悔，受此刺激后，变得极端的精进。有一天晚上，她住的室内充满异香，而她却在没有疾病的情况下逝世。
后来夫人梦到这个妾来向她道谢说，由于夫人的教训责备，使她得以往生西方。夫人问说：‘可以到西方去看看吗？’妾说：‘您只要跟著我走就可以了。’于是夫人随在妾的后面，到了极乐世界。见到有两个池子。里面全是白莲华，有的开得很繁荣，有的很枯悴。
妾说：‘这些莲华，都是世间发心修净土的人。只要人们才发一念求往生，池子里面就会生出一朵莲华来。随著各人用功的勤惰情形，花就会显出荣悴的不同现象。’
其中有一朵华，里面坐的人穿著朝庭的礼服坐著，风吹衣扬，不久朝服消散，变成头戴宝冠，身披璎珞的服装。妾说：‘这是杨杰。’
又有一朵华，里面的人也是穿朝廷的服装坐著，不过华有点枯悴。妾说：‘这是马玗。’
又走了几里路，遥见有一座金色的坛台，发出耀眼的光芒。妾说：‘这就是夫人化生的地方，是上品上生。’
醒过来后，夫人派人去打探杨杰及马玗。知道杨杰已经往生，而马圩还活著没事。后来夫人往生那天，她是手里拿著焚香的香炉，眼睛望著观音阁，就这么站著就去了。
蔡氏
蔡氏居武林。早年孀居。持经念佛。每旦礼像。逾二十年。忽见金莲华现空中。遂索平时修行课目。卷而怀之。安坐而逝。
蔡氏居住在武林，很早丈夫就过世了。她每天早上一定拜佛，并诵经念佛号，这样过了二十几年。有一天，空中忽然出现一朵金莲华。她就把平时早晚课的课目，卷起来放在怀里，很安详的坐著就往生了。
冯氏
冯氏。冯少师之女。承宣使陈思恭之妻。少多病。从慈受深禅师受教。持斋诵佛逾十年。益精进。谓族党曰。清净界中失念至此。支那缘尽行即西归。
一夕语侍者曰。吾神游净土。获礼三圣。夫闻其语。即相陪念佛。右胁安卧而逝。三日之间。妙香芬馥。
冯少师的女儿，嫁给承宣使陈思恭为妻。冯氏小时候就很多病痛，她归依慈受寺的深禅师之后，就持斋诵佛。十年多来，一天比一天精进。她跟族人说：‘原本我是清净的修行人，不料一失正念就落成这步田地。等到中国的缘分尽了之后，我就要回西方去了。’
有一天晚上，她向侍女说：‘我刚刚神游到净土，向西方三圣礼拜。’她的丈夫听到侍者传话，就陪她一起念佛。冯氏后来右侧卧而逝，三天之内，室内都充满了妙香。
陆氏
陆氏家钱塘。王朝请妻。常诵法华。晚年尤笃净土。礼忏一会。念佛万声。凡三十载。
因微疾。忽闻天鼓自鸣。人方惊异。即面西端坐而化。两手结印。
钱塘人陆氏，是王朝请的妻子。经常诵《法华经》。晚年时，对净土法门特别精进，礼佛拜忏一次，就诵一万声佛号。如此凡三十年。
后来生了小病，忽然听到天空有鼓声，大家正在惊讶之余，她就已经面向西边，手结印而往生了。
周妙聪
周氏妙聪。周元卿之女。每感母氏华台往生之瑞。尝诵经念佛愿生安养。病中请僧行忏。自见其身著新净衣。在楼阁上作礼念佛。
谓家人曰。汝辈当勤修净业。吾当于净土待汝。即右胁吉祥。向西而亡。
周妙聪是周元卿的女儿，对母亲临终时有莲华往生的祥瑞情形印象深刻，因此平日也诵经念佛，求生净土。她在病中请僧人代为拜忏，而她躺在床上，却见到自己穿著干净的新衣，在楼阁上礼佛念佛。
临终时她告诉家人说：‘你们要勤力修净业，我会在净土等你们。’说完之后，她就右侧卧，面西而亡。
秦净坚
秦氏净坚，家松江。厌恶女身。与夫各处。精持斋戒。阅华严经法华光明般若无虚日。晨昏修弥陀忏。日礼佛千拜。久之。有光明入室中。面西念佛安坐而化。
秦净坚家，住在松江，她很讨厌生为女儿身。因此与丈夫分房而居，很严格的持斋戒。她每天阅读《华严经》、《法华经》、《金光明经》、《般若经》等，没有一天空过。早晚都修弥陀忏，每日拜佛一千拜。日日如此，持续甚久。有一天，有光明照到她的室内，只见她面向西方念佛，安然坐著往生。
郑净安
郑氏净安家钱塘。念佛诵经日无虚度。后得疾祷之于佛。闻空中声云。汝行有期。无得自怠。又见佛身金色。
即奋身起。面西端坐。令男僧义修讽阿弥陀经。倏然而化。其女梦母报曰。吾已得生净土。可说修师令知。
郑净安家住钱塘，每天都念佛诵经。后来她得了病，就祈请佛加被。忽然听到空中有声音说：‘你要走的日子到了，不要自我懈怠。’这时她又见到佛身金色在空中显示。
于是她就奋身而起，朝西端坐。请当比丘的儿子义修为她诵《阿弥陀经》，她就很快的去世了。后来她的女儿梦见她说：‘我已经往生西方了，你去告知义修法师。’
秦净乐
秦氏净乐家钱塘。其夫姓于。卖鱼为业。有子遭官事破家。秦氏愁苦。几欲沉身于江。遇净住寺照师劝之曰。有此烦恼。宿世怨家。枉自沉江。不如念佛。
秦氏醒然回心。即烬一指。誓长斋三白。念佛十年不怠。见一切人皆称佛子。一日请戒行人讽观经。每一观诵佛千声。至像观忽焉而化。
秦净乐家住钱塘，丈夫姓于，以卖鱼为生。儿子犯法入狱，家庭因而破亡。秦氏深以此为苦，常想跳河自杀。后来遇到净住寺的照法师劝她说：‘所以会有这种烦恼，都是由于他是你前世的怨家。你如果因此而沉江自尽，不如念佛求生西方。’
秦氏听了这番话，醒了过来。就在佛前烧一个指头供佛，发誓三称要吃长素。从此十年间不懈怠的念佛，见到一切人都尊称为佛的弟子。有一天，她请持戒的修行人为她诵《观无量寿佛经》。戒行人每诵完一个观想，她就念佛号一千声。诵到像观的时候，她忽然就往生了。
袁氏
钱塘袁氏。因往灵芝受菩萨戒。即断荤酒。进修净业。一家皆服其化。二十年不渝初志。一日病中。请圆净律师说法。忽见佛菩萨众现前。端坐而化。
钱塘人袁氏，自从到灵芝寺受菩萨戒之后，就不再吃荤血，也不喝酒了。从此就修净土法门，二十年始终不变，一家人也全都受她的感化。病中有一天，她请圆净律师来为她说法。正在说法的当儿，她忽然见到佛菩萨在眼前出现，她就端坐而往生了。
陈妪
钱塘陈氏妪。从灵芝受菩萨戒。专心念佛。日课千拜。常有舍利散经案上。临终见化佛来迎。顾旁人语未及半。已凝然不动矣。
钱塘人陈姓老太太，自从在灵芝寺受菩萨戒之后，就专心念佛，每天还拜佛一千拜，因而经常有舍利子出现，散置在她的佛桌上。临终的时候，她见到化身佛来迎接。她向旁边的人讲述此境界，话尚未讲到一半，人就已经不动往生了。
黄氏
四明黄氏早丧夫。归父舍修净业。临终称佛结印。履地徐行。俨然立化。家人筛灰于地以验生处。见莲华一朵生于灰中。
四明人黄氏早年丈夫就过世了，于是她就回娘家专门修净土。临终时她口称佛名，手结印信，在地上慢慢的行走。然后她就停步站立，很庄重的去世了。火化之后，家人把她的骨灰筛在地上，以检验她投胎之处。结果看见骨灰里面生出一朵莲华。
王氏
武林王氏。常诵法华。念佛求度。一旦见菩萨大身。住立空中。遂连称菩萨高大。菩萨高大。又云。恐女人足秽。难升华台。语毕而化。
武林人王氏，经常诵《法华经》，并念佛求生西方。有一天，她见到菩萨高大的身体显现在空中。于是她嘴里就说：‘菩萨高大，菩萨高大。’接著她又说，怕女人的脚脏，没有办法升到华台上。话讲完之后，她就往生了。
孙氏
四明孙氏。寡居斋戒。礼诵念佛。三十年不懈。手制衣衾鞋袜施僧。不记其数。
一日微恙。见异人立床前曰。宜勤精进。又梦八僧绕行忏室。身挂缦衣。随僧行道。
遂沐浴净衣。请僧行忏。于大众前。端坐诵经。至一心不乱。左手结印。奄然而化。远近皆闻。空中奏乐。
四明人孙氏，丈夫过世后，就持斋戒，礼佛念佛，三十年来都不懈怠。她亲手做了很多衣服、被子、鞋子、袜子布施给僧人。
有一天她稍微觉得不舒服，躺在床上时，她见到有位奇特的人，站在她床前说：‘你要精进用功。’她又梦到有八位僧人，在忏室里面绕行，而她自己也身披缦衣，跟随僧后行道。
于是她就沐浴，并换上干净的衣服，请僧人行忏法。而她自己则端坐在众人面前诵《阿弥陀经》。诵到一心不乱的句子处时，她左手结了个印信，就忽然往生了。而远近的人，都听到空中传出的音乐声。
李氏
上虞胡长婆李氏。夫丧后。日夜高声诵弥陀经。凡十余年。一旦有僧覆以绯盖。告之曰。汝今月十五日夜子时去。问师何人。答曰。我是汝念者。
婆遂会别诸亲。至时果有异香光明。即端坐而逝。七日火化。齿如雪玉。舌如红莲。眼如蒲萄。皆精坚不坏。舍利不可以数。次日焚处。生一华如白罂粟然。
上虞人胡长的老婆李氏，在丈夫过世之后，日夜高声诵读《阿弥陀经》，如此不断有十几年之久。有一天，她梦见有一位僧人用红色的幡盖遮盖她，并告诉她说：‘你这个月的十五，晚上十二点，就要离开人间了。’她问：‘师父您是什么人？’僧人回答说：‘我就是你经常念的那人。’
于是李氏就与诸亲友告别。到了那天的子时，果然室内充满了香味及光明，李氏就端坐往生了。七天之后火化，发现她的牙齿雪白如玉，舌头有如红色的莲华，眼睛像葡萄，都坚固不坏。舍利子更是多得数不清。而在她焚尸之处，第二天还生出了一朵花，有如白罂粟。
王氏
安吉王氏女。日诵弥陀观音金刚诸经。念佛求度。母病亡既殓。恶血流滴。女发誓曰。若我孝心真实。愿臭气不生。言讫流血即止。以舌舔漏处。绝无秽气。
父娶后室。与同修净业。女得疾。请僧说净土观法。忽索衣吉祥而卧。继母筛灰于室以验受生。见灰中印出莲华数朵。
王姓安吉人的女儿，每天诵《阿弥陀经》、《妙法莲华经观世音普门品》及《金刚经》，并念佛求生西方。她的母亲死后要入殓时，身上一直有脏血流滴出来。女儿就发誓说：‘如果我的孝心是真实的话，希望臭气不再流出来。’说完之后，血就不再流了。而她用舌头舔沾染秽血的地方，却一点臭气也没有。
她的父亲娶了后母，这位后母与她一起修净土法门。后来她生病了，于是就请僧人为她讲说净土的观想法门。她听著听著，忽然就要换穿干净的衣服，然后右侧卧而逝。火化之后，继母就把她的骨灰筛在室内，想要验知她受生之处，结果见到灰中印出了几朵莲华。
盛氏
钱塘盛氏。日课观经。诵佛不辍。一日病中。浴毕面西问家人云。闻磬声乎。净土圣众且至。已而合掌喜跃曰。佛菩萨已至。观音手执金台。如来接我登座。即奄然而化。
钱塘人盛氏，每天诵《观无量寿佛经》，且念佛号不停口。病中有一天，洗过澡之后，向西而坐问家人说：‘有没有听到引磬声呀，净土的圣众快要到了。’不久之后，她就很欢喜的合掌说：‘佛菩萨已经到了，观音菩萨手里拿著金台，如来迎接我登上座位。’于是她就忽然往生了。
沈氏
钱塘沈氏。念佛十余年。日加精进。命工画八尺弥陀像。病中安设床前。欣然曰。我何多幸。即请僧念佛相助。忽曰。见一僧长大。授我金座。即行恐有障缘。望众更为念佛。众皆勇猛厉声。良久复云。念佛功德。已登金台。此去不回矣。即瞑目而逝。
钱塘人沈氏，念佛念了十几年，一天比一天精进。她请人帮她画了一幅八尺的阿弥陀佛画像，在她病中时，就把这幅画放在床前。她很欣慰的说：‘我真是幸运呀。’于是就请僧人来替她助念。
在助念的当儿，她忽然说：‘有一个很高大的僧人，给了我一个金色的座位。可是我有些障碍的因缘，还不能马上走，请大家再替我念佛。’于是众人就很勇猛大声的念佛，过了很久之后，她又说：‘由于大家念佛的功德，我已经能登上金台了。此番去后，不再回来啦。’说完就闭目逝世了。
翁婆
汾阳约山翁婆。每日嗟叹世间无常。无一可乐。月晦必请僧二员。永夜念佛。翌日设斋。婆手自营办。临终之夕。咸见佛光入室。宝盖覆于庭上。婆忽迁化。
汾阳约山的翁婆，每天都感叹世事无常，没有一件事情是快乐的。每个月的最后一天，她一定请两位出家众，到她家整晚念佛。第二天，她一定亲自设斋供养二僧。
临终那晚，大家都看到佛光进入她的房间，天空有宝盖遮覆她家的门庭，这时翁婆就忽然往生了。
裴氏
汾阳裴氏女。专心念佛。以小豆为数。积满十三石。报尽之日。索火烧香。口云。佛以华台与我。今当往生。
汾阳裴家的女儿，一向很专心念佛。她用小豆来记她念佛的数目，一共累积了十三石。命终的那天，她点火烧香，嘴里说：‘佛拿华台给我，我现在要往生了。’
孟氏
醴泉孟氏女。久缠重病。沙门劝令念佛。三年谓夫曰。可急报诸亲。令来相送。
暨毕集。女焚香与众念佛。见空中执锡沙门曰。汝当往生。已而佛菩萨至。幡华排空。忽然迁化。
醴泉人孟氏，病重了很久，沙门就劝她念佛。三年之后，她跟丈夫说：‘赶快通知诸亲友，请他们来给我送行。’
所有的亲人都聚集了之后，孟氏就烧香和众人一起念佛。这时空中出现一个手执锡杖的沙门向她说：‘你要往生了。’不久佛菩萨到了，天空中满是幡盖及天花，孟氏就往生了。
梁氏
汾阳梁氏女。两目俱盲。遇沙门劝令念佛。越三年。双目开明。后忽见佛菩萨幡盖来迎。即日命终。
汾阳人梁氏，两个眼睛都瞎。有沙门劝她念佛，三年之后，她的两眼突然打开来，看得见了。接著她看到佛菩萨及幡盖满天来迎接她，当天她就命终了。
陈氏
陈氏。赜禅师之母。住广平普会。迎侍方丈东室。翦发为出家相。朝夕念佛。四众称为道者。
后病中。集缁素鸣磬念佛两日。忽合掌瞻像。泊然而化。明日顶温。面色鲜白。
师前一日梦母谓曰。我见尼师十余来相召。师应之曰。此往生之祥。言已坐灭。面色变白。至是果然。
广平普会寺的赜禅师，迎接母亲陈氏住方丈的东室。陈氏也把头发剪掉，现出家人的样子，每天早晚念佛。在家众和出家众，都称她为道者。
后来她在病中，寺里就集合了僧俗二道，敲引磬念佛两天。她忽然合掌瞻视佛像，然后就往生了。第二天她的头顶还是温的，面孔变得很白净。
她往生的前一天，赜禅师梦见他母亲跟他说：‘我见到有十多位比丘尼来叫我去。’赜禅师回应说：‘这是往生的祥瑞之兆。’话才说完，他母亲就坐著往生了，而脸色则转变得很白净。后来果然如此。
陈氏
吴兴陈氏。受持斋戒。诵法华经五千部。金刚经及弥陀经各五千四十八部。念佛满三十年。一日不食。家人问欲何所须。答云。欲求见佛。言讫右胁而化。
吴兴人陈氏，守戒律吃素。念佛三十年中，尚诵了五千部的《法华经》，及各诵《金刚经》和《阿弥陀经》五千零四十八部。有一天她不吃东西，家人问她到底要干什么。她回答说：‘想要求见阿弥陀佛。’讲完之后，就右侧卧而往生了。
胡氏
会稽胡氏净安。礼阿弥陀佛八万四千相好者四会。偶微疾。见佛来迎。安庠坐逝。路人闻空中乐声。隐隐西去。
会稽人胡净安，曾经四次礼拜阿弥陀佛的八万四千相好。后来她生小病，见到佛来迎接她，就安然坐著往生。路上的人听到空中有音乐声，渐渐向西传去。
孙氏
钱塘孙氏女。常念佛持咒。因病请清照律师至。谓曰。久病厌世。愿求往生。师为谈净土因缘。大喜。
至夜。梦师持药一盏。服之流汗。身心轻安。三日后语侍人曰。迦叶尊者在此。好大金莲华座。即瞑目结印而化。
钱塘人孙氏，经常念佛持咒语。在病中她请清照律师来说：‘我病久了，十分厌世，希望能往生极乐世界。’清照律师就为她说往生净土的因缘，她听后非常欢喜。
晚上，她梦见清照律师拿了一小杯药给她，她喝了之后全身流汗，身心都觉得舒畅无比。三天之后，她向侍者说：‘迦叶尊者在这里呢，好大的一朵金莲华座呀。’于是就结印闭目往生了。
郭氏
仁和郭氏妙圆。长斋念佛。诵法华弥陀经及二忏。常谛观落日。对想西方。忽空中告云。郭妙圆决生净土。
清照亨律师即其兄。尝往寺中建系念会。作百僧斋。临终之际。请亨师说法。求佛接引。即时端坐。凝然不动。
仁和人郭妙圆，吃长素念佛。她诵《法华经》、礼法华忏，及诵《阿弥陀经》、礼弥陀忏。经常修十六观中的落日观。有一天，空中有声音告诉她说：‘郭妙圆一定可以生西方。’
清照亨律师是她的哥哥，她曾经到亨律师的寺里建三时系念会，又作百僧斋。临终之际，她请亨律师来说法，求生西方。后她就端坐往生了。
周婆
周婆家太平州。早年念佛专注。一夕胡跪念佛。泊然而化。邻人见数僧自婆家出。引婆腾空而去。
周婆家住太平洲，早年就很专心念佛。有一晚她跪著念佛时，就忽然往生了。邻居见到有几位僧人从她家出来，带著周婆向西而去。
龚氏
钱塘龚氏。昼夜念佛。诵弥陀经。偶得疾。请亨律师指示西归。讲说未终。端坐而化。
老妾干氏。亦念佛不辍。一夕梦龚氏告曰。我已得生矣。汝后七日。亦当往生。至期果逝。
钱塘人龚氏。平常昼夜不停念佛及诵《阿弥陀经》。后来她偶尔生病，就请亨律师指示她该如何往生。亨律师尚未讲完，她就已经端坐往生了。
她丈夫有个年老的妾干氏，平常也不停的念佛。有一晚她梦见龚氏告诉她说：‘我已经在西方了，七天之后，你也会往生的。’七天之后，干氏果然就去世了。
钟婆
嘉禾钟婆。日诵弥陀经十卷。余时念佛。二十年为常课。一日语其子曰。见大白莲华无数。一妇人端正好衣立我前。又众僧在此。何以供养。子云不见。遂无语端坐。耸身而化。
嘉禾人钟婆，每天诵十卷《阿弥陀经》，其他的时间就念佛，二十年来都这么做功课。
有一天她告诉儿子说：‘我看见好多好大的白莲华。有一位长得很端正，衣著很考究的女人站在我的前面。这么多僧人在这里，要如何供养才好呢。’她儿子说看不见。钟婆就端坐不语，不久就耸著身体往生了。
黄婆
潮山黄婆。持金刚法华。专心念佛。暑中忽得痢疾。但饮水不食。邻居沙门善修。常建念佛会。婆病中欲请修。修梦婆来谓曰。将往西方。修未以为异。
越二日。婆西向念佛十声。端坐而化。远近皆见红霞覆婆之屋。
潮山人黄婆，平常诵《金刚经》及《法华经》，并专心念佛。有一年夏天，她忽然得了痢疾。于是就光饮水，而不吃东西。她家隔壁的佛堂，有沙门善修，经常建念佛会。黄婆在病中想要请善修法师来，结果修师梦到黄婆向他说，她要去西方了。修师醒来之后，不觉得有什么奇怪。
两天之后，黄婆面向西方，念了十口气的佛号，就端坐往生了。这时远近的人，都看到红色的云霞覆盖在黄婆的屋子上。
朱氏
雷川朱氏。念佛三十年。每读金刚经。以为圣贤在此。不敢踞坐。后忽不食四十日。唯饮。
梦三僧入室。各执莲华谓曰。我先为汝种此莲华。汝却归来。既觉喜悦。乃请僧众念佛为助。即就座而化。
雷川人朱氏，念佛念了三十年。当她读《金刚经》的时候，知道佛菩萨就在面前，因此不敢坐著。后来忽然四十天她都不进食，每日只饮水而已。
有一天，她梦见三位僧人进入室内，手里都拿著莲华向她说：‘我先替你种这朵莲华，之后你就要回来了。’醒过来之后她异常欢喜，就请僧众为她助念，她就在位子上坐化了。
项氏
项氏妙智。四明鄞人。寡居。二女悉令为尼。同居杨氏堂。见人唯劝念佛。晚岁偶疾。谓女尼曰。多有尼僧相待西归。
乃请人念佛。忽曰。我欲坐化。错无作棺也。女曰。佛用金棺无嫌也。母喜。讽上品观。转身面西。两手作印。微笑而逝。时绍定六年。
项妙智是四明鄞人，丈夫早逝。她让两个女儿都出家，和她们一起住在杨氏堂，见到人她就劝人念佛。晚年时有一次生病，她就告诉女儿说：‘有很多僧尼等著我去西方。’
于是她就请人助念，正在助念时，她忽然说：‘我是要往生的，以前做的棺材错了。’女儿告诉她说：‘佛陀涅槃时也没有嫌弃那金的棺材呀。’于是她就很欢喜的诵上品观，然后转身向西方。两手结印，微笑而逝。当时是绍定六年。
沈氏
沈氏妙智。四明慈溪居。自幼蔬食念佛。长归章氏。未尝中废。施米贷被。以济饥寒。常诵弥陀经为日课。
一夕微病。念佛尤力。忽见佛菩萨长者居士。拥立目前。灯光千脉累累然。状如虹桥。即日右胁吉祥。凝然不动。时端平二年。
沈妙智住在四明的慈溪，从小就吃素念佛。长大后虽然嫁为章家妇，依然不变。她布施米粮棉被，救济饥苦贫寒人士。平常每日，她一定诵《阿弥陀经》。
有一晚，她觉得身体有些不适，于是就更用功的念佛。忽然她见到佛菩萨及长者居士都涌现在眼前，光芒有百千条之多，好像彩虹桥般。当天她就吉祥卧而逝，神态非常平静。正是端平二年的事。
施氏
沈铨家钱塘。同妻施氏专心净土。请照律师依观经绘九品往生图。印施般若经。供佛饭僧。径山天宁五刹。皆建大殿像。平时诸善。悉用回向。铨及施氏。前后命终。皆感化佛。持锡接引西去。
沈铨家住钱塘，他和妻子施氏，都专修净土法门。他们曾经请清照律师，照著《观无量寿佛经》上所言，绘九品往生的图相。同时他们还印施《般若经》，供养佛陀并斋僧。径山天宁等的五所佛寺，他们都出钱塑大殿的佛像。平常做任何善事的功德，他们一律回向往生西方。两夫妻先后命终，都有化身佛，接引他们生西。
（明）袾宏
楼氏
宋楼氏慧净。适寺簿周元卿。尝披玩传灯。发明见地。尤以净业为真修。念佛不辍。晚年被疾。忽见莲台紫色。化佛无数。异香满室。语家人亟令念佛。顷刻而化。
宋朝人楼慧净，嫁给寺簿周元卿。她曾经在《传灯录》这本集子上下过功夫，有她自己的体悟。不过她真正修的还是净土法门，以不断持名为日常功课。
晚年有一次生病，忽然见到紫色的莲华台及无数的化佛来迎，整间屋子都充满了异香。临终时她殷殷叮咛家人要努力念佛，然后就往生了。
崔婆
宋东平梁氏乳媪崔婆。津州人。平生茹素。极愚。不能与同辈争长短。主母晁夫人留意禅学。崔朝夕在旁但诵阿弥陀佛。虔诚不少辍。不持数珠。莫知其几千万遍。
年七十二。得疾洞泄不下床。然持念愈笃。忽若无事。时唱偈曰。西方一路好修行。上无条岭下无坑。去时不用著鞋袜。足踏莲华步步生。讽不绝口。
人问何人语。曰我所作。曰婆婆何时可行。曰申时去。果以其时去。用僧法焚之。舌独不化。如莲华然。
宋朝东平人梁氏的奶妈崔婆是津州人。崔婆一向吃素，然而天生愚蠢，争论不过同辈的人。她的主人晁夫人喜欢研究禅学，而崔婆朝夕陪侍在旁，只一心念阿弥陀佛。她念佛很虔诚，不偷懒，也不用念珠，所以不知道已经念了几千万遍。
七十二岁那年，崔婆拉肚子拉到不能下床。这时她念佛更加精进，结果病就忽然好了。于是她就不绝口的唱一首偈：‘西方一路好修行，上无条岭下无坑。去时不用著鞋袜，足踏莲华步步生。’
人家问她这首偈是谁作的，她说：‘是我自己作的。’别人又问：‘婆婆你什么时候可以去西方呀？’她回答说：‘下午四点时要去西方。’结果真的那时她就往生了。火化崔婆的尸体之后，只有舌头没有烧掉，好像一朵莲华。
周婆
元鄞县宝幢市周婆。精修净土。遇岁首。持不语。昼夜常坐。尽月而止。遇暑月。则施茶汤。历久不废。
一夕梦大荷叶遍覆一市。觉自身持数珠行道叶上。既而微疾。邻人夜见幢幡宝盖来入其家。黎明。婆已合掌念佛逝矣。
元朝时鄞县宝幢集市上的周婆，很精进的修净土。每年的元月，她就持禁语戒，昼夜都打坐，整整修一个月。到了溽暑天，则布施茶水供人饮用，多年来一直如此。
有一晚，她梦见有一大片荷叶，把宝幢市整个盖住，而她自己则手拿念珠，在荷叶上经行念佛。不久之后她生小病，邻人当夜见到有幢幡宝盖进入她家。天亮时大家去她家看，却见到周婆早已合掌念佛往生了。
薛氏
大明薛氏。武塘世族女也。生时母梦长庚入怀。后归周。生子五人而寡。秉节自誓。供观音大士。香烟结莲花。人异之。专心净业。好施不倦。念佛十五年如一日。
万历丁亥五月得疾。遂绝粒屏药石。至九月六日。延僧礼忏。且曰。四日足。吾事毕矣。乃西向对弥陀像。昼夜系念。嘱诸子翊赞。禁诸妇女毋入。
时正重九。取净衣点净。香水洒禅椅。次早索水灌手。诵甘露真言。著所净衣。戴志公帽。长跪佛前念然香赞佛偈。唱三皈依礼三拜。轮珠念佛一百八遍。逮午趺坐结印而化。
神气熙然。较生存倍更开朗。一时在侧者。俱闻莲华香满室中。诸子奉命入龛。观者数千人。
明朝的薛氏，是武塘世族人家的女儿。当年她母亲生她时，梦见太白金星进入怀里。后来她嫁给姓周的，生了五个儿子之后，丈夫就过世了。她就自己发誓要守节。她供奉的观音大士前面点的香，曾经结为莲华，大家都很惊异。薛氏专修净土法门，平常爱好布施，念佛十五年如一日。
万历丁亥年的五月，她得了病。于是她就不吃药也不吃饭，直到九月六日，请僧人来礼忏。她说：‘四天就够了，我该做的事已做完了。’于是她就西向弥陀像，昼夜都很精进念佛，叫儿子也助念，并吩咐不准妇女进入。
当时正是重阳节，她把干净的衣服用点净法清净一番，又用香水洒在禅椅上。第二天早上，她灌洗双手后，就诵甘露真言。然后穿上点净过的衣服，再戴上志公帽，就跪在佛前念燃香赞佛偈，又唱三皈依，三礼佛法僧三宝。数念珠念了一百零八声佛号。将近中午时分，她就趺坐结印往生了。
薛氏往生之后的神态，十分安然，看来比活著时更开朗。在旁边的人，都闻到满室的莲华香味。儿子们奉命把她的遗体放入龛中，有几千人来观看。
许氏妇
大明许氏妇。杭郡人。生平恭顺质实。惟以念佛为事。将卒。呼家人与诀别。著净衣端坐。手执天目白花自簪之。安然而逝。
明朝某妇人是杭郡人，嫁到许家。她的为人很恭敬孝顺，性情朴实，整天都念佛。临终之前，她把家人都叫来，和他们一一告别。她穿著干净的衣服，端身坐著。拿了一朵天目白花，插在自己的头发上，然后就安然逝世。
于媪
大明于媪。北京昌平州邵村民于贵之母。久积念佛。一日浣衣甚洁。谓其子曰。予将生净土。子未信。至期。取几置庭心。坐几上脱去。异香天乐。乡人皆闻。
明朝的于老太太，是北京昌平州邵村的村民于贵的母亲，长久以来她一直都念佛。有一天，她把衣服洗得很清洁，告诉她儿子说：‘我要往生净土了。’她儿子不相信。日子到了的那天，老太太就把几椅放在庭院的中央，她就坐在几椅上往生了。当时有异香，有天乐，乡民都听到闻到。
方氏
大明方氏。诸生吴应道室也。三十而寡。守志皈佛。专修净土。一老媪亦斋戒。相随逐二十年。
万历乙酉时年五十矣。小疾。呼老媪相对念佛不辍。无一语及他务。卒前一日。沐浴更衣。明晨然香礼佛。还坐一榻而逝。
明朝的方氏，是诸生吴应道的妻室。三十岁就守寡，自此就皈依三宝，一心念佛。有一位老婆婆也和她一样斋戒念佛，跟了她二十年。
万历乙酉年时，方氏五十岁。她生小病，于是就叫老婆婆来一起念佛。两人只是不停的念佛，没有讲任何一句其他的闲话。临终前一天，她沐浴更衣。第二天早上，她燃香礼佛之后，退坐在榻上往生了。
张母
大明张母陶氏。为长水守约居士继室。居士奉佛。母化之日。课诵无间。居士出礼普陀。母谓二子曰。吾平日参是心作佛、是心是佛二语。今始悟。初四日吾行矣。及期端坐而逝。
次日居士归。成殓。俄而棺上出青莲花五朵。居士大骇异。自愧恒常与俱。不知其道行如此。
明朝人陶氏，是长水张守约居士的继室，居士平常也念佛。在他妻子往生前几天，他刚好到普陀山礼观音大士。陶氏告诉两个儿子说：‘我平常参是心作佛及是心是佛这两句话，今天我终于了解了。初四我就要走了。’临终那天，她还是和平常一样做功课，然后才端坐往生。
第二天居士才回到家里。入殓之后，棺木上生出五朵青莲花。居士惊异万分，很惭愧自己日常和妻子相处，却完全不知道她的道行已经如此。
孙氏母
大明中官孙名之母。一生斋戒念佛。年老微恙。自知时至。告其子欲坐脱。子哀泣。止之不得。乃为作龛。至期入龛。安坐化去。
明朝中官孙名的母亲，一生都斋戒念佛。年纪老了之后，有一次身体不太舒服，她知道时间到了，就告诉儿子要往生。儿子哭泣求她别走，母亲说一定要走。于是孙名就为母亲作龛。日子到了之后，孙母就自己入龛，安然往生。
朱氏
大明陈母朱氏。吴郡嘉定人。川居士室也。孝慈天植。素向三宝。年八十一。其子参云栖归。导以念佛往生。遂笃志净业。
越二载。示疾。卒之前三日。堂前大呼母名者三。母云有二青衣在。此时病久孱困。忽跃起竖脊端坐。诸子劝其寝息。乃吉祥而逝。迎尸中堂仰卧之尸。自转西向。
明朝陈川居士的妻室朱氏，是吴郡嘉定人。天生孝顺慈悲，一向就归心三宝。八十一岁那年，她的儿子参拜莲池大师回来之后，就劝她要念佛求往生，于是她就专心修净土法门。
两年之后，老太太就生病了，临终前三天，厅堂前有声音大叫她的名字三次，她说；‘有两个青衣人在堂前。’她原本已经病得很孱弱，这时忽然跃起，竖起脊椎骨端坐起来。儿子们都赶紧劝她躺下来，不久她就很安详的去世了。后来，她在迎尸中堂原本仰卧的身体，自己却转向了西方。
徐氏
大明陆母徐氏。嘉定人。孀居。刻志净业。夫昔有千金出贷。焚券不取。奁饰罄以施人。恒于佛所礼诵不辍。如是者十载。
一夕忽呼侍人曰。看东方光发否。我往生时至矣。汝辈可助我。遂高声念佛。合掌而逝。
明朝人徐氏是嘉定人，嫁给姓陆的。丈夫死了之后，就专修净土。她丈夫遗有生前别人欠他的贷款，有千金之多。她通通把借券烧掉，不向任何人索债。并且把自己的嫁妆卖掉，把所得之钱用来布施。她这样口不停念佛拜佛有十年之久。
有一晚她把侍者叫来问说：‘你去看看东方的天空发亮光了没有，我往生的时刻到了，你们可以帮我助念。’于是她就高声念佛，合掌而逝。
（清）胡珽
田婆
田婆。泰州野田庄人。夫妇俱信三宝。造像放生。斋僧布施。其夫日诵法华经。婆独念佛。如是二十余年。婆忽于顺治十四年八月二十三日。向子言。可将二妹领回。我今日西方去矣。子从之。家人都为泪下。
婆说偈曰。五十六年大事毕。丈夫儿女休啼泣。我今撒手往西方。摩诃般若波罗蜜。端坐而逝。（莲藏）
田婆是泰州野田庄人，和丈夫都同信三宝。他们捐钱造佛像、放生、斋僧及布施，培植了很多福业。她丈夫每天诵《法华经》，她则每天念佛，这样过了二十几年。在顺治十四年八月二十三，田婆向儿子说：‘把你两个妹妹带回来，我今天要往生了。’儿子就去带妹妹们回娘家，大家都因为田婆要逝世而哭泣。
临终前田婆说了个偈语：‘我活了五十六年终于要走了，丈夫儿女你们休要啼泣。如今我放下一切往生净土，要有大智慧才能得度彼岸。’说完她就端坐而逝。（莲藏）
蒋氏
蒋氏。兴化县东乡人。年四十。夫亡。葬毕。向子泣曰。无常到来。莫能替代。譬如我今亦死。汝亦无奈。从今以后。我持斋念佛。不管闲事矣。
子顺母命。宅旁盖一茅舍。禁足念佛。经历五载。至顺治十七年。五月二十日。忽向子言。可买木作龛。吾于二十三日午时。西方去矣。遂往邻家辞别。届期念佛而逝。顷之。出火自 fen。（莲藏）
兴化县东乡人蒋氏，四十岁时丈夫亡故。葬礼过后，她哭著向儿子说：‘无常到来的时候，谁也代替不了。譬如今天我如果也死的话，你也是无可奈何的。所以从今以后，我就专心持斋念佛，不再管任何的闲事。’
儿子顺从母亲的话，就在屋旁盖了一间茅舍，让母亲修行。蒋氏足不出户，整整念了五年佛。到了顺治十七年五月二十，向儿子说：‘你可以去买木头做个龛，我在二十三日上午十一点至一点间，就要去西方了。’
于是蒋氏就前往邻居家辞别。到期她就坐进龛内念佛而逝。逝后不久，她身上自然出火，焚烧自己的遗体。（莲藏）
贺氏
贺氏。常州魏村人。与夫潘尚高同修净业。日诵金刚经。晨夕礼拜念佛。回向西方。
康熙十九年七月。有疾。预期二十九日午刻辞世。届期子女毕集。又延诸善友至。齐声念佛而终。（莲藏）
贺氏是常州魏村人，和丈夫潘尚高一同修净业。每天诵《金刚经》，早晚礼拜念佛，把所有功德都回向往生。
康熙十九年七月，贺氏开始生病，她预告家人二十九日上午十二点要离开人间。到期子女全都到齐，同修净业的善友们也都来了。于是她在众人齐声念佛声中往生。（莲藏）
陆氏
陆氏。太仓人。大西关外张季思妻也。年十七即长斋念佛。且诵金刚经。大悲咒。回向西方。见杀物命者。即发愿救度。
康熙四十二年九月。空中见舆舟西行。其肩舆运舟者皆僧。不三日安然念佛而脱。时为九月二十六。（西归直指）
太仓人陆氏，是大西关外张季思的妻子。十七岁就长斋念佛，而且诵《金刚经》和《大悲咒》，功德都回向西方。见到有畜生被杀，就发愿成道后要救渡它们。
康熙四十二年九月，她看到有空中一艘船向西行去，而撑船的都是僧人。不到三天，她就很安详的念佛往生了。当天是九月二十六日。（西归直指）
徐氏
徐氏。松江人。归本郡杨拂斋。年三十二。茹素念佛。并虔持大悲神咒。期生安养。每晨兴。必盥洗焚香。念佛千声。持咒二十一遍。然后理家事。如是数十年。
乾隆三十五年夏。微疾。至六月八日。课诵如常。持咒刻许。渐觉声出户外。视之已含笑坐逝矣。时值酷暑。三日后，颜色如生。焚化衣衫。火焰皆成五色莲华。（染香集）
松江人徐氏，嫁给同郡的杨拂斋。三十二岁那年，开始吃素念佛，并很虔诚的念《大悲咒》，希望能往生西方。每天早上，漱洗过后，她一定焚香念佛一千声，诵二十一遍《大悲咒》，然后才处理家务事。数十年都如此。
乾隆三十五年的夏天，她生小病。到了六月八日，她如往常般念佛诵咒。她诵咒大约一刻钟左右，大家觉得咒声传出门户外。进去看她时，只见她已含笑而逝了。当时正是大热天，而三天之后，她的容颜仍如活著般。焚化她衣衫的火焰，都变成五色的莲华。（染香集）
兵家妇
松江一兵家妇。失其姓氏。寡居无子女。住普照寺南。性质直。见妇女有过。必面斥其非。以故妇女辈。多敬惮之。
妇日有常课。晓起诵金刚经数卷毕。始经理纺织资生等事。夜则阖扉念佛。至老不倦。
一日有高行老僧过其门。妇合掌问曰。我闻金刚不坏身。诵此经者。肉身亦可不坏。信乎。僧曰然。妇随坐脱。
时当盛暑。贫无以殓。三日尸不腐。异香满室中。提督杨公捷夫人亲临其丧。即其地建坐化庵。漆其身。至今尚存。（染香集）
松江有一位军人之妻，不知道姓名。她丈夫过世了，又没有子女，就一个人住在普照寺的南边。她的个性很朴直，看到妇女有过失，一定当面呵斥她们不对之处。因此妇女们对她是又敬又畏。
她每天的功课是，早上诵几遍《金刚经》之后，才开始纺织做种种谋生的工作，晚上则是闭门念佛，一直到老都如此。
有一天，有一位有修行的高僧老和尚经过她家门口，兵家妇就合掌问他说：‘我听说有金刚不坏之身的说法，那么诵《金刚经》的话，肉身也是可以不坏的，你信不信？’和尚说：‘当然相信。’兵家妇于是坐著就过世了。
当时正是夏天，天气正热之时。由于家贫，兵家妇无法入殓。然而三天之内，她的尸体不仅没有腐烂，还发出异香充满室内。后来提督杨公捷的夫人，亲自替她主持丧礼。并在她坐化的地方，建了一座坐化庵，还把她的肉身漆了起来。现在坐化庵还在。（染香集）
镇江妇
有镇江某氏妇。随宦松城。青年夫死。自誓守贞。梵修坐化庵。以念佛为日课。五十年足不逾阈。年荒煮草为食。妇女辈或周之。非其人一毫不受。先后致徒数人。不堪其苦。辄散去。
年五十。语其所契某斋婆曰。我既归向佛门。不可不闻戒律。遂偕往大雄山。礼溪谷和尚禀受戒法。既归行持益励。年近九旬。念佛吉祥而逝。事在乾隆中。（染香集）
镇江某妇人，随作官的丈夫到松江上任。很年轻时丈夫就死了，她就发誓不再嫁人。于是就到坐化庵去修行，每天以念佛为主要的修行功课。五十年来，脚都不出门槛一步。荒年的时候，就煮草来吃。有些妇女会周济她，不过，她绝不接受品行不好的妇女之周济。她先后收过几个徒弟，但是她们都不能忍受这种辛苦的日子，全都走了。
五十岁那年，她跟持斋的某位好朋友说：‘我既然皈依了佛门，不能够不听闻戒律。’于是两人就一起到大雄山，礼拜溪谷和尚受戒。回来之后，她的修行和持戒都更加精进。到了将近九十岁时，她就在念佛声中往生了。这是乾隆年中的事。（染香集）
费孺人
费孺人名兰襄。世居吴江县。即彭二林居士妻也。居常未尝詈人。有不如意事。默默而已。先是在家时。庶祖母王氏。好作佛事。孺人则心慕。奉持斋禁。既嫁不辍。
自归居士五六年。连举二女。已而居士修西方之业。每道出苦之要。孺人遂屏荤血。独宿小园。日与二女。讲读大乘经。回向净土。
乾隆五十五年秋。病肺呕血。消损异常时。遂诣文星阁。请祥峰和尚。受优婆夷戒。礼诵益虔。平生偶有私蓄。辄作佛事。至是罄所藏。属居士诣云栖建水陆大斋。愿与一切有情。同生净土。
启经之日。家中人皆闻异香。已而疾亟。卧床五日。日向西祝云。阿弥陀佛当来迎我。
居士自杭归。策之曰。资粮已具。撒手便行。勿恋此残生也。孺人曰。吾何恋哉。但患不能速去耳。
其夜过半。忽朗唱佛名。可十声。顷之遂逝。时九月八日也。（一行居集、重订西方公据）
费兰襄是吴江人，也就是彭际清（《一行居集》、《重订西方公据》作者）的妻子。平常她从不骂人，有不如意的事，也只是默默不作声而已。未出嫁前，看到庶祖母王氏喜欢作佛事，她也心向往之。也学著奉持斋戒，出嫁后也一样。
自从嫁给彭居士五六年之后，连续生了两个女儿。后来彭居士就专心修净土，常常讲出离苦海的要旨。费氏就断除了荤血，自己住在小园。每天和两个女儿，读诵讲解大乘经典，把功德回向往生净土。
乾隆五十五年的秋天，她得了肺病，而且呕血，消瘦得很厉害。于是她就到文星阁，请祥峰和尚为她授优婆夷戒。回来后，礼佛诵经念佛更加虔诚。平常她也会用自己的钱去做佛事，这次回来后，她就把所有的积蓄拿出，吩咐丈夫到云栖寺做水陆大斋，发愿和一切的有情，同往生净土。
水陆大会启建的那天，家里的人都闻到异香。不久之后，费氏的病就更加恶化。她卧在病床五天之中，天天都向西方祈求说：‘请阿弥陀佛一定要来迎接我。’
彭居士从杭州做完水陆大斋回来之后，就勉励她说：‘你往生的资粮已经具备了，放下一切就走啦，不要再依恋这个残生了。’费氏说：‘我那里会依恋呢，我还担心走得不够快呢。’
那天晚上过了夜半之后，费氏忽然朗声唱佛名，大约唱了十口气左右，就往生了。当时是九月八日。（一行居集、重订西方公据）
许节妇
许节妇。太仓钱氏女也。年二十归太学生许照。六载而寡。乾隆三十七年。有司上闻。以节妇旌。
节妇自幼信西方之教。母遘危疾。节妇祷于佛。日诵佛名千声。病寻愈。
既寡。事佛益虔。时出所藏。济贫拯厄。惠及禽畜。日诵金刚经。回向生西。晚而断荤血者六年。
先殁前半月。梦观世音现身接引。及期。命侍者焚香。合掌诵西方佛名。趺坐而逝。时乾隆五十七年二月四日也。年七十二。（一行居集）
许节妇是太仓人，姓钱。二十岁时嫁给太学生许照，六年之后丈夫过世。五十二岁（乾隆三十七年）那年，政府有关部门把她守节的事向朝廷上报，于是被表扬为节妇。
许节妇从小就信阿弥陀佛，有一次她的母亲病危，她就向佛祈祷，每天诵佛号一千声。不久之后，母亲的病就好了。
寡居之后，她念佛更加虔诚。时时拿钱出来，拯济贫困厄难之人，也常放生。每天都诵《金刚经》，回向往生西方。晚年还断了荤血，有六年之久。
往生前半个月，她梦见观世音现身来接引她。往生那天，她叫侍者焚香，自己就合掌诵佛名，趺坐而逝。当时是乾隆五十七年二月四日，她活了七十二年。（一行居集）
宋孺人
宋孺人。长洲人。归太学生顾文耀。事姑谨。姑故奉观音大士。既却世。遗宋瓷大士像。孺人供奉日虔。垂十余年。
已而其子晋芳。梦两大士。身衣破衲。如有所乞。旦遇一舟子。携两轴来售。一旧刻吴道子画僧相观音。一绣像送子观音也。急偿以直。属工庄新。送贮里中月声庵。
逾年。晋芳复梦两大士。云将有行。急往视之。则庋置之壁间久矣。遂赍还家。张挂净室。
孺人日侍像旁。诵西方佛名。及诸经咒。瞻拜无虚日。一日室中墙面。忽现僧相大士。如道子画。其后八日。又现一尊作送子像。善财龙女。先后迸出。遂发心刻像。金容烂然。自此迸除荤血。一心净业。
晚得痹疾。日扶掖下床。课诵不辍。已而感热增剧。卧病半月。临终训勉诸子。各敦本行。命同称佛名勿哭。遂合掌至顶。诵所习咒。忽闻异香满室中。泊然而逝。时在乾隆五十七年五月。年五十四。（一行居集）
长洲人宋孺人（古时男人对妻的通称），嫁给太学生顾文耀，她事候婆婆很恭谨。婆婆过世之后，遗留下来一尊平常供奉的观世音像，宋氏也就很虔诚地供奉这尊宋瓷的观音十几年。
后来她的儿子晋芳，梦见有两位观音，身上穿著破旧的纳衣，好像有所祈求的样子。天亮之后，他就遇见一个船夫，向他兜售两幅卷轴。一幅是吴道子画的僧相观音，一幅是绣的送子观音。于是晋芳就赶紧把它们买了下来，并叫工人庄严一新，送到同乡的月声庵中。
一年多之后，晋芳又梦到两位大士说想要离开。他急忙去庵中看，发现两卷轴收藏在墙壁间很久了。于是就把它们拿回家里，挂在净室中。
宋氏就每天在观音像旁，诵佛名及诸经咒，每天礼拜。有一天，净室内的墙面，忽然现出吴道子所画的僧相大士的样子。又过了八天，又现出一尊送子观音像，而善财童子和龙女也都先后出现。于是宋氏就叫人把像摹取下来，刻观音像。从此以后，她就不再食荤血，专心修净业。
晚年的时候，她得了淋痹的病，仍然要人每天扶她下床，诵经念佛不停。后来病情加重，卧病半个月之后，临终时她训勉儿子们，要每个人都谨守本分。然后要大家跟她一起念佛，不要哭。之后，她就合掌，把双掌置于头顶上，诵她平常所诵的咒语。忽然大家闻到异香满室，她就很安然的往生了。那时是在乾隆五十七年五月，她五十四岁。（一行居集）
郑氏
郑氏松江人。适吴姓。少寡。矢志柏舟。别构净室。闭户诵经念佛者数十年。
至嘉庆初。年七十九。庭前石上。忽生大莲华一茎。适其母舅蔡鸿业司寇。致仕归。见而奇之。为文勒石。记其事。是年腊月。谓家人曰。我将西归。逾旬无疾而逝。（染香集）
松江人郑氏，嫁给姓吴的，很年轻就守寡。她就发誓要过隐居的生活，于是就另外盖了一间佛堂，关门诵经念佛了几十年。
嘉庆初年，她七十九岁，屋宇庭前的石头上，忽然生出了一朵大莲华。刚好她的舅父蔡鸿业司寇，辞官返乡归故里。见到这件事觉得很奇怪，就写了一篇文章记述此事，还把它刻在石碑上。当年的十二月，郑氏告诉家人说；‘我要回去西方了。’十几天之后，她就无疾而逝。（染香集）
百不管老媪
百不管老媪。失其姓。杭州人。尝问于孝慈庵道源和尚曰。修何法门。一生决离苦海。
和尚曰。无过念佛。然念佛不难。而难于持久。持久不难。而难于一心。汝若能一切不管。专心持名。至诚发愿往生。临终佛来接引。即得离苦海矣。媪欢然拜谢。
归即将家事。委子妇等。辟净室供佛。修持其中。年余。复问和尚曰。自蒙开示。弟子弃舍家务。专事念佛。自问亦可久而不懈。但苦一心之难。师当复有以教我。
和尚曰。汝虽抛却家务。而儿孙眷属不无挂念。此则爱根未拔。如何一心。汝今加功。先拔去爱根。将一切放下。然后能得一心也。
媪叹曰。师言是也。我虽不管于身。不能不管于心。从此真当百不管矣。
遂愈加精进。爱心偶动。即默持此百不管三字。以自驱除。或咨以家事。亦依此三字拒之。于是百不管之名。播传亲党间。
如是者又年余。一日诣庵谢曰。师不我欺也。弟子西行有日矣。数日后。无疾而逝。嘉庆初年事。（染香集）
百不管老太太，是杭州人，不知道她的姓氏。她曾经到孝慈庵请问道源和尚说：‘要修什么法门，就能这辈子一定脱离苦海呢？’
和尚说：‘没有比念佛法门更好的了。然而念佛不难，而难在能持久不断的念下去。持久念不难，而难在能一心不乱。如果你能够一切都不管，很专心的持佛名号，很至诚的发愿求往生的话。临终的时候，阿弥陀佛就会来接引你，那时你就能够脱离苦海了。’老太太很欢喜的拜谢而去。
回去之后，她就把家事都委托给儿子和媳妇。她自己就辟了一间佛堂，专心在里面修行。一年多之后，又来问和尚说：‘自从蒙您的开示之后，弟子就舍弃了家务事，专心念佛。我自问自己，也可以算得上是能持久而不懈怠了，但是却很苦恼没有办法一心。师父您是不是有什么方法，可以教我一心的呢？’
和尚回答说：‘你虽然抛却了家务事，可是却仍然心头牵挂著儿孙等眷属。如果这个爱根不拔去的话，如何能够一心不乱呢。你现在要加紧用功，先把对眷属的爱根拔掉，将一切都放下，然后就能够得到一心了。’
老太太叹息道：‘师父您说的对极了。我虽然身体不管事，心里头却不能不管事。从今以后，我当真要百不管了。’
于是她就更加精进，当爱心偶然起来的时候，她就默念百不管这三个字，来把爱念驱除。有时候家人向她请问家务事，她也用这三个字来回绝。于是百不管的名号，就在亲戚朋友间流传开来了。
这样又过了一年多。有一天，她到庵里去向和尚道谢说：‘师父您真的没有欺骗我，弟子过几天就要西行了。’数日之后，她就无疾而终了。这是嘉庆初年的事。（染香集）
陆氏
陆氏娄县人。适周姓。中年茹素受五戒。遇西禅寺僧迈春。示念佛法门。即依教行持。三十年不倦。夫死。依婿袁退兰家栖止。
嘉庆十一年。感微疾。一心念佛。期生净土。临终右胁而卧。如入禅定。室中异香。直透中堂。及殓。犹有余香。（染香集）
陆氏是娄县人，嫁给姓周的。中年开始吃素，受五戒。后来遇到西禅寺的僧人迈春，教她念佛法门。她就照著所教的去做，三十年都不倦怠。她在丈夫死了之后，就住在女婿袁退兰的家里。
嘉庆十一年，生了点小病。她就一心念佛，希望能生到净土。临终的时候，右胁而卧，有如进入禅定般。屋子里都充满了异香，香气一直传到中堂。直到入殓时，都还有余香。（染香集）
吴氏
吴氏苏州元和人。适张姓。中年奉佛。归依画禅寺道林和尚。茹素戒杀。专心净业。后因梦中。见观音大士。教以跪念。于是每念必跪。香尽始起。未尝稍懈。
晚年有微疾。命子眉山。延僧数人。念佛至三日。乃曰。我见空中有两和尚招手。僧曰。此二大士也。正宜一心向往。言未竟。已吉祥逝矣。眉山亦因母教。遂长斋奉佛云。（染香集）
吴氏是苏州元和人，嫁给姓张的。中年的时候开始学佛，皈依画禅寺的道林和尚。之后就吃素戒杀，专心念佛。后来她梦见观音大士教她要跪著诵经念佛，于是以后她都跪著念，一直到香烧完才起身，不曾稍微懈怠。
晚年时生小病，就叫儿子眉山去请数位僧人来助念。念佛念到第三天时，吴氏说：‘我看到空中有两位和尚在向我招手。’僧人告诉她说：‘这是观音大士及大势至菩萨，你要一心随他们去才是。’话尚未讲完，吴氏就已经很安祥的往生了。而眉山由于母亲的教导，也吃素念佛了。（染香集）
沈媪
沈媪法名善月。吴江黎里人。归陈士坊为室。生子二。年二十五。修念佛三昧。四十断荤血。屏家务。勤行放生诸功德。
既丧少子。旋孀居。功益进。日诵华严行愿品一卷。大悲咒五十遍。佛号三万声为正课。暮年从子迁居城中。辟一静室。不越户限。寝食于斯。栖心净土。数十年如一日。
年七十五。染恙绵延。佛名不辍。临终呼眷属扶起。索汤盥身。易衣趺坐。面西合掌而逝。俄而几现莲华。影像不灭。时嘉庆二十一年。十月二十八日。（染香集）
沈老太太的法名叫善月，是吴江黎里人，是陈士坊的妻室，生了两个儿子。二十五岁那年，修念佛三昧的法门。四十岁时就断荤血，不再管家务事，很勤于做放生等功德事。
有一年小儿子死了，不久，丈夫又过世。她就更加用功修行，每天诵《华严经普贤行愿品》一卷，《大悲咒》五十遍及佛号三万声为日课。晚年时与儿子搬到城里去住，她辟了一间修行的房间，足不出户。饮食睡眠都在屋内，每天专门念佛，数十年如一日。
七十五岁那年，虽然一直生疾，但是念佛仍然不停。临终时，她叫眷属扶她起身，洗澡更衣之后，她就趺坐合掌向西而逝世了。不久几上现出莲华的影像，一直都没有消失。当天是嘉庆二十一年十月二十八日。（染香集）
姚氏
姚氏松江人。平日从夫张某。奉斗甚虔。已而姚氏患病。其姊省之。教以专心念佛。从之。甫半日。忽笑曰。我见莲华无数。大如斗。语竟即逝。（染香集）
姚氏是松江人，平常很虔诚的跟随其丈夫张某拜斗星。后来她生病时，她的姐姐来探望她，就教她念佛法门。她就跟著念佛，才念了半天，忽然笑著说：‘我看到好多莲华，大得好像称粮食的斗。’讲完话她就逝世了。（染香集）
汪氏
汪氏华亭人。年十六归周文荣。家赤贫。文荣游幕远方。汪氏女红自活。长斋奉佛。
后文荣客死湖北。久无耗。汪氏抚子方容成立。乃命寻父。方容徒步数千里。卒负父骨归。学使采风。以母节子孝表其闾。
方容故善书画。人重其孝行。争购之。以是甘旨无缺。汪氏晚年。念佛益虔。愿父母翁姑及夫。齐生莲界。
嘉庆某年得疾。日闭户念佛。不问家事。临终谓方容曰。我昨梦汝祖父母。外祖父母及汝父。俱住莲华世界。现前五色云。拥一瓣莲。大如舟。我殆乘此往生乎。言讫。怡然长逝。室中香气如兰。殓时未散。（染香集）
汪氏是华亭人，十六岁就嫁给周文荣。周家极为贫困，文荣就到远方当别人的幕僚。汪氏就以针线自力更生，并且长斋念佛。
后来文荣死在湖北，因此一直都没有音讯。汪氏独立抚养儿子方容长大成人之后，就要他去寻找父亲。方容走了几千里的路途，最后终于把父亲的遗骨带回家乡。到地方上来采民风的政府官员，就把这件事向上呈报，于是汪氏母子都获得母节子孝的表扬。
方容原本就善于书法绘画，这下子人们很钦佩他的孝行，争著向他买字画，于是母子生活就富裕起来。汪氏晚年时，念佛更加虔诚，愿她的父母及公婆和丈夫，都能往生西方。
嘉庆某年，汪氏生病。她就每日闭门念佛，不管家务事。临终前她告诉儿子说：‘我昨天梦见你的祖父母、外祖父母及你父亲，都住在莲华世界。我现在前面有五色的云彩，拥著一朵大得像船一样的莲华，我大概就是要乘这朵花往生了。’讲完话她就安详逝世。室内有兰花般的香气，一直到入殓时都不散。（染香集）
王氏
王氏金山县人。适张姓。善事父母舅姑。尝两次割股。夫殁。柏舟节操。家法肃然。
每见丧家接眚甚怖。因问人曰。何能免此。或告以念佛法门。遂发心茹素。礼诵不辍。教诸子妇。阖门信奉。力行放生掩骼诸善事。
后患脾疾。求参一和尚。受优婆夷戒。经年病革。行愿益诚。临终。诵弥陀经。以次称佛号。移时而逝。遗命不迎眚神。不以荤酒设祭。子妇皆从之。（染香集）
王氏是金山县人，嫁给姓张的。她很会事候父母及公婆，曾经两次为长辈的疾病割大腿肉。丈夫过世之后，她节操清高，家法很严谨。
每次她看到举行丧礼的人家，办迎眚神的仪式，就觉得很恐怖。因此她到处问人，死后如何才能免除此举。有人告诉她念佛法门可以不办，于是她就发心吃素，礼拜佛陀，念佛名号不断。并且也教儿子媳妇，全家都因而信佛，并且尽量做放生及掩埋路边死人枯骨等各种善事。
后来她得了脾病，于是就到参一和尚那儿受优婆夷戒。一年之后病就好了，病好之后，她更加努力修行。临终时，她先诵《阿弥陀经》，接著称佛名号。不久就往生了。她的遗嘱规定不可以迎眚神，不可以用荤酒来设宴祭祀。她的儿子媳妇，也都能遵从照办。（染香集）
吴媪
吴媪江宁人。夫早丧。遗一子。抚之成立。婚娶数年。子又亡。乃与寡媳。共抚弱孙。孤苦度日。
后笃信净土法门。长斋奉佛。受优婆夷戒。洁小楼供佛像。每晨起盥漱后。即炷香礼拜。持佛名三千。定为日课。课毕。始理家事。如是数十年。
同里有朱本愿者。素与其子善。故常往还。嘉庆二十二年春。媪忽谓之曰。却后某日。子幸过我。有一紧要事。须托办也。本愿诺之。
至期往。媪已搭缦衣。趺坐床上逝已。问其媳云。近日课诵如常。精神亦佳。昨夜索浴毕。即安卧。不知何时坐化也。本愿因为料理丧葬事焉。（染香集）
江宁人吴媪，丈夫很早就过世。她把唯一的儿子抚养成人，不料才替儿子完婚没几年，儿子又死了。于是她就和寡媳，一起抚育幼小的孙子，度过孤苦的岁月。
后来吴媪念佛念得很虔诚，并且持长斋，还受了优婆夷戒。她把小阁楼清扫干净用来供奉佛像，每天早上漱洗之后，就烧香礼拜，念佛号三千声。做完早课之后，她才开始料理家务事，数十年都如此。
同里的朱本愿，和她儿子是好朋友，因此经常和她们有来往。嘉庆二十二年的春天，吴媪忽然向朱本愿说：‘几天之后的某天，请你来我们家一趟，我有一件要紧的事，要委托你办。’本愿就答应她那天一定来。
几天之后，本愿到她们家时。却见到吴媪已经穿搭上缦衣，趺坐在床上过世了。他就问吴媪的媳妇，到底是怎么回事。媳妇说：‘婆婆这几天和平常一样做功课，精神也很好。昨天晚上洗完澡之后，就睡觉了。不知道她是什么时候坐化的。’于是本愿就替吴媪料理丧葬事宜。（染香集）
倪媪
倪媪法名显真。嘉善人。住北港村。皈依佛门。茹素念佛。村中旧有观音像。媪早晚礼拜必诚。每供佛饭僧。俱亲自任劳。
嘉庆二十二年九月。数见菩萨现相。随示疾。谓其子曰。我数见菩萨唤我去。殆将去矣。
子云。既菩萨降临。应备斋供。儿亲往城中。买蔬供奉。如何。
曰。亦好。但恐不及耳。子遂往。及归。媪已趺逝。念珠犹在手也。（染香集）
倪媪是嘉善人，住在北港村，法名叫显真。她皈依佛门之后，就吃素念佛。村子里面，有个旧的观音像，倪媪早晚都很虔诚的去礼拜。每次供佛及斋僧，一定都亲自去做。
嘉庆二十二年九月，她好几次看到观音现相，不久之后，她就生病了。她告诉儿子说：‘我好几次看到菩萨叫我去，恐怕我要走了。’
儿子说：‘既然菩萨降临，那就应该准备素斋供养。我亲自去城里，买些蔬果来供奉，您看怎么样？’倪媪说：‘也好，不过恐怕来不及了。’儿子就去城里采购，回来时，倪媪已经趺坐而逝，而手里还拿著念珠。（染香集）
潘氏
潘氏娄县人。适孙某。生四女。智求。智禅。福庵。德庵。俱奉佛受优婆夷戒。劝母发心。
嘉庆二十三年。潘氏年七十九矣。会西林寺传戒。四女复劝受戒。卧病。未能往。因代求之。赐法名曰印莲。
潘氏知之。即断肉食。一意西归。是冬。南禅寺起念佛七期。四女同往念佛。至第六日。潘氏命促之归。曰。速焚香。佛来矣。遂吉祥而脱。（染香集）
娄县人潘氏，嫁给姓孙的，生了四个女儿。法名分别是智求、智禅、福庵、德庵。她们通通都学佛，而且都受了优婆夷戒，因此她们也都劝母亲，希望她能发心学佛。
嘉庆二十三年，潘氏已经七十九岁了。刚好西林寺传戒，四个女儿都劝她去受戒。可是她当时卧病在床，无法前往。于是女儿就代表她去受戒，得到印莲的法名。
潘氏知道此事之后，就不再吃肉，一心念佛求往生。当年的冬天，南禅寺有佛七的法会，四个女儿都一起参加去念佛。到了第六天，潘氏就催她们回来。到家时，潘氏说：‘赶快烧香，佛来了。’于是就安祥往生了。（染香集）
汝氏
汝氏名季婉。吴江黎里人。适王枚为继室。夫妇相敬如宾。五十余载。未有所出。为人静厚。居常一以念佛为事。
嘉庆二十四年二月三日。病笃。语家人曰。大士来临。吾其逝矣。即合掌垂目。诵大悲咒。旋闻旃檀香满室中。殁后。慈容含笑。颜色转少。年八十二。（染香集）
汝季婉是吴江黎里人，嫁给王枚做继室。夫妻两人互相尊敬，如对宾客般客气有礼。结婚五十几年，都没有生小孩。汝氏的个性很沉静厚道，平常就以念佛为主要的功课。
嘉庆二十四年二月初三，病重之际告诉家人说：‘观音大士来了，我要走了。’于是就合掌垂目，诵《大悲咒》，不久满屋子都充满了旃檀香味。往生之后，她慈祥的面容充满笑意，而且样子变得年轻起来。那年她八十二岁。（染香集）
祁氏
祁氏法名德济。江南兴化人。归同里王生。年未四旬。慨然以浊世为厌。誓愿求生安养。日诵佛名三万声。归依溪谷和尚。旋受优婆夷戒。
年八十九。染微疾。其年三月八日。告所亲曰。我十六日当西去。或谓之曰。十六乃红沙日。不吉。
祁氏曰。我修行人。不依俗忌。有何不吉耶。虽然。勿令俗人议我。致退善心。即以十四日去何如。
至十四日。晨起。披缦衣。持佛名而逝。时在嘉庆中。（染香续集）
祁氏法名叫德济，是江南兴化人，嫁给同里的王生。还不到四十岁，她就很厌恶此五浊恶世，誓愿求生西方极乐世界，她每天诵佛号三万声。皈依溪谷和尚之后不久，很快的就又去受优婆夷戒。
八十九岁那年，她小病。三月八日那天，她告诉亲人说：‘我本月十六要去西方了。’有人说：‘十六是红沙日，不吉祥。’
祁氏说：‘我是修行人，世俗的忌讳对我没有什么影响，有什么不吉祥的。虽然如此，还是不要让世俗之人议论我比较好，免得因此而使得他们退失了向善之心。那这样我十四走怎么样？’
十四祁氏起床之后，就披了缦衣，持佛名号而逝。当时是嘉庆年中。（染香续集）
王氏
王氏。鄞县东乡树桥人。生不茹荤。自幼皈依三宝。法名净隆。既嫁。信向念佛法门。其夫性暴。时加詈辱。王氏唯忍受而已。
年六十余。益精进。一夕其舍被邻隙放火。旋经扑灭。后赴宝林佛会。僧问倘尔时被焚。将若之何。曰此身可厌。被焚即乘之而去矣。
越岁。其邻复放火。舍遂被燎。王氏竟不走避。唯缓声持佛名。鱼声朗朗。
火光中。隔河人家。初见烟焰幕其居。忽有金光一道。直冲霄汉。彷佛见王氏现身。火灭。家人寻视。见其遗骨。若趺坐地上者然。（染香续集）
王氏是鄞县东乡树桥人，生下来就不吃荤食，幼小时候就皈依三宝，法名叫净隆。嫁了之后，就专修念佛法门。她丈夫性情暴躁，时常厉声辱骂她，她也只是忍受而已。
六十几岁时，她的修行更加精进。有一晚，她家被有嫌隙的邻居放火焚烧，幸好很快就扑灭了。后来她到宝林寺参加念佛法会。有僧人问她说：‘如果当时你被火烧到的话，你怎么办？’她回答说：‘这个身体本来就十分可厌，如果被焚的话，刚好就乘机往生去了。’
过了一年，那个邻居又再度放火烧她家。屋子很快就烧起来了，而王氏竟然留在屋内不走避。她只是慢慢的念佛号，大家听到她敲木鱼的声音及朗朗的佛号声。
隔河的人家，见到她家在火光中，最初是被烟及火焰遮蔽住。后来忽然见到有一道金色的光芒，直冲天上，王氏彷佛在那道金光中。火灭了之后，家人到废墟中去寻视，见到她的遗骨，似乎是趺坐在地上而亡的。（染香续集）
张氏
鄞邑下殷有张氏者。与王氏同师。法名净音。其信向念佛。而不得于夫。亦与王氏略似。
虽百般折磨。道心不退。后患瘫症。卧床数年。念佛无间。临终合掌而逝。异香满室。经数刻乃已。（染香续集）
张氏住在鄞邑下殷，和王氏同皈依一位师父，法名叫净音。她也修念佛法门，也一样得不到丈夫的欢心，和王氏的遭遇很相似。
虽然丈夫百般折磨，但是她的向道之心始终不退。后来得了瘫病，不良于行，于是只得卧床休养，然而她始终念佛不间断。临终时，她合掌而逝。室内充满异香，几乎一个小时之后才散去。（染香续集）
陈氏
鄞邑定桥有陈氏者。亦与王氏同师。法名净瑞。为人朴实。念佛求生。无少疑贰。常自言。我决定能生净土。临终。熙怡端坐。念佛而逝。（染香续集）
鄞邑定桥的陈氏，也和王氏张氏同皈依一位法师，法名叫净瑞。她是一位很淳朴老实的人，对于念佛求生西方，绝对没有一丝毫的怀疑。她经常说：‘我决定能够往生净土。’临终时，她很安祥的端坐念佛而逝。（染香续集）
朱氏
朱氏法名妙德。嘉兴人。素患血疾。适许姓。年二十八夫故。一子复夭。以针黹自活。家虽贫。见人饥寒。则罄囊与之。
道光六年春。同姑母妙圆。表妹立修。于精严寺受五戒。长斋念佛。求生净土。一夕在妙圆佛堂内添灯油。见灯华结成荷叶一片。叶上立佛一尊。即邀妙圆立修至。皆见之。
九年正月。因母殁过哀。血疾复发。不能营作。常至乏食。性介。不轻干求。同里人知之。请诵大悲咒。与度日之赀。
至七月十八日，病剧。立修来视之曰。他人皆言。姊念佛精进。吾谓汝心尚未切。所以病不能愈。佛不来迎耳。
朱氏涕泣忏悔。益自努力。自后他人问言。皆不答。手唯合掌。眼唯流泪。夜将半。忽笑曰。西方三圣至矣。焚香洗沐。念佛数十声而终。年四十四。（染香续集）
嘉兴人朱氏，法名妙德，有血液方面的疾病。她嫁给姓许的，二十八岁那年，丈夫过世，而唯一的儿子又夭折，于是她就以针线自活。虽然家里很贫困，但是只要见到饥寒的人，她就会把自己所有的都给对方。
清朝道光六年的春天，她和姑母妙圆及表妹立修，同时在精严寺受五戒。此后她就长斋念佛，求生净土。有一晚，她在妙圆佛堂里替佛灯添加灯油的时候，见到灯华结成了一片荷叶，荷叶上还立了一尊佛，她就叫姑母及表妹来看。
道光九年正月时，朱氏由于母亲过世而过度哀伤，引发了血疾。由于生病，因此无法再做针线营生，而经常饿肚子。但是她个性梗直，不轻易向人求告。同里的人知道之后，就请她诵《大悲咒》消灾，然后给她报偿，以帮助她度日。
到了七月十八日，她的病情转坏，表妹来看她说：‘大家都说表姊你念佛很精进，不过我看你念佛的心实在是不够真切，所以病也不能痊愈，佛也不来迎接你往生。’
朱氏听了就流泪忏悔，更加的努力念佛。之后凡是有人跟她讲话，她一概不回答，只是双手合掌，眼里流泪，心里念佛而已。将近夜半时，朱氏忽然笑著说：‘西方三圣来了。’于是就烧香洗沐，念佛几十声之后命终。当时四十四岁。（染香续集）
朱氏
朱氏法名妙圆。即节妇妙德之姑母也。归许蔗如。道光元年。夫故诸子已成立。即将家产分析。
其第三女法名立修。幼字徐姓。未婚而夫亡。后归徐门守贞。而常居母宅。设立佛堂。母女同修。
早晚课佛外。日礼大悲净土忏各一时。诵金刚经三卷。余时念佛。不谈杂事。遇放生济贫等事。竭力皆为之。
九年七月。妙德先逝。现往生瑞相。朱氏曰。吾寿不永。亦欲去矣。至八月二十九夜。呼女曰。顷闻钟鸣。已交寅时。今日吾神气稍疲。不能进佛堂礼诵。汝可朗诵佛号。吾闻尔声。运想可也。
立修早课毕。进药糜。曰。服之何益。吾别无他事。只待佛来。吾即去矣。
其季子泣告曰。儿等罔极未报。全赖吾母教训。今何遽忍舍去耶。
笑曰。吾儿女虽多。吾修净业。尘事毫不系心久矣。命延僧数人。轮流念佛。僧集。净水盥沐。自未至亥。随众默念。
忽张目曰。接引佛来矣。尔等速焚香顶礼。即含笑垂目而逝。时窗外忽有白光一道。徐徐向西去。人皆异之。年五十九。（染香续集）
朱氏法名妙圆，就是许妙德节妇的姑母。朱氏嫁给许蔗如，在道光元年时，丈夫过世，诸子也都成家立业了，于是就把家产分了。
朱氏的第三个女儿，法名叫立修，从小许配给姓徐的。而尚未嫁过去，丈夫就去世了。后来，她还是到徐家去守寡。不过，她经常住在娘家，和母亲在娘家设立的佛堂里共同修行。
她们除了早晚念佛之外，每天还要礼大悲忏及净土忏，并诵三卷《金刚经》。其他的时间一概念佛，不谈其他的闲杂之事。遇到放生及救济贫困的事情，都竭力去做。
道光九年的七月，许节妇的去世，现出往生的祥瑞之相。于是朱氏说：‘我不会长生不死的，我也想走了。’到了八月二十九日的晚上，她叫女儿说：‘刚才听到钟鸣的声音，已经是三点钟了。今天我的精神有点疲倦，不能进佛堂礼拜诵念。你可以大声念佛号，这样我听你的声音，也等于用观想的方法在做早课。’
女儿做完早课之后，就侍候母亲吃药及粥。朱氏说：‘吃这些有什么用呢，我没有别的什么事了。我只是在等佛来而已，佛来接我，我就去了。’
她最小的儿子哭泣著说：‘我们做儿子的，都尚未能报答完母亲的养育及教育之恩，您怎么忍心现在就突然要去了呢。’
朱氏笑著说：‘我的儿女虽然很多，不过我修净业，尘世间的情爱恩怨之事，早已不放在心上了。’她就叫儿子去请几位僧人来，并要子女们轮流念佛。僧人来了之后，她就清洗干净。从下午一点起，一直到晚上一点之间，她都跟随众人，默默念佛。
临终前，她忽然张开眼睛说：‘接引的佛来了，你们赶快焚香顶礼。’于是她就含笑闭上眼睛去世了。这时窗外忽然有一道白光，缓缓的向西而去，大家都很惊异。当时五十九岁。（染香续集）
罗氏
罗氏宁波慈溪人。长斋数十年。礼拜持名无一日间。嘉庆初。随夫姚惠成。徙居杭州北新关。货烟筒为业。贸易之暇。勉夫念佛。惠成由是亦持长斋。
道光九年三月四日。黎明谓夫曰。可入城招女婿来。为我念佛。其婿张怀静。向师吴允升。奉佛维谨。惠成往招。适因事稽阻。
至日午曰。吾不能待之矣。具汤洗沐。趺坐念佛。日将昃。安然化去。面有笑容。年七十八。（染香续集）
罗氏是宁波慈溪人，持斋数十年，礼佛持佛名号，数十年来无一日间断。嘉庆初年，她跟随丈夫姚惠成，搬到杭州的北新关，以卖烟筒为业。她勉励丈夫在买卖的余暇，要多念佛，后来丈夫也持长斋。
道光九年三月初四的黎明时分，她告诉丈夫说：‘你进城去请女婿来一趟，请他替我助念。’他们的女婿张怀静，是吴允升的弟子，是一位虔诚的佛教徒。于是她丈夫就进城去，结果遇事耽搁了。
到了中午，丈夫与女婿都尚未到，罗氏说：‘我不能等我的女婿了。’于是她就洗澡，之后就趺坐念佛。过了正午，太阳即将偏西时，罗氏面带笑容，很安然的往生，当时她七十八岁。（染香续集）
王氏女
王氏女常熟人。素持白衣咒及观音名号。年二十余。得瘵疾。一日告其母曰。儿命本于八月中谢世。因疾苦缠身。不能待。祷于菩萨。已许先一月迎我矣。
母弗信。及期晨起。而有喜色曰。菩萨来矣。母疑其见祟。以刀挥之。女夺刀告曰。嘻。菩萨也。速拜。尚不尔罪。母从之。拜起视女。已合掌逝矣。（往生近验录）
常熟人王氏的女儿，平常持白衣神咒及观世音的名号。二十几岁时，得了肺痨。有一天，她告诉母亲说：‘女儿本来应该是八月中才能去世的，可是因为生病很痛苦，不想等那么久。所以我就请求菩萨，希望能早点走，菩萨已经答应提早一个月来迎接我往生。’
她的母亲不相信她讲的话。到期那天，她早晨起床后，很高兴的说：‘菩萨来了。’她的母亲以为她被鬼作祟，于是就挥刀要把鬼赶走。女儿把刀拿掉，告诉母亲说：‘这是观世音菩萨呀，赶快拜，这样可以免掉你不敬的罪过。’母亲就听她的话拜下去，拜起来之后，一看她的女儿，已经合掌离开人间了。（往生近验录）
邵媪
邵媪不详其人。贫而寄食于姻戚家。念佛精进。曾于道光十七年秋夕。暗室面西。忽心开。见西方胜境。明年秋。复见菩萨金像。晃耀心目。
又明年五月十四日。以微疾逝。逝时人不及见。唯医生范姓。入为诊脉。见其目光如生。面容犹笑。而鼻已无息。（往生近验录）
邵老太太的经历没有人知道，只知道她因为贫困，所以寄住寄食在姻亲家里。她念佛十分精进，曾经在道光十七年秋天的晚上，在黑暗的屋里，她面向西边坐著。忽然之间心眼开了，见到了西方极乐世界的殊胜景相。第二年的秋天，她又见到菩萨的金色之身相，照耀著她的身心。
第三年的五月十四日，她因生小病而去世。她去世时大家都不知道，只有范医生进屋内替她把脉时，见到她脸带著笑容，眼睛看来像活著时一样，而一摸鼻息已经没有了。（往生近验录）
（清）彭际清
曹氏
常州柏万安名天佑。平生乐善。兼奉仙佛。尝为予言。其母曹氏。年六十四。病热。万安自苏州驰归。视母气已绝。唯胸前微温。家人为治棺衾悉具。
万安悲恸。祷于白衣大士。诵白衣咒一万二千。愿减己寿一纪以益母。涕泪并下。
其明日索饮。阅数日病起。言始死时。为两吏所引。历土地城隍诸司。寻诣东岳府。府君言汝有子。为汝诚祷。仗大士力。贷汝死。命吏引出，放逐。
万安遂劝母修净业。除一室。供佛像。母遂长斋。日以初中后分入室。持数珠诵西方佛名辄千计。居十二年。年七十六。
九月既望。晨兴谓子曰。吾将去矣。可召诸亲属为别。明日亲属毕至。母悉与款语。戒诸子女。临去时勿哭。日饮汤五六盏。至第三日。昧旦起坐。洗沐毕。易衣。就枕而逝。
常州人柏万安，名叫天佑，平生喜欢做善事，也学仙法，也学佛法。他曾对我说，他的母亲曹氏，在六十四岁那年，得了热病。他从苏州赶回家时，母亲已经没了气息，只有胸前还有点微温。家人都把棺木、殓被准备好了。
万安很悲痛，就诵白衣大士神咒一万二千遍，声泪俱下祈求白衣大士，愿意把自己十二年的寿命给母亲。
结果第二天，曹氏就醒过来要水喝，几天之后病就好了。她告诉大家说，当她刚死的时候，被两个差人带领，历经土地公、城隍爷等处，最后到东岳泰山府。府君说：‘你有个儿子，很虔诚的向观音大士祈祷，要把他的阳寿贷给你。’于是府君就叫差人把她带回阳间。
万安此后就劝母亲要修净业，他特别辟出一个房间，里面供奉佛像。以后曹氏就吃长斋，每天早、午、晚三次入佛堂、持念珠念佛，每次都念好几千声。这样一直念到七十六岁，也就是十二年之后。
那年的九月十五日，早晨起床后，曹氏就告诉儿子说：‘我要走了，你把亲属召来，我要跟他们话别。’第二天，亲属全都到了，曹氏一一与他们诚恳告辞，并告诫子女，在她临终的时刻，不要哭泣。她每天只喝五、六碗汤，到了第三天，天色尚未明亮时，她就起床漱洗沐浴，换上干净衣服后，她就躺卧床上往生了。
汪氏
自顷十余年来，现优婆夷身。虔修净业。悲愿具足者。推南濠镜智道人。道人汪姓。吴县人。归李景熹为继室。年二十六而寡。子甫七月。汪氏既痛其夫。适有以骷髅图相示者。瞿然发出世心。
既复从有些和尚受念佛法门。遂长斋。晨夕向西。忏悔发愿。誓毕此生。决生安养。导诸族姻里党。下及园丁灶婢。同归佛法。从而起信者。百余人。其长斋修净业者。十余人。
已而参闻学定公。闻是心是佛之旨。有省。年三十四。从旅亭会公受菩萨戒。诵梵网经。发心刺血。书法华弥陀二经。苦舌血不继。有僧教以子午二时。应候取之。始克终事焉。
故有肝疾。岁秋辄发。至是血既枯。疾发益剧。或劝以补养。曰。此间学道。多致退缘。得速舍报身。见佛闻法。吾之愿也。复何求哉。
乾隆四十九年十一月。下痢。卧床数日。默观不辍。至初十日。语侍者云。明日吾当西方去矣。问生何品。曰中品上生。
明日。有方氏妇省之。汪氏曰。子来大好。可为我洗沐。洗沐毕。趺坐。顷之命同举佛名。方午。合掌而逝。旃檀香满室中。年三十八。
其后三年。同里有何氏女。病热。见已故七叔父。赤体被发。自言在生作孽。死后处黑暗中。日吃恶鬼铁棒。经七八年。近因观世音降临。跪求慈拯。方得离暗而出。适有菩萨自西方来。在冥教化。为冥王师。家在万年桥。即上年念佛坐逝者也。因与吾家有旧。乞暂放还。急为我作佛事。俾得生人道。幸矣。
其兄子性三。为持佛名一万。堂中回向毕。仍许请僧荐拨。乃去。
其夕初更。何氏女忽闷绝。至三更而苏。言适有一班男女。执红灯以大轿舁我。去路迢远。到一大庙堂前出轿。趋近殿上。见青面王者坐中央。左右小鬼各执钢叉铜锤。
王见我作色。便取锤欲打我。慌惘之际。忽见金童玉女。各执幢幡。自内殿出。中拥一道人。离地可丈许。首载青帜。身搭条衣。手握白拂。足蹑云履。端正严洁。世无与比。
审视之。即万年桥李家姆也。往时尝一宿其家。彷佛可识。然而光彩回绝已。
姆便声言止止。王遽释我。下跪曰。请如教。
李家姆即垂手援我。引至内殿。光明洞然。几席靛整，案间多供佛经。令左右设茶果饷我。其果似苹果。香甚烈。云从西方来。
茶毕引我历观地狱。先见河浩渺无涯。有诸女人。或倒浸河内。或发上指。或侧身横睡。血流遍体。
复见刀山。高接云霞。百万利刃。互相撑住。中有罪人。矗立刀上。既死复活。活而又死。
更令左右执灯照我。入黑暗狱。见众鬼皆盲。头大如斗。或如栲杆。颈细似管。鼻液长尺许。若醉若寐。
从黑狱出。见旋磨中。血肉下坠。鸡鸭啄食。风吹余肉。复变为人。便有鬼卒。取肉寸磔。重磨作粉。作为蝇蚊蚁子。一一散去。
我心酸泪下。问李家姆何不救之。答曰。罪大障深。安能即出。汝今怕否。人身难得。可勿持戒念佛。求生西方哉。汝能一念阿弥陀佛。吾当携汝直往西方。汝意云何。
我未及答。王闻言复下跪。请菩萨且住。
李家姆因语我言。因缘未到。姑俟异日。来此已久。恐家中惊惶。可速去。持斋念佛。一意西方。兼习经咒。时至迎汝。勉之勉之。
仍命轿送我。蹶然而醒。翼日汗出。病良已。
自此十余年以来，示现女居士身，虔诚修行净土法门，悲心愿力具足的，就推南濠的镜智道人。道人姓汪，是吴县人。嫁给李景熹当继室。二十六岁时丈夫就死了，儿子才七个月大。汪氏很痛心丈夫的过世，刚好有人拿骷髅的图片给她看，使她瞿然心惊人世的无常，而发了出世的心念。
后来有些和尚教她念佛法门，她就开始长斋，早晚向西方，忏悔发愿。发誓过完此生，一定要生到安养国。于是她就开始引导族人姻亲乡里同党等人，及园丁和厨房的婢女等，大家一同学佛法。受她感召而学佛的有一百多人，其中长斋修净土法门的，有十几人。
后来她参叩闻学定公是心是佛的宗旨，有很深的体悟。三十四岁那年，她向旅亭会公受菩萨戒，此后即诵《梵网经》。她又发心刺血来写《法华经》和《弥陀经》。可是舌头的血不够用，有僧人教她在上午及晚上十一时至一时刺舌，血就够了，这样才把经写完。
汪氏原本有肝病，每到秋天就发作。现在又刺血写经，血就干枯了，因此肝病发作得更厉害。有人劝她要补养身体，她说：‘在人间学道，到处都充满了使人退步的因缘。如果能够很快的舍了这一期的报身，到极乐世界去见到佛，听闻佛说法，那我的愿望就满足了，就再也无求了。’
乾隆四十九年十一月，汪氏拉肚子。卧病在床的那几天，她仍是不停的默默观照。到了初十那天，她告诉侍者说：‘我明天就要去西方了。’侍者问她可以几品往生，她说是中品上生。
第二天，有个姓方的妇人来探问汪氏。汪氏说：‘你来得正好，可以帮我洗澡。’洗沐完毕，她就趺坐，然后叫大家一起来念佛。中午时刻，她就合掌而逝了，满室都充满旃檀的香气。那年她三十八岁。
三年之后，汪氏同乡里一个姓何的女子得了热病，见到她已经亡故的七叔父，赤身裸体，披头散发。叔父说，他因为生前作孽，死了之后就一直在黑暗的地狱里，每天被凶恶的鬼用铁棒打，这样的日子过了七八年。最近因为观世音菩萨降临，他跪地请求大士慈悲拯救，因此才得以离开黑暗之所。又刚好有位菩萨从西方来，正在阴间教化众生，是阎罗王的老师。这位菩萨的家在万年桥，也就是前几年念佛往生的那位。因为她和我们家有交情，我就求她暂时放我回家。你们现在赶紧替我作佛事，如果因此而能让我生在人道里，那就太幸福了。
七叔父哥哥的儿子性三，就替他念了一万声佛号，把功德回向完毕之后，又答应七叔要请僧人荐拨他，七叔才离去。
当天初更（晚上七点到九点之间），何氏女忽然闷绝了过去，一直到三更（晚上十一点至一点之间），才再苏醒过来。她说，昏死过去的当儿，有一班男女，手里拿著红灯笼，用大轿抬我。走了一段很遥远的路之后，到了一座大庙堂，才放我下轿。到了殿上，见到一个青面王坐在中央，左右两边站立的小鬼，手里都拿著钢叉铜锤。
青面王一见到我就很生气，便拿了铜锤想要打我。我正在惊慌迷惘之际，忽然见到手执幢幡的金童玉女，从内殿中拥出一位道人。这位道人有一丈多高，头上载著青的头巾，身上披搭著出家人的大衣，手里握著白色的拂尘，脚上穿著云形的鞋子。样子长得很端正，气质很庄严洁净，世间无人能相比。
我仔细的瞧她，原来就是万年桥的李家姆。以前我曾经在她家住过一夜，似乎有些印象，然而她现在的光彩，和以前是完全不同的。
李家姆向青面王说：‘停止，停止。’青面王就把我放开，跪在地上说：‘请您指教。’
李家姆就拉著我的手，带我到内殿去。内殿非常光明，桌椅排列得十分整齐，桌上放有很多的佛经。她叫左右倒茶拿水果出来款待我，那水果看来很像苹果，而非常香，说是西方净土的产品。
喝过茶之后，她就带我去参观地狱。最初，我见到一条没有边际的血河，里面的女人，有些是倒浸在水里，有些是头发直立，有些是侧身横卧在水里，她们全身都流满了血。
接著，我又看到刀山。这座刀山高接到云霄。是由百万把利刃，互相撑持而成的。有些罪人，矗立在刀山上。他们被刀刺死之后，又再活过来，然后又再被刺死。他们就这样不停的生生死死。
进入黑暗地狱时，李家姆叫左右拿灯照给我看。我看到那儿的鬼，眼睛都是瞎的。他们的头，大得像个笆斗，或像栲杆（细竹或柳条编的盛物器）。颈子却细得像根管子，流的鼻涕长一尺多。他们看起来像喝醉了，或是像睡著的样子。
从黑暗地狱出来之后，又到了旋磨地狱。在旋转的石磨中，不停的有血肉往下坠。鸡鸭就去吃这些坠落的血肉，而没有被吃到的肉块，被风一吹之后，又变成了人。于是这时便有鬼卒来，把那人的肉一寸寸割下来，再磨成粉。这些粉末就变成苍蝇、蚊子、蚂蚁等，一一散去。
我看到这时，不禁心酸得掉下泪来。我问李家姆说，为什么不去救他们呢？李家姆回答说：‘他们的罪恶过大，业障过深，不能够马上就被救出来。你现在怕不怕呀？能够出生为人，是很难得的。怎么能够不持戒不念佛，求生西方极乐世界呢。你如果能念一声阿弥陀佛，我就马上带你到西方去，你看怎么样？’
我还来不及回答，青面王听到李家姆这么说，又再下跪说：‘请菩萨暂且不要这么做。’
因此，李家姆就告诉我说：‘你的因缘尚未到，暂且等以后看看吧。你来这里已经很久了，恐怕家里的人会惊慌，还是快点回去吧。记住要持斋念佛，一心一意要求生西方，还要兼诵经诵咒。时间到的话，我就会来迎接你。一定要努力精进呀。’
于是李家姆仍然叫轿子送我回去，突然之间，我就醒过来了。何氏女第二天出了一身汗，热病就好了。
张家妇
张家妇常熟人。素念佛。一日示微疾。晨课已毕。仍诵佛名不辍。异于他日。
谓家人曰。吾今日逝矣。家人不信。顷之。珠落而逝。异香郁然。达于邻里。咸集其门。惊叹稀有。时道光十九年正月七日也。（往生近验录）
张家媳妇是常熟人，平素就念佛。有一天生小病，做完早课后，她仍然继续不停的诵佛名号，和平常不太一样。
她告诉家人说：‘我今天要走了。’家人不信她的话。不久之后，她手上的念珠掉了下来，一看，已经往生了。这时异香很浓烈，香味传到附近，邻里都随香味聚集到她家门口，大家都惊叹不已。那时是道光十九年正月七日。（往生近验录）
俞媪
俞媪常熟王效曾之母也。性和淑。效曾素奉三宝。劝母断荤血。从之。长斋三年。道光二十年春。得疾卧床不起。入夏病剧。
效曾劝以默观西方。媪由是发心念佛。然不能无杂念。因循数月。屡入冥界。
初则有两童子唤之回。继则菩萨命回。末后则梦中闻佛语。若其前世固僧。因昧本而堕女身者。
自是渐却饭食。已奄然垂绝矣。忽于夜半。朗唱佛名三四声。合掌西顾曰。佛来矣。右胁而逝。时五月二十五日也。
后其所爱长孙。梦至一境。行树楼观。不同人间。但有阑楯限之。曲折缭绕。而不得入其限。忽见媪方游行来。问从何入。媪曰。汝欲入非念佛不可。其孙闻言。遂寤。（往生近验录）
俞老太太是常熟人王效曾的母亲，个性很温和贤淑。效曾一向信奉三宝，他劝母亲不要再吃荤血，母亲就听从，因此持了三年的长斋。在道光二十年的春天，她生病无法起床，到了夏天，病情恶化。
效曾就劝母亲要默想西方极乐世界，于是她就发心念佛。可是老是不能没有杂念，因此一直拖了好几个月，都不能往生，其间神识还曾三次进入阴间。
第一次有两个童子把她叫回来，第二次是菩萨要她回来，第三次则是在梦中，听到佛告诉她说，她前世原本是僧人，因为迷失了，结果又堕落成女人身。
之后，她就渐渐不吃饭不喝水，已经奄奄一息了。忽然到了半夜，她大声念了三、四声的佛号，向西面合掌说：‘佛来了。’于是就右胁而逝，那时是五月二十五日。
后来她最爱的长孙，梦见一个地方，那儿的树木和楼宇观亭，都和人间不一样。而他被栏干挡住，绕来绕去都进不了那个地方。忽然他见到祖母向他走来，他就问祖母该从什么地方走才进得去。祖母回答说：‘你想要进来，非得念佛不可。’长孙听到这话，就醒过来。（往生近验录）
吴婆
吴婆苏州人，自幼笃信佛法。夫家姓郏。寿七十余。持斋诵佛。历有年所。
道光二十一年正月十二夜。忽通宿命。知其长子前世为僧。次子则已三世为母子。所言皆绝异。既而曰。吾今归西方。永绝尘世矣。遂西向合掌而化。（往生近验录）
吴婆是苏州人，从小就虔信佛法。丈夫姓郏，活了七十多岁。吴婆持斋念佛很多年。
在道光二十一年正月十二的晚上，她忽然有了宿命通。知道她的长子前世是出家人，而次子和她，已经有三世的母子关系。她还说了许多事情，都是很特别的。后来她说：‘我今天要回西方，永远离开这个尘世了。’于是就向西边合掌而逝。（往生近验录）
钱孺人
钱孺人名瑞云。常熟人。夫谢凤梧患病。孺人祷于佛。愿持长斋而痊。
自归凤梧数载。举一子一女。夫愈后，断食以荤血。已而知净土法门。遂偕凤梧受净戒。断情爱。
道光二十二年。其兄万镒往生。孺人目击其瑞。信向益笃。其年冬子殇。哭之恸。既而曰：天其欲断爱缘乎。渐不介意。闺中相对。唯策励而已。
母吴氏有疾误于医，至不起。孺人念佛送其终。至二十五年六月。自患咯血疾。渐剧。其女亦病。
凤梧恐其复萌爱念。策之曰。未有心恋娑婆。口称净土。而能生者。子其勉之。
孺人瞿然。与作礼曰。赖君开示。吾知警矣。遂向西忏悔。涕泪并下。意极恳切。病中时闻异香。
至七月二十日后。其女殁。孺人曰。今爱障绝矣。我历尽诸苦。转得自在。从此往生。不大快哉。遂屏谷食。渴唯果瓜。
延至八月九日。仅存一息。其夜过半。忽厉声呼凤梧曰。障重。速为我然臂香。凤梧从之。初若昏倦。继则目光炯炯。正念分明。
人问一心不乱否。孺人点首者再。忽命扶掖起坐。两目上视而逝。年三十一。越日就殓。顶门犹暖。貌如生。（钱孺人事略）
钱瑞云是常熟人，丈夫谢凤梧有一次生病，她就向佛祈祷，愿意为丈夫之病愈持长斋，后来丈夫病果然好了。
钱氏嫁过来数年间，生了一子一女。丈夫病好后，她就不再吃荤血。后来又知道有净土法门，于是就和丈夫一起去受清净戒，从此不再行房。
道光二十二年，钱氏的哥哥钱万镒往生，她见到种种的祥瑞之相，因此就更加信净土法门。这年的冬天，她的儿子夭折。她哭得很伤心，后来她觉悟说：‘这是老天爷要断掉我的恩爱因缘吗。’于是她就渐渐不再介意儿子的死亡，夫妻两人在家里，彼此互相勉励修行。
接著，钱氏的母亲吴氏，被庸医误诊而死，钱氏替她念佛送终。到了道光二十五年的六月，钱氏得了吐血的病。身体越来越糟，而她的女儿也病了。
她丈夫怕她又产生贪爱的念头，于是就策励她说：‘没有人能心里贪恋著娑婆世界，嘴巴上说要去净土，而结果能往生的，你自己要勉励自己呀。’
钱氏听后警觉心大起，向丈夫作礼说：‘幸好有你的一番开示，我现在知道自我警觉了。’于是就向西方忏悔，鼻涕眼泪齐下，心意极其恳切。在她生病的期间，经常闻到异香。
七月二十日之后，她的女儿过世。钱氏说：‘现在我情爱的障碍已经没有了，我历尽了各种苦，现在我得到自在了。如果从此就能往生，岂不是太痛快了吗。’于是就不再吃饭，渴了就吃水果。
到了八月九日，钱氏已经仅存一息尚在了。过了夜半之后，她忽然大声叫她丈夫说：‘我的业障太重了，赶快替我燃臂供佛。’她丈夫就替她燃臂香，初时她看来，昏沉疲倦，后来慢慢的目光变得炯炯有神，神智很清醒。
有人问她是不是已经一心不乱了，她不停的点头。忽然她叫人扶她坐起来，她两眼向上看而逝世了。那年她才三十一岁。隔天入殓时，她的顶门还是暖的，容貌像生人般。（钱孺人事略）
沈婆
沈婆法名悟通。吴江黎里人。年三十九。长斋念佛。矢愿生西。受菩萨戒。六时皆有定课。
六旬余。一夕忽梦空中现五色云。涌舟西来。观音大士坐于舟中。活动如生。庄严奇妙。世无与比。醒而念佛益锐。虽老病。不减程课。
后以念佛七期。用力过猛。病遂剧。居邑之地藏庵。至四月八日。谓侍者曰。今日为佛诞。扶我起坐。吾行矣。
侍者劝曰。婆病甚。宜善养息。厉声曰。佛来接引我。遂耸身欲起。侍者力助之。更衣而逝。遗命以龛殓。用阇维法。从之。时在道光二十七年。寿六十八。（吕默庵述）
沈婆的法名叫悟通，是吴江黎里人。三十九岁那年开始长斋念佛，发愿要往生西方，并且受了菩萨戒，每天都做功课。
六十余岁时，有一晚她梦见空中有五色的云朵，云上有船从西边来，而观音大士坐在这艘船中。她见到的景象很生动而庄严奇妙，世间的景象无法相比。醒来之后，她更加精进念佛。虽然年纪渐老且又生病，但每天的功课一定做完，绝不减少。
后来她参加念佛七的法会，由于用功过猛，结果病情恶化。她那时住在当地的地藏庵里，四月初八那天，她告诉侍者说：‘今天是佛陀的诞辰，你扶我坐起来，我要走了。’
侍者就劝她说：‘阿婆呀，你病得很重，应该要好好休养身体才是。’沈婆大声说：‘佛来接引我了。’于是就耸身想要起来，侍者就帮她换衣服，之后她就去世了。她遗嘱要以龛来入殓，要火化。当时是在道光二十七年。她活了六十八岁。（吕默庵述）
陆安人
陆安人名岫梅。苏州元和人。归理问君吴昌濂。举一子。殇。年二十而寡。悲痛不已。得咯血疾。
有以龙舒净土文携示者。遂回向佛乘。晨夕有定课。家中戒杀食三净肉。虫蚁木草。咸所爱护。
道光十四年。铁君定公。校大乘经数十种。设局刊印。五年始毕延其事。既从定公。受三皈五戒。定公名之曰师寿。
已而诣郑山。礼阿育王塔。见塔中舍利现光。自是行善举益力。尝出资三万两。造像修寺。作诸功德。而尤勤于放生。岁出千金不吝也。
或有讥之者。曰。财产匪坚。胜缘难值。仗此功德。与四恩三有。早证无上菩提。吾愿足矣。复奚恋哉。
年三十四。疾大作。医药罔效。乃誓放生命一千万。于师林寺建水陆大斋。以作往生资粮。病半载自愈。
越五年。燃臂发愿。断荤血。祭先祀神悉用蔬果。四旬生日。又于师林寺供饭僧。亲友祝嘏者。以所刊法华。华严等经施赠。
其年秋。梦至一处。水流华放。迥非尘境。身立一桥。异香扑鼻。窃自念言。此其为七宝池乎。何不见我佛也。俄而金容宝相。遍满遥空。心大喜。方顶礼间。蘧然而觉。晨起以告家人。
未几疾作。医者劝食肉。弗从。沉吟数月。疾垂革。谓所亲曰。吾之始愿。志在出家。今不果矣。我死。汝等勿哭。殓必披僧伽黎。丧中设祭享宾。勿用荤酒。吾姑年逾八旬。生死亦旦暮事耳。异日寿终。亦如吾法。为我延比丘尼六人。念佛助往生。从之。
临终前二日。令家人代受菩萨戒。已而神识鍪乱。不克自主。大惧。乃迎佛像一尊。供床畔几上。注目默观者一画夜。
至五月四日清晨。忽命掖起曰。大和尚已行。吾西方去矣。令同称佛号。手自拈香敬佛。人问大和尚何在。曰。坐几上者。遂面西趺坐结印而逝。年四十一。时在道光二十八年。（陆安人传）
陆安人（妇人封赠之号，明清制六品封安人）名叫岫梅，是苏州元和人。嫁给吴昌濂，生了一个儿子，后来夭折，二十岁时她就守寡。由于丈夫与儿子的过世，使她悲痛不已，而得了吐血的病。
后来有人拿《龙舒净土文》给她看，于是她就开始学佛，早晚都做功课。家里面禁止杀生，只吃三净肉。对于昆虫蚂蚁花草树木，统统都爱护。
道光十四年，定公校订了几十种大乘的经典。陆安人就发心来刊印，总共做了五年才完成。后来她就在定公那儿受三皈五戒，法名叫师寿。
之后，她就去郑山，礼拜阿育王塔，见到塔中的佛陀舍利放光。从此之后，她就更加努力做慈善事业。她曾经出三万两来塑造佛像，修建寺庙。在她所做的诸功德中，她特别爱放生，每年都出千金来放生。
有些人就嘲讽她的修诸功德善事。她就说：‘财产根本就不牢靠，而殊胜的因缘却很难遇到。如果我能够仗著所做的这些功德，跟四恩三有，早早的同证无上菩提的话，我的愿望就达到了，世间及钱财有什么好依恋的呢。’
三十四岁那年，她生大病，医药均无效。于是她就发誓要放一千万条生命，又在师林寺建水陆大斋，以做为往生的资粮。结果她的病，在半年之内就自己好了。
又过了五年，她燃臂香发愿，要断荤菜血食，祭祀祖先鬼神，一律用蔬菜水果。四十岁生日时，她到师林寺斋僧。亲友来贺她生日的，她一律赠送她刊印的《法华经》及《华严经》。
第二年的秋天，她梦见到了一个地方。那儿的水流和花朵开放，和人间完全不同。她站在一座桥上，闻到异香。她心里暗想，这岂不是七宝池吗？为什么没有见到阿弥陀佛呢？当她这么一想，天空中立刻布满了金色的佛。她心里高兴至极，正在顶礼时，就突然醒过来。起床之后，她就把梦中所见告知家人。
不久之后，她又生病了。医生劝她吃肉，她不听。这个病拖了几个月，命已经将尽。她告诉亲人说：‘我本来是想出家的，看样子这个愿望是无法实现了。我死了之后，你们不要哭泣，入殓的时候，要替我披袈裟。在我的丧期中，凡是祭祀或招待宾客，一律不准用荤肉酒席。我的婆婆已八十几岁，迟早也要死的。当她寿终之后，丧事也要比照我的一样来办理。现在你们为我请六位比丘尼来，请她们念佛助我往生。’家人就照她的吩咐去做。
临终的前二天，她要家人代表她去寺庙受菩萨戒。之后，她忽然神识昏乱，不能自主。她吓坏了，赶紧迎了一尊佛像，供在床旁边的几上。她就专心的默观这尊佛像一整天。
到了五月四日的清晨，她叫人把她扶起来说：‘大和尚已经走了，我要去西方了。’她叫大家一起念佛号，她自己则拈香敬佛。有人问说大和尚在那里，她说：‘就是坐在床旁边几上的那位。’于是她就面向西边，趺坐结印而逝。那年是道光二十八年，陆安人世寿四十一。（陆安人传）
（清）陈本仁
邵媪
邵媪常熟邵子寅茂才之母也。素奉佛。道光十八年十二月。微疾。忽谓子寅曰。尔于明日。迎妹归。子寅从之。而莫测其所谓。
次日妹归。媪曰。吾今日欲逝。以了母女因缘耳。女闻而哭。媪笑曰。死生一幻相也。遂与言他事。至午曰。时至矣。子寅问何往。媪以手指空曰。佛来。遂逝。
邵媪是常熟人邵子寅的母亲，平常就念佛。在道光十八年十二月，生小病。有一天，她告诉儿子说：‘你明天去接妹妹回家一趟。’子寅说好，可是却不知为什么要接妹妹回家。
第二天，子寅把妹妹接回家里。母亲就说：‘我今天要走了，我已经了了我们母女之间的因缘了。’女儿听后就哭了起来，母亲笑著说：‘生死只不过是虚幻的形相而已。’于是就和家人谈论其他的事。
到了中午的时候，母亲说：‘时间到了。’子寅就问母亲要去那里？母亲用手指著空中说：‘佛来了。’于是就往生了。
张氏
张氏金山县人。自幼即信净土。为人淡朴。素善病。而念佛不辍。受三皈五戒。不愿有家缘。然幼已许字王生。遂于嘉庆二十年于归。
年余归宁母氏。适病剧。延道俗行人同声念佛。亡何。喘急。嘱扶起。面西坐。诵弥陀经及佛名。目荧荧上瞩。面含笑容。顷之乃瞑。
金山县人张氏，从小就修净土。个性很淡泊朴素，虽然经常生病，但一直念佛不停。她受过三皈依及五戒，不愿意嫁人生子。但由于从小就许配给王生，所以只得在嘉庆二十年时出嫁。
嫁了一年多之后，她回家探望母亲。结果在娘家病得很重，家人就为她请了出家人及在家的修行人，为她助念。不久之后，她喘得很厉害。随后，她叫人把她扶起来面向西方坐著，在大家诵《阿弥陀经》及称佛名号声中，她眼睛发亮的向上看，而且面带笑容，后来才闭目而逝。
丁氏
丁氏金山人。其伯姑王氏。劝之念佛。同日秉受皈戒。王先逝。丁氏见其临终正念。愈自感奋。克时课诵。回向西方。居常作诸功德。并戒杀放生。一师王氏遗法。
有女适太原。病疯。教之念佛。安然化去。逾年。丁氏病中满。转侧维艰。临终力疾起。面西坐。呼家人诵弥陀经及佛号。甫百余声。观其若有注视。问见佛菩萨否。首微颔之。顷之声息俱灭。时在道光八年五月九日。
丁氏是金山人，她的伯姑王氏，劝她念佛，于是两人一同去皈依受戒。后来王氏先往生，丁氏看到王氏临终时能正念往生。受此鼓励，她自己就更加精进。每日定时念经诵佛，回向西方。平常就做功德，并且戒杀放生，完全依循王氏的修行方法去做。
后来，她嫁到太原的女儿得了肺痨，她就教女儿念佛，结果女儿死时很安详。过了一年，她自己得了肝硬化，末期产生腹水，连转动身躯都很艰辛。临终时她拼命抱病起身，面向西方坐著，叫家人诵《阿弥陀经》及佛号。佛号念了一百多声之后，家人见她似乎在注视什么东西，于是就问她说：‘见到佛菩萨了吗？’她微微点头。不久，她的念佛声和呼吸都停止了。那时是道光八年五月九日。
陆孺人
陆孺人苏州人。归太学生包心愚。事姑孝。尝侍疾不解带著累月。心愚故勇于为善。凡造桥修路施衣放生诸事。恒戚然于心。孺人必尽力赞成。
幼尝浮海参普陀。中年后足不逾阈。晨起诵经咒及佛号。四十年中无一日闲。道光二十七年四月初感微疾。告子妇曰。夜梦古衣冠三人相招。谓我念佛至诚。即日令我见佛矣。
初八日淩晨。西向念佛而逝。年八十五。
陆孺人是苏州人，嫁给太学生包心愚。她对婆婆很孝顺，曾经一个多月衣不解带的侍候婆婆的病。她的丈夫很能做善事，凡是造桥、修路、施衣、放生等种种善事，经常记挂心上，而她也都尽力协助完成。
小时候她曾经坐船到普陀山礼观音，中年之后则足不出户。每天早晨起床之后，她就诵经、诵咒及念佛号，四十年来没有一天间断过。
在道光二十七年的四月初，她生小病。几天之后，她告诉儿子及媳妇说：‘我昨天晚上梦到三位穿著古时候衣冠的人，他们向我招手，告诉我说，由于我很诚心诚意的念佛，因此今天就要让我见到佛。’
到了初八日的淩晨，陆孺人就面向西方念佛而逝，她活了八十五岁。
钱氏
钱氏名兰贞。苏州人。幼即居止端庄。适顾淦为妻。后因怀孕。遘疾甚危。半体皆冷。神识鍪乱。有至戚省之。劝其夫立誓戒杀。诵观音圣号。从之。三日汗下。其疾若失。
自是钱氏归心净业。每夜焚香诵大士号。虽严寒酷暑勿间也。道光二十八年冬染咯血疾。渐增剧。延至二十九年十月八日。忽曰。苦海茫茫。三日可出矣。
初十日清晨。令设香案于床右曰。今日决定往矣。口中仍诵大士号。顷之忽称阿弥陀佛。至申刻声渐微。向西吉祥而逝。翌日天明，顶相犹温。年二十九。
钱兰贞是苏州人，从小就举止端庄。后来嫁给顾淦。她怀孕时病得很严重，半个身体都冷了，神识也陷入昏乱的状态。这时有位近亲来探病，就劝她丈夫要发誓戒杀，并且要诵观世音大士的圣号。她丈夫就照著做，三天之后，钱氏出了一身大汗，病就好了。
从此以后，钱氏就求往生净土。每天晚上一定焚香念大士的圣号，大冷天大热天都不间断。在道光二十八年的冬天，她得了吐血的病，病情日渐转剧。到了第二年的十月八日，她忽然说：‘这种苦海茫茫的日子，再过三天我就可以脱离了。’
初十的清晨，她叫家人在床的右边摆了烧香的桌子。她说：‘我今天决定会往生的。’于是口里称念大士的圣号，不久之后，她忽然改念阿弥陀佛。她念佛念到下午三点时，声音越来越小，最后就面西而逝了。到了第二天淩晨，她的头顶还是暖的，那年她二十九岁。
易特墨太夫人
易特墨太夫人。法名莲如。满洲正红旗人。勤俭仁慈。睦族情殷。相夫教子。孜孜不倦。故依太守勒通阿劄分转拉芬阿。二公出仕。卓著政声。秉母训也。
太夫人中年茹素。潜心净业。每日定课诵佛号两万数。无间寒暑者二十余年。
光绪元年。寿六十二岁。忽于冬月望后，神气不爽。告家人曰。我见佛像数尊。并童男女。手执幡幢。均来接我。已自定期于二十七日午时。往生西土。
因将存储衣饰。分散媳女诸人。并嘱持身处世。俱以方便为本。余无他言。届期趣令阖宅眷属。环跪诵佛。遂合掌趺坐。朗宣佛号而逝。
易特墨的母亲，法名叫莲如，是满洲正红旗人，她很勤劳节俭，而且仁慈，对族人都很照顾。相夫教子，孜孜不倦。两个当官的儿子，政绩都很显著，实在是从小母亲教导有方的缘故。
太夫人中年开始吃素，专心修净土法门。每天固定要念两万声佛号。二十年来不曾间断。
光绪元年，她六十二岁那年的冬天，过了十五号之后，觉得精神和力气有点衰退。她告诉家人说：‘我见到好几尊佛像，还有手里拿著幡幢的童男童女，都来迎接我。我已经自己定了二十七日中午时分，往生西方。’
于是她就将自己的衣服及首饰等物，分赠给媳妇及女儿等人。并且嘱咐她们待人处世的道理，告诉她们一切都要以方便权宜作为根本。除了这些话之外，她就不再多说其他的话。
到了二十七日中午，她叫全部的眷属，全都环绕著她跪地诵佛名。而她自己则合掌趺坐，朗声念佛号而逝。
（清）咫观
徐太夫人传
徐国桢
太夫人。徐宫保女也。幼慈慧。适钱塘许刺史玉年。敬顺有妇德。遇三党以恩礼。不因贫富异。待下无疾言无怒容。生五子二女皆贵显。
太夫人恭谨无奢念，自减省以作众善。冬棉夏药。放生济急。于三宝尤尽心力。人有以未来富贵祝者。应之曰。福报尽落轮回也。吾唯求生西方以了生死。自署名曰印深子。
自此以后。每朝夕唯以念佛为娱。家人化之。故净土法门。复能盛行于三江淮海间。
同治甲子夏。习静焦山。有太湖渔人。得弥陀像。梦此像嘱其献于太夫人。因筑香光楼以供。
乙丑七月夜。佛光明现于室。圆相灯火共化为红莲华。大尺许。辉华掩映。初以为异。既而思之曰。此殆以火中莲华之义策我也。
丙寅在杨寓。夏日感微疾。愈两月，忽曰。吾将归矣。家人以为返杭州去也。太夫人笑曰。非尔等所知。
七月四日晡时，起盥洗易衣服。自见光明满空。异香充塞。光中有僧。著水田衣。持锡杖。旁侍一童。作相近状。乃召眷属而告之。且勖曰。我无挂碍。尔等皆念佛。自亦念佛。
继云。莲花至。遂命将所诵西方公据二册焚化。一时许。自云见佛来迎。乃含笑仰视而逝。五日子时也。太夫人既卒。室中有异香。顶暖竟一日。年六十九。
徐太夫人是徐宫保（太子少保）的女儿，从小就很慈悲而有智慧。长大后嫁给钱塘的许玉年刺史，她对丈夫恭敬顺从，具有妇女的德行。对于父亲、母亲及丈夫的族人，以恩惠及礼数相待，不因为对方的贫富，而有所不同。对待下人不大声呵斥，也不给下人看脸色。她生的两个儿子及二个女儿，在功业上都很有成就。
徐太夫人的为人很恭敬谨慎，不奢侈浪费。她自己十分节省，把节余拿来行善。冬天送人棉被，夏天送人药品。平时放生，救济急难。对于佛法僧三宝，更是尽心尽力。有人恭祝她未来能得富贵，她回答说：‘富贵这种福报也只不过是六道轮回而已，我只求能往生西方以了脱生死的束缚。’她给自己起了个‘印深子’的号。
从此之后，她每天从早到晚，都以念佛作为唯一的娱乐，她也教化夫家大小念佛，使得净土法门，又再度盛行于三江淮海之间。
同治甲子年的夏天，太夫人到焦山去学禅坐。太湖有个渔夫，在水里捞得一尊阿弥陀佛的塑像。渔夫梦见这尊佛像告诉他说，要把这尊佛像献给太夫人。于是太夫人就盖了香光楼，用来供奉这尊弥陀像。
第二年七月的某个晚上，香光楼的弥陀像发出光明，这个圆形的光与灯光融合化成一朵红色的莲花，有一尺多大，光耀炫目。太夫人起初觉得很讶异，后来思索一番后说：‘这大概是要以火中莲花的意义来策励我的吧。’
第三年的夏天，她在扬州的住宅生小病。两个月之后，她忽然说：‘我要回去了。’家人以为她要返回杭州。太夫人笑著说：‘这件事不是你们所能知道的。’
七月四日过了中午之后，太夫人起身漱洗换衣服。她见到空中充满光明，闻到异香满室。在光明的空中，有位披袈裟持锡杖的僧人及一位侍童，向她走来。于是她就把所见到的景象告诉眷属，并且向家人说：‘我没有任何挂碍，你们大家一起念佛。’她自己也念佛。
接著她又说：‘莲华到了。’于是就叫家人把她平常诵读的西方公据两册书烧了。一点钟左右，太夫人说她看见佛来迎接她，于是她就含笑，向上仰视而逝世了。这时是七月五日晚上子时。太夫人往生之后，室内充满异香，头顶竟暖了一日之久，她活了六十九岁。
正觉子传
蒋元亮
正觉姓朱氏。江南人。许灵虚居士副室也。幼性敏。长而恭顺孝慈。年二十九。子方九岁。正觉遽以疾卒。
疾初作佛事善举。建力甚勤。久而生退转。但以病为忧矣。灵虚时醒其迷。
一旦忽谓灵虚曰。势在必死。当何处去。曰。本以往生为愿。何顿忘之。
正觉曰。然。则须念佛。由此精进。且曰。夙业来报。正念先疏也。一心直往。众苦皆离。方为好手。
弥留际。灵虚为礼佛。侍疾者见白光照正觉之面。正觉亦自言见莲花。遂安详而逝。焚其平时所诵西方公据。火中现金光湛然。殓时顶暖。
朱正觉是江南人，是许灵虚居士的妾。从小就很聪敏，长大后则恭敬顺从孝顺慈悲。二十九岁那年，因病去世，儿子才九岁。
她刚生病时，很勤于作佛事及慈善事业。后来久了，就生了退转之心，整天只忧心著自己的病。于是她的丈夫不时的要点醒她。
有一天，她问丈夫说：‘看样子我一定会死，可是我会投胎到那里呢？’她丈夫回答她说：‘你本来不是要求往生西方极乐世界的吗？怎么现在突然忘记了？’
她说：‘对呀，我是要求往生的，那我就应该念佛才对。’于是她就很精进的念佛。后来她又说：‘当夙世的业报要来障碍的时候，首先就会失掉了念佛的正念。因此一定要一心一意求生西方，那么所有的苦难都会远离，这才是修净土的个中好手。’
临终之际，她丈夫替她礼佛。侍候她的人见到有白光照她的脸，她自己说见到了莲花，于是就很安详的往生了。死后焚烧她平时诵读的西方公据，在火光中现出很亮的金光。入殓时，她的头顶还是暖的。
书善一事
赵大礼
善一长白人。都转如山冠九之夫人也。夫妇双修。极人寰之望。如在湖北。见玉尺所著弥陀注解。翻刻板一副。存归元寺。以故善一知玉尺之以华严观作净土修也。
玉尺以刻经故。渡钱塘晤如于衢道署。如至寺五次。玉尺赴署五次。善一每以华严净土之义叩焉。
适其妹圣全死。期临百日。请作佛事。玉尺为其说华严十玄门。衢之僧俗观听者传为佳话。遂以刻经之资。首助玉尺为全部书本藏之第一檀越。
善一之生平，喜念佛及礼大悲行法。一日者，欲延玉尺为女众说法。玉尺未往。后遂以病卒。不复见也。
先是玉尺未赴衢道署。善一预梦大身善财。故信心甚至。善一既以净业精纯念佛而逝。杭之人与十方闻者。多所感发。为一时女修之最卓卓者。
善一是长白人，丈夫当都转的官。夫妻两人一起修行，实在是人世间最美好的事。她丈夫在湖北时，见到玉尺法师所著的《阿弥陀经》注解，非常喜欢，于是就刻印流通，并将翻刻的板一副，保存在归元寺。因此善一知道玉尺法师提倡以《华严经》的观照法门来修净土。
玉尺法师由于刻印经书的缘故，曾经渡过钱塘江到衢县的办公署和她丈夫见面。她丈夫曾到玉尺法师的寺庙五次，玉尺法师也曾到她丈夫的办公署五次。每次见面，善一都请问《华严经》的净土义理。
有一次，刚好善一的妹妹圣全，去世满百日，于是就请玉尺法师作佛事。玉尺法师就为善一说《华严经》的十玄门，衢县的出家人、在家人及一般人都去听讲，一时传为佳话。善一因此而把刻印经书的钱，首先拿去帮助玉尺法师印书，是玉尺法师印藏经的第一布施者。
善一平时喜欢念佛及礼大悲忏。有一天，她想请玉尺法师为女众说法，但玉尺法师有事不能去。后来善一病死，死前一直未能见到玉尺法师。
在玉尺法师尚未到衢县的道署之前，善一就事先梦见很高大的善财童子，因此善一对玉尺法师十分信服。由于善一很精进的修净业，而且临终时念佛而逝。杭州的人及其他地方的人，听到这件事，都受感化而发心学佛。善一可以说是当时杭州女人修行者中的佼佼者。
蒋氏
夏智因
蒋氏名兰征。如皋人。适同邑卜姓。晚年道号贞一子。生时母宋梦香云绕户。淡妆仙子握兰入室而生。
幼端淑。言动以礼法。家有观音大士像。虔诚礼拜。晨夕无怠。事亲孝。年十余岁。两以割臂肉救父危疾。喜读书。兼工吟咏。出语皆清妙。
既嫁孝于姑。姑卒夫亦以毁卒。蒋氏遂携子与母同居。督课之余。勤心念佛。祈母寿。中年子卒。媳亦殉。教育遗孙。事必以礼。寿至九十三。未尝懈也。
素修净业。时有悟机。临殁时。异香发于寝室。预知时至。含笑念佛。向西而逝也。
未殁前。有佛光照身。莲花现前之异，并有异鸟如小鸾凤。百千相随。飞集庭树。
三日大殓时。面色如生。手掌和软。气作莲华香。
蒋兰征是如皋人，嫁给同邑的卜先生。晚年道号叫贞一子。她出生的时候，姓宋的母亲梦见有香气的云围绕门户，有位淡妆仙子手握兰花进屋内，蒋氏就出生了。
她从小端庄贤淑，言谈举止都合于礼法。每天早晚都很虔诚的礼拜家里的观音大士像，从不懈怠。她也很孝顺双亲，十几岁时，曾两度割手臂上的肉，以救病危的父亲。蒋氏喜欢读书，也很会吟咏诗词，说出来的话语皆清幽美妙。
嫁了之后对婆婆很孝顺，婆婆死了之后，丈夫也因哀伤过度而亡。于是蒋氏就带著儿子回娘家住，在教导儿子之余，她很勤奋的念佛，祈求母亲长寿。中年时，儿子死了，而媳妇也殉情而亡。于是她就教育孙子，任何事情都讲究礼节，一直到九十三岁，都不曾懈怠。
平常蒋氏修净业，经常有所体悟。临终的时候，寝室有异香，预先知道死亡的日期，最后含笑念佛，面向西边而逝。
未死之前，有佛光照蒋氏的身体，还有莲花出现在眼前的奇异现象，并且还有百千只如小鸾凤般的异鸟，飞集到庭院的树上。
三天之后举行大殓，蒋氏面孔的颜色如生人般，手尚柔和温暖，而且还发出莲花般的香气。
陶陆氏
熊润生
陆氏苏州人。性慈善。夫陶某。子某。皆信佛。女证西。造莲花精舍。氏住焉。晨夕修净。
同治癸酉。入夏至秋。病不愈。食果饮大悲水。谓子媳曰。我死汝勿哭。多念佛好。
自知八月十日死。沐浴更衣。设香案。命家人转大悲咒四十八遍。不见余像。但僧众与韦陀而已。遂念佛而终。顶暖。室有异香。
苏州人陆氏，性情慈悲善良。姓陶的丈夫和儿子也都信佛。女儿证西，造了一间莲花精舍。她就住在精舍内，早晚都念佛。
同治癸酉年，她的病从夏天一直拖到秋天都好不了，她只吃水果和饮大悲水。陆氏告诉儿子和媳妇说：‘我死时你们不要哭，多多念佛最好。’
她知道自己八月初十要往生，于是当天就沐浴更衣，设了供香炉的桌子，叫家人念四十八遍《大悲咒》。临终时，她见到很多僧人和韦陀护法，于是就念佛而终。当时室内充满了异香，而她的头顶是暖的。
乐净传
许来
乐净道者赵宜人。许遂皋中丞副室也。幼颖敏。黑夜飞针走线。遇佳山水。一往有遗世志。发逆窜武林。携子西斋赴水。遇救不死。
有老僧指引出。朝峨嵋。礼普陀。师遂翁以求禅理。命名侍摩。闻灵虚念佛。归心净土。坐中不见根身器界。佛号自空流出。风林水鸟。无非佛音。
闻红螺悟和大师说诸经义。多触发。戒名净证。自号乐净道者。
集眷属课诵兼禅观。有丛林风。佛七领众时。自谓如在定中。不自知为经行也。
法云寺倾。发心修建。有放生湖滨。见居民活剥羔羊者。归述其事。道人脱身裘永不服。
石香禅宿问。念佛的毕竟是谁。机滞。香痛下钳锤。
了凡首座问。人人有个影子。为甚步步踏不著他。屡答不契。愧甚。月余疑情不释。一夕吹灯。大声曰。踏著了也。
尝曰。参禅人易蹈空。念佛人恒著有。真了悟者。随愿往生。万牛莫挽。
病增剧。形消损神炯然。坐九昼夜。知时至。嘱后事纤悉无遗。或曰。何不全体放下。答曰。早自空空。更教放个甚么。
西斋悲不自胜。道人曰。生死本是空花。痴儿何作此态。
日午。请接引佛像到。开目注视良久。自以手整巾。怡然逝。顶犹温云。
乐净道人赵宜人，是许遂皋 中丞的妾。从小就很聪颖灵敏，晚上黑夜中也能刺绣缝纫。每到有好山水的地方，就有隐居修行的念头。当洪秀全叛乱杀到武林时，她带著儿子西斋去投水自尽，结果被救起而得不死。
后来有老和尚指引学佛，她就去朝礼峨嵋山及普陀山，并拜遂翁为师，追求禅理，得法名侍摩。后来她又听到灵虚子谈念佛法门，于是她又归心学净土。她曾经在禅坐之中，见不到自己的身体及世界，而佛号却从虚空中流出来，听到的风声林声水声鸟声，全都是佛号声。
她又去听红螺山的悟和大师讲解佛经的义理，而得到很多感触和体悟。她受戒的法名叫净证，而她自称乐净道人。
平常她教眷属诵经念佛及禅观，俨然有丛林的风范。她领众打佛七时说，她觉得自己好像在禅定之中，不知道自己正在经行。
法云寺倒了，她发心出钱修建。有人到湖滨放生，看到居民在活剥羔羊的皮，回来后述说此情形。从此以后，她就把身上所穿的皮裘脱下，永不再穿。
禅师石香问她说：‘念佛的人究竟是谁呢？’她答不出来，石香就痛下钳锤磨炼她。
了凡首座问她说：‘每个人都有个影子，为什么却步步都踏不到这个影子？’她屡次回答都不对，因此十分惭愧。一个多月这个疑情都还解不开，有一晚吹灭灯火要就寝时，她忽然大声说：‘我踏到这个影子了。’
她曾说：‘参禅的人容易走入空的迷情里，而念佛的人又经常执著于有。而真正了悟的人，可以随自己的心愿往生，万头牛的力量也拉不回他的往生。’
后来乐净道人病情日益加重，虽然身子消损，可是精神奕奕，禅坐九昼夜之后，她知道自己要走了，就咐嘱身后事，连细节都讲得很清楚。因此有人就说：‘为什么不把一切都放下呢？’她回答说：‘早就一切都看空了，还要放下什么呢？’
她的儿子西斋伤心得把持不住，道人就说：‘生死这件事，本来就是虚空的花朵。傻儿子呀，你怎么还这样哭泣呢？’
到了中午时，迎请的阿弥陀佛像到了。于是道人张开眼睛注视佛像良久，并且用手整理头上的包巾。最后很安详的走了，死后头顶还很温暖。
陆妪
申报
苏州阊门外三乐湾陆姓老妪。年七十余，好持斋念佛。
光绪丁丑二月十二日。忽自栉梳沐浴。更换衣服。危坐榻前。手持念珠。朗诵佛号。未几。寂不闻声。
家人至点灯后。呼其晚饭。不应。逼视之，则已闭目而圆寂矣。
苏州阊门外的三乐湾，有位姓陆的老太太，已经七十几岁，平常就持斋念佛。
在光绪丁丑年的二月十二日，陆老太太忽然自己梳头结发，沐浴更衣之后，端坐在榻前，手里拿著念珠，朗诵佛号。诵了一阵子之后，就没有声息了。
她家的人也不在意，一直到晚上点灯之后，家人才去叫她吃饭。见她没有回应，走近身仔细瞧瞧，才发现她已经闭目往生了。
杨氏
杨氏幼适镇江吴姓。居北门。中年即喜茹素奉佛。光绪丙子年。染疾。至十二月。困甚。
其子明通。恳祈地藏大士。愿以己生平诵持之力。为母求生西方净土。并超脱母氏累劫冤亲。杨氏心益感。感奋念佛。至二十四日坐逝。年七十八岁。
其子于其七期。请众人念佛。至第五日。烛上现莲花佛像。同见者百余人。
杨氏幼年时即许配给镇江的吴姓人家，嫁后住在北门。中年时就吃素念佛。在光绪丙子年时生病，十二月时，病得很重。
她的儿子明通，就恳求地藏菩萨，愿意把自己生平诵经念佛等的修行功德，回向给母亲助她往生西方，并同时超脱母亲累世的冤家及亲人。杨氏受了儿子孝心的感动，就更加紧努力念佛。到了二十四日，她就坐著过世了，活了七十八岁。
明通为母亲做七，请众人念佛。到了第五天，灯烛上出现莲华及佛像，有一百多人看到。
船妇
周莲慧记
船妇某。苦子媳于之逆。诉于船客。客教之以净土法门。且曰。精持佛名。不暇与恶人计长短。即现前解脱也。
船妇依而行。久之纯熟。佛不离心。一切时皆以念佛为境界。其病也。其死也。其琅琅然念佛而去也。
有个撑船的妇人，很苦恼儿子及媳妇的忤逆，就向船客诉苦。船客就教她净土法门，并且告诉她说：‘很专心精进念佛的话，就会没有时间和恶逆之人计较长短，这样眼前就能得到解脱。’
船妇很听话，照著去做。念佛念久了之后，就很纯熟，佛号一直不离她的心，任何时间她都不离念佛。后来她生病，一直到死，都一直念佛不断。
王叶氏
张宝权
叶氏年二十一。归蕴香王公。公时劝以念佛。然上有舅姑。兼家事萦绕。弗克专也。
年四十二。为长子授室。遂置家事于不问。一心持佛名。家饶于财。颇勤俭。恒以纺绩所得。散之贫乏。兼作众善。
年五十六。微疾。谓长媳曰。汝为我易衣履。诸子因跪床前唱佛名。自亦朗诵不辍。合掌而逝。香气满室中。
叶氏二十一岁时，嫁给王蕴香。丈夫经常劝她念佛，但由于上有公婆要侍候，兼有家务事要做，因此无法专心念佛。
四十二岁为长子迎娶之后，她就不再管家务事，专心念佛。家里虽然富有，但她仍颇勤劳节俭，经常把纺织所得的钱财，布施穷困及做善事。
五十六岁时生小病，她叫长媳替她换衣服及鞋子。儿子们都跪在床前念佛名，她自己也念。在念佛声中，她合掌而逝。死时整间屋子都充满异香。
于韵之
童葆澄
韵之。汉军于氏女。父翰卿。以知府候补江南。为两淮运使书局提调。女十三岁念佛而逝。
韵之始生。父梦满天霞光。故小字霞官。三五岁即不食荤血。且慈仁戒杀。其性然也。
幼字梁。卒之年春日。梁有信云。俟韵之十五岁来亲迎。韵之闻之。惨然不乐。遂长悒悒。病于泰州。以六月某日坐而向西。喃喃念佛。预言时日。及逝，期不爽云。
于韵之是于翰卿的女儿，十三岁就念佛往生了。
她刚生下来的时候，她的父亲梦见满天的晚霞光芒，因此给她取霞官的小名。她三五岁开始，就不吃荤血，而且天性仁慈，不杀害生物。
从小她就许配给梁家，她死的那年的春天，梁家有信来说：‘等韵之长到十五岁，就要亲自来迎娶了。’韵之听了之后，很不开心。结果忧郁成疾，病倒在泰州。她预言自己六月的某一天要离开。果然，她就在那天面西而坐，口念佛号而逝。
陈灵开
童葆澄
陈灵开。莲语之第二女也。语欲送入海天为法侣。以路远未来。亦能作诗。与姊灵复。同留遗墨在焉。
乙亥年六月十一日。梦入冥。见三法师与之言修行事甚悉。法师忽以剑画地为深坑。命之跳。跳去即见华严境界。弥勒云。我半月来。已换汝一副翡翠骨头也。
明日疾。遂但饮水。至期午刻，见韦陀来。遂落发坐堂中。自诵弥陀经。持珠念佛而去。
陈灵开是莲语的二女儿，原本做母亲的打算把她送到海天精舍出家，但以路途遥远而未去。灵开和姊姊灵复都能作诗，两人都遗留下来诗句甚多。
乙亥年的六月十一日，灵开梦见自己进入冥府，见到三位法师，和她详谈修行的事。后来法师用剑在地上画了一个深坑，叫她跳下去。她跳下去之后，却见到了《华严经》上所说的境界。而弥勒菩萨跟她说：‘这半个月以来，我已经替你换了一副翡翠骨头了。’
第二天，灵开就病了。她什么也不吃，只喝水。到了中午时分，见到韦陀护法来，于是她就把头发剪掉，坐在厅堂中，诵《阿弥陀经》。然后手持念珠念佛而逝。
刘宝仁
宝仁。仪征刘氏女。幼颖悟。喜读父书。父觉成。好黄老家言。晚年有悔心。复究心佛法。宝仁亦随父两转。
先受菩萨戒于某寺。后其母立贞孝寺。复依母出家。光绪丁丑春。感疾久之。自知不治。遂罄舍所藏。刻法lun忏以庄严净土因。
九月十九日受沙弥尼戒。即于病榻前供佛像。起七念佛。众既精勤。宝仁益感奋。至第三日亥时。于念佛声中。加趺而去。年四十一。
刘宝仁是仪征人刘觉成的女儿，从小就很聪颖，喜欢阅读父亲的藏书。本来她父亲喜欢研究黄帝及老子的学说，晚年时又改而学佛法。宝仁也就随父亲转而学佛。
她先在寺里受菩萨戒，后来母亲成立贞孝寺，她又随母亲在贞孝寺出家。光绪丁丑年的春天，由于久病，她知道自己好不了。于是就把所有的积蓄，拿来刻印法lun忏，以做为庄严佛净土的因缘。
九月十九日，她受了沙弥尼戒。于是就在病床前面供佛像，打佛七。大众都很精进念佛，宝仁更是努力。到了第三天晚上亥时（九时至十一时），她就在念佛声中，跏趺而去，活了四十一岁。
李修一
石麟
修一。通州李氏女。字朱。十三岁而朱卒。修一誓守志。夫家不信之。曰。是幼稚何足征。
一曰。若不信。我在母家守。过十年乃来。果二十三而往。三十三而卒。
时好好形色。人不料其死。忽使人请其父母至作别。
先是数日不食。忽食粥。数日不语。忽言。初有汗。谓人曰。此时不能念佛名。俟稍定。果以汗解后。琅琅念佛而去。
自言见莲花二朵。人问何以二。答曰。我一我母一。
李修一是通州人，从小许配给朱家。十三岁时，准夫婿死亡。修一就发誓要守寡，夫家的人不相信说：‘年纪这么小，讲的话是不可靠的。’
修一就说：‘如果你们不相信的话，我就先在娘家守寡十年，十年之后再到夫家。’果然她二十三岁时前往夫家，而三十三岁就死了。
她死之前，人好好的，大家都料不到她会死。而她突然派人去请她父母来告别。
临终前几天，她什么也不吃，也不说话。临终前忽然吃粥，好几天不说话，忽然说话。开始时出汗，就告诉别人说：‘现在不能念佛，等稍微定一点再念。’等她出过汗之后，她果然再琅琅念佛而逝。
临终前，她说看到两朵莲华。有人问她为什么是两朵。她回答说：‘一朵是我的，一朵是我母亲的。’
昙影道人
吴宝丛
昙影道人者。同邑张氏女。张氏世奉佛。有长洲彭氏风。道人年十三。即归心净土。礼玉尺师受三归。名宝芳。玉尺器之。劝阅大藏未果。
十六断荤血。日课佛万声。十八得咯血疾。次年六月扶病受五戒。越二月。吉祥念佛而逝。时光绪九年八月十三日也。
道人性温静。寡语言。不事女工。禅课之余。手不释卷。从两兄讨论内典。辄至夜分。读华严法华圆觉诸经。能解其义。又精研净土十要。于台贤圆旨颇有会心。
染疾时。诵大般若经至二百八十卷。恐不能卒业。力疾持诵。会常州李上善至虞。以一行三昧策励同志。道人师事之。净念益坚。日课佛三万声。
疾革迷闷甚。设像床前然臂香。猛诵佛名。声尽气渐微。即之逝矣。
是辰告其兄寂曰。顷得梦。知今日决生安养。不胜欢喜。
常州李上善。亦于是夜定中。见道人来别云。蒙观音接引。已得中品下生矣。
遗言祝发。以道装殓。舍所受用。刻华严大钞五卷。
昙影道人姓张，家里世代都信佛。十三岁那年，她就学净土，礼拜玉尺法师受三皈依，法名宝芳。玉尺法师很器重她，劝她阅大藏经，但她没有做到。
十六岁时她就不再吃荤血，每天念佛号一万声。十八岁时得了吐血的病。第二年的六月，她带病去受五戒。过了两个月，她就念佛而逝了。当时是光绪九年的八月十三日。
道人的个性很温柔安静，很少讲话，不做刺绣的事。在禅坐之余，整天手不释卷。和两个哥哥讨论佛经，常常谈到晚上。她读《华严》、《法华》、《圆觉》等经典，都能了解其中的义理。《净土十要》也很下功夫去研究，对于天台宗及贤首宗的圆教意旨，颇有领会。
她生病的时候，正在诵《大般若经》至二百八十卷。她怕死前诵不完六百卷，于是就拼命诵。刚好常州的李上善来家里，就劝她修一行三昧，道人就以老师之礼相待。此后她求生净土的心念就更坚定，每天念佛三万声。
当她临终病重进入昏迷状态时，就在床前设置佛像，并烧臂香供佛，并很勇猛的念佛号。后来念佛的声音渐小，气息越来越微弱，最后就往生了。
临终那天的上午，她告诉哥哥说：‘我做了一个梦，知道我今天一定会往生净土，我实在太高兴了。’
常州的李上善，也在当晚的禅定之中，见到道人来告别说：‘我蒙观音菩萨接引，已经中品下生了。’
她遗言要剃头，穿上修道人的服装入殓。并把她所有的财产，用来刻华严大钞五卷。
独孤皇后河南雒阳人。周大司马河内公信之女也。隋文帝未贵时。娶为夫人。及受禅。立为皇后。性贤明。朝廷政事。多为匡益。然颇妒忌。后宫希得进御。
帝宏护佛法。敕诸州郡。建造灵塔。安置舍利。多感瑞应。后亦敬慕大乘。常持佛名。当持名时。必先易净衣。嚼沉水香盥口。以为常。
仁寿二年八月甲子。崩于永安宫。年五十。于时异香满空。天乐振响。帝问梵僧阇提斯那。是何祥也。对曰。净土有佛。名阿弥陀。皇后往生。故现斯瑞耳。（隋书 续高僧传 佛祖统记）
独孤皇后河南雒阳人，也是大司马周公信的女儿。隋文帝还未贵显以前，娶她为妻。当上皇帝之后，她就被封为皇后。独孤皇后是个贤慧而头脑清楚的人，帮助皇帝处理许多国家大事，贡献良多。但她不赞成三宫六院的制度，所以后宫佳丽难得侍候皇上。
隋文帝是佛教的大护法，他通令全国的州郡要建塔来供奉舍利，因此常出现许多祥瑞之事。独孤皇后也非常恭敬仰慕大乘佛法，经常持佛名号。当她要念佛时，一定要先换上干净的衣服，同时以沉水香来漱口，之后才敢念佛。
五十岁那年，独孤皇后在永安宫逝世。当时宫内充满了奇异的香味，而且天空响起了音乐。隋文帝就问印度僧阇提斯那说，这种祥瑞之兆，代表什么？梵僧回答说：‘西方极乐世界有佛，叫阿弥陀佛，皇后已得往生那儿，故现此瑞。’
魏氏女梁郡人。其父兄皆修净业。女亦笃志往生。无何化去。七日复苏。即升高座。诵无量寿经。既毕。下启父言。儿去便往无量寿国。此宝池中。儿及父兄各有一大莲华。当生其内。唯母独无。不胜此悲。故来相报。语讫而瞑。母自是亦奉法焉。（冥祥记）
梁郡地方有位姓魏的女孩儿，她的父亲及哥哥都修净土法门，她也发愿求往生。后来没有什么原因，十四岁那年，她就突然死了。七天之后她苏醒了过来，然后她要求坐在高高的座位上，诵了一部《无量寿经》。诵完经之后，她下座告诉父亲说：‘女儿离开人间后，就到了极乐世界。在七宝池之中，女儿和父亲及哥哥，都各有一朵大莲华，那就是莲胎，将来我们都要投生其间。由于没有母亲的莲华，女儿我觉得很难过，所以特别回来告诉母亲。’说完之后，魏姓女子就闭目离开人间。从此之后，她的母亲就开始持名念佛，求生西方了。
（明）古吴沙门智旭随笔
吴城陆湛源居士。至洞庭东山吴凤林家。其家为营素供。吴母时年九十四岁。偶至厨下。因问为何营此素供。婢云请陆相公。又问陆相公年几何。婢云年五十四。母惊叹曰。渠年五十四便已茹素。吾年九十四乃不断荤耶。从今日即当永断。子媳辈力阻之俱不听。乃设香烛请陆居士作证。
越三年。于腊月间。忽谓子曰。为我请陆先生来。子讶问其故。答曰。吾将远行。子问何往。答曰。儿何太痴。吾已九十七岁。安得无去。遂遍集子孙辈言别。择次日去。次日大雪。则云且俟天好方去。次日又问天好否。婢谬答云。今日雪更甚。则云更俟天晴。
未几见日光照室。乃曰汝等诒我。速取我净衣。及取香水来。遂起梳洗。更衣礼佛。并遥礼湛源居士。冯几端坐。命眷属同时轻声念佛以送之。许久。媳进茶汤。则已逝矣。（见闻录）
陆湛源居士是吴城人，有一天他前往洞庭湖的东山地方，拜访朋友吴凤林。吴家特别为他准备素菜。吴家九十四岁的老母亲，偶尔到厨房看到，就问为何做素菜。婢女答说是为陆相公准备的。吴母问陆相公几岁，婢女答言五十四岁。吴母听后惊叹说：‘他五十四岁就吃素了，而我都九十四岁了，怎么还能不断荤呢。从今天开始，我要永远断荤腥。’儿子媳妇都尽力劝阻，吴母都不听劝，还点了香，烧了蜡烛，请陆居士作证，发誓从当天开始茹素。
三年之后的十二月，有一天吴母告诉儿子说：‘去替我请陆先生来。’儿子很惊讶，直问为什么。吴母说：‘我要出远门。’儿子问道：‘要去那儿呀？’吴母回答说：‘儿呀，你也未免太傻了，我都已经九十七岁了，怎能不死呢。’于是就把儿孙辈都集合，与他们话别，选定明天走。第二天下大雪，吴母说：‘且等天气好时再走。’次日又问天气可好，婢女骗她说：‘今天雪下得更大。’吴母说：‘那我就等天晴好了。’
后来不久，吴母看到阳光照进室内，她就说：‘你们骗我，快拿给我干净的衣服及拿香水来。’于是吴母就起床梳头洗脸，换上干净的衣服之后礼佛，并向陆居士住的方向遥遥礼拜。然后她就靠著桌子端身正坐，并要眷属一起轻声念佛号来替她送行。念了许久佛号之后，媳妇端了茶汤来请她喝，才发现吴母已经往生了。
夫人名法信。冯少师之女。适承宣使陈思恭。少多疾。及嫁疾尤甚。医者以为不可疗。往见慈受深禅师问愈疾之方。深教以持斋诵佛。
夫人尽去荤血及装饰之奉。衣扫塔服。专以西方为念。行亦西方也。坐亦西方也。起居食息亦西方也。语默动静亦西方也。酌水献华亦西方也。诵经行道亦西方也。刹那之念。秋毫之善。一以为西方之津梁。十年间无惰容。心安体健。神气昌盛。人皆尊尚之。
一日忽书偈云。随缘任业许多年，枉作老牛为耕田。打叠身心早归去。免教鼻孔受人穿。
族人怖之。夫人云。清净界中失念至此。支那缘尽行即西归。适我愿兮。何怪之有。
壬子九月示疾。十二月忽矍然而起云。吾神游净土。面礼阿弥陀佛。观音左顾。势至右盼。百千万亿清净佛子。稽首庆我来生其国。若宫殿林沼。光明神丽。与华严经及十六观经所说一同。
明日安然化去。家人闻妙香芬馥。不类人间。及三日荼毗。举尸如生。年三十六。（龙舒增广净土文 乐邦文类）
冯法信是冯少师的女儿，嫁给承宣史陈思恭。从小就体弱多病，出嫁之后病得更厉害，连医生都说她的病无药可治。于是她就去见慈受深禅师，请问治病的良方，禅师教她要吃素念佛。
此后她就吃素，并不再戴首饰，改穿著扫塔寺的衣服，一切都以往生西方为念。行住坐卧，语默动静，供水献华，诵经念佛，全都求往生西方。连一刹那的念头及一点点的善举，全都回向往生西方，十年间毫不间断。结果身体健康，心神安定，精神昌盛，还获得许多人的尊敬。
有一天，她写了一首偈说：‘任随因缘及业力流转三界许多年，冤枉做了头老牛努力耕田这么久，现在我可要收拾身心趁早回老家，免得让人又再拿绳子穿我的鼻孔。’
她的家人听了觉得很害怕，她就说：‘我在清净的境界里失掉了正念，而落得这步田地。现在在中国的缘分尽了，我就要回到西方去了。这正是我的心愿，有什么好奇怪的呢。’
壬子年的九月，她开始生病。到了十二月，有一天她忽然坐起来说：‘我的神识到了净土，当面礼拜阿弥陀佛，观音菩萨在左边，大势至菩萨在右边，还有百千万亿的清净佛弟子，都来向我问讯，恭喜我生到他们那里。那儿的宫殿、树林及池沼，都非常光明庄严，跟《华严经》及《观无量寿佛经》上所说的，一模一样。’
第二天她就很安详的往生了，家人都闻到非常的香气，和人间的香气不同。三天之后火化，身体抬起来和活著时一样。当年三十六岁。（龙舒增广净土文 乐邦文类）
（民）印光
汪含章夫人往生记
汪含章夫人者。江易园居士之德配也。宿根深厚。赋性淑贤。其事父母。奉翁姑。相夫教子。律己持家。皆足为闺阁法。而且居心仁慈。故于惠施贫乏。救放生命。每每行之。
易园多年职任教育。唯欲培植真正人才。不惜心力。为之讲授。积劳成疾。于民国八年卧病不起。医药罔效。势甚危险。
有友人以息心念佛相劝。渐获痊愈。既又遍阅佛经。方知佛为大圣人。其教有不可思议之事。且悲昔之不知。幸今之得闻也。于是劝其父母。与其夫人并及儿女。同修净业。
由是夫人虔持佛号。兼诵弥陀普门大悲等经咒。决志求生西方。去岁十月有疾。当痛苦时。辄发大愿。愿速往生。见佛闻法。证无生忍之后。乘佛慈力。回入娑婆。度苦众生。心极恳切。
月晦之夕。语侍疾者。楼上佛堂。木鱼声甚清亮。屋床壁间。皆金字经。光明照耀。汝曾见闻与否。
又三日前。其姑梦金光满室。光中菩萨。不计其数。意谓其媳之病。当速痊愈。须知此皆净业纯熟。净境现前之象。
至次日十一月朔未时。结跏趺坐。念佛而逝。逝后神色端严。了无死相。通身悉冷。头顶犹温。先时两腿肿胀。不能动屈。及至将逝。遂如平时。故得跏趺而逝。如入禅定也。
易园率其儿女。并诸道友。至诚念佛。助其往生。过五句钟。方始安置。设祭待客。概不动荤。村人欲送公祭者。易园止之。令每日来一班人，念佛一期。约二句钟。一则免人虚费。二则实益亡人。三则曲引诸人。同种善根。四则冀开风气。普播佛恩。实为丧事最善新例。
殡殓之后。易园汇百圆普陀法雨寺。为作佛事。至三七日。其姑祝曰。媳逝多日。生西也未。愿托梦见告。以慰我心。
是夜其子有朋。梦信报纷至。乃取一信。往楼上佛堂看。见佛堂中悬一大灯。光明四彻。远逾电灯。开函见画一张。中有大红莲华。华有台座。华下列小字两行。不复记忆。周围有众多小华。华下之水。其色如银。此日即法雨佛七圆满之日也。得此数征。可知决定往生。
汪含章夫人是江易园居士的太太，她宿根深厚，天性贤淑。孝顺父母及公婆，相夫教子，谨守本分，住持家务，堪为妇女的楷模。而且心地仁慈，常常济贫放生。
易园居士多年来都从事教育工作，为了培植真正的人才，因此不惜心力，认真教学，结果积劳成疾。在民国八年的时候，病得很严重，医药无效。 有朋友就劝他放下一切念佛，居然病就渐渐好了。于是他就开始遍读佛经，这下子才知道佛陀是大圣人，才知道佛法的不可思议。很悲哀自己以前从不知道，又很庆幸现在终于得闻佛法。于是他就劝父母、太太和子女，一起修行净土法门。
汪含章夫人从此就很虔诚的持佛名号，并兼诵《阿弥陀经》、《普门品》及《大悲咒》等，决心要求生西方。去年十月，她开始生病。当她痛苦的时候，就发大愿，恳切的希望能很快的往生，见到佛听闻佛说法，证得无生忍的果位之后，再乘佛的慈力，回到娑婆世界，救度痛苦的众生。
有一个没有月亮的晚上，她问照顾她的人说：‘楼上的佛堂，木鱼的声音非常清亮。屋内的床和墙壁之间，都是用金色的字写的佛经，明亮极了。你是否听见、看见？’
临终三天前，她的婆婆梦见满屋子的金光，光里面有数不尽的菩萨。婆婆以为是她媳妇病会很快好的征兆，其实这是汪含章夫人净土之业纯熟，净土现前的现象。
到了第二天，是十一月初一日下午一点，夫人盘腿而坐，念佛而逝。逝世之后，夫人的神色十分端严，一点都不像死人。等到全身都冷了之后，头顶还是温的。本来她的双腿都肿胀，不能动也无法弯曲。到了临终之前，腿不再肿胀，于是就可以跏趺坐而逝，好像进入禅定般。
易园居士就率领儿女及道友，至诚的念佛助夫人往生。一直念了七十五分钟之后，才处理遗体。设祭奠接待亲友时，一概不食荤。村里的人要送奠仪的，通通被婉拒。而反要他们每天来一些人，念佛三十分钟。一来免得浪费别人的钱，二来对亡人有实际的利益，三来可以让村人同种念佛的善根，四来可以开风气，传播佛的恩德。实在是丧礼中最新最好的方法。
装殓出殡之后，易园居士寄了一百圆到普陀山的法雨寺，为夫人作佛事。到了三七那天，婆婆就祷告说：‘媳妇你已经逝世多日了，到底生到西方了没有？希望你能够托梦来告诉，以安慰我的心。’
当天晚上，夫人的儿子江有朋，梦见有很多信件。他就取了一封，到楼上的佛堂去看。他见到佛堂的中间，悬了一个很大的灯，光明远超过电灯。他把信打开，只见信中有一幅画。画里有一朵很大的红莲华，华里有台座。华下有两行小字，醒来后不记得字的内容了。红莲的周围，有很多的小华。华下面的水，颜色有如银光。这天刚好是法雨寺为夫人作七的圆满日。从这些征兆看来，可以知道夫人决定是往生了。
徐母杨太夫人生西记
安徽石碌县徐母杨太夫人者。徐居士国治之生母也。其性情孝慈柔善。明敏果决。事父母。事舅姑。相夫教子。持家处事。一一皆悉堪作闺阁典型。女流师范。方之古烈女。母仪贤仁。明智诸传。殆无愧焉。
幼即奉佛。老而弥笃。其子三。曰国华。国钧。国治。各受职于政商二界。国治在天津。欲长侍膝下。于民国十年。迎养至津。遂持长斋。受优婆夷戒。从兹念佛益精进。颇有瑞征。恐不求一心。专希瑞相之愚人受病。故不录。
是秋。安徽水旱奇灾。省长电调国治襄办赈务。以八年在京。办有成绩故也。国治不忍远离。夫人责以大义。促令速去。以救灾黎。
国治在皖年余。夫人有病。不许书信言及。恐远道来省。致误赈务。并嘱国华国钧劝募。以己私蓄。倾囊相助。蒙大总统题颁匾额。与慈惠徽章。十一年赈务毕。皖宪仍絷维国治。乃复迎养皖垣。
以年已七十有四。精神衰颓。亲戚中有劝开斋者。夫人曰。我宁茹素而死。决不食肉而生也。
至今春，病日笃。而神智清明。念佛不辍。谓国治曰。余于世事。艰苦备尝。故无恋慕。心中唯有念佛一事而已。又曰。每一发热。痛苦异常。一想到西方极乐世界。则顿觉清凉矣。
二月廿一。命请僧来寓念佛。以助往生。令将己衣物。尽行变卖。供养三宝。问国治曰。何日去最好。国治答以后天是斋日。最好。
历数时日。余已见释迦牟尼佛。及在津所供之佛菩萨。何独不见接引佛乎。国治曰。时至则见矣。次日。仍复随僧念佛。
至廿三黎明。念佛僧福海师曰。夫人神志气象如常。一二日内，尚不能去。至巳刻。国治请一接引佛供床前。曰。阿弥陀佛来矣。
夫人闻之。生大欢喜。起坐瞻视。高声念南无阿弥陀佛数声。即结印含笑而逝。
国治与诸师及眷属。犹高声念佛三句钟。始举哀及沐浴换衣。香气馥郁。有友来吊。于门外即闻之。叹为稀有。三日入殓。面貌比生时更加光彩。顶犹微温。四肢柔软。以数珠置手中。乃屈指握之。
安徽石碌县的杨太夫人，是徐国治居士的母亲。她性情孝顺、慈悲、温柔、善良，做事明白敏捷而果决。在奉事父母、公婆、相夫教子及操持家务上，都可以做妇女的典范。
从小她就信佛，老来更加虔诚，三个儿子国华、国钧、国治，分别从政和经商。国治想奉养母亲，于是就在民国十年时，把母亲迎接到天津。从此杨太夫人就持长斋，还受了优婆夷戒。此后念佛十分精进，很有些祥瑞之象。为了怕一些专门想求祥瑞征兆，而不知道要一心念佛的愚人误解，所以就不记录这些事迹。
那年秋天，安徽受到水灾和旱灾，安徽省长就电召国治去办理赈灾事宜，因为国治在首都，曾经有八年很好的成绩之故。而国治不想离开年迈的母亲，太夫人就要他以灾民为重，敦促他赶紧去救灾。
国治在安徽赈灾一年多，太夫人生病，都不准家人在信上提及。恐怕他远道回来探病，影响赈灾工作。她还嘱咐另外两个儿子要去劝募赈灾，她也把自己所有的积蓄都拿出来救灾。因而蒙受大总统颁赠的匾额及慈惠徽章。民国十一年，国治办理完赈灾事宜，仍被省府挽留，于是就把母亲接到省府。
由于太夫人已经七十四岁，精神显得有些衰颓。于是亲戚中就有人劝她开斋。太夫人说：‘我宁愿吃素而死，也决不吃肉而活著。’
到了今年春天，太夫人病重。然而神智仍十分清明，一直不停的念佛。她告诉国治说：‘世间的生活，我备尝艰辛，所以我一点也不恋慕人间，心里只有念佛这一件事。’她又说：‘每次身体一发热，就痛苦得不得了。但只要一想到西方极乐世界，顿然就觉得清凉。’
二月二十一日，她叫家人请僧人来家里念佛，以助她往生。并且把自己的衣服，全部拿去卖，用卖得的钱来供养三宝。她问国治说：‘那一天去最好？’国治回答说：‘后天是斋日，后天往生最好。’
几个小时之后，她说：‘我已经见到释迦牟尼佛及在天津所供的佛菩萨，为什么单单不见接引佛呢？’国治告诉她说：‘时间到就会看到。’第二天，她仍旧随众人念佛。
到了二十三日的黎明时分，念佛僧福海法师说：‘太夫人的神情意志和气象，都和平常一样。看样子，这一两天之内都走不了。’到了上午九点至十一点时，国治请来了一尊接引佛，供在床前告诉母亲说：‘阿弥陀佛来了。’
太夫人听了，很欢喜，就坐起来瞻视佛像，高声念了几声南无阿弥陀佛，就手结印含笑而逝。
国治和念佛僧及眷属，还高声念佛四十五分钟之后，才开始哭泣并替母亲沐浴换衣。而满屋子都充满了香气，亲友来慰吊的，在门外都可以闻到香气，大家都叹为稀有。三天之后入殓，太夫人的面貌比生前更加光彩，而头顶还是温的，四肢很柔软。把念珠放在她手里，还能弯曲手指头握著。
陈了常优婆夷往生事迹
优婆夷了常者。安徽无为县陈锡周了圆居士之继配夫人也。姓胡氏。赋性慈善。笃信佛法。
锡周初不知佛法。长子天寿颇聪明。十四岁殇。意谓我居心行事。无大过愆。何得有此。遂于因果报应。生死轮回之事。极谓为无。
夫人知其执不可破。辄密默修持。不令彼知。未久。夫人有娠。将临产期。忽得大病。二十九日。不能言语饮食转侧。体热如火。身瘦如柴。名医束手。绝无生望。
一夕。梦老母持一把长干莲华云。汝以宿业。得此恶病。幸有善根。是故我从南海。来安慰汝。
随以莲华。从头至足拂去云。拂去业障。好生嘉儿。顿觉身心清凉。即惊醒起床。便成好人。次日生子。庞厚丰满。与健妇所生无异。取名天民。今已十五岁矣。
锡周由是方知佛慈广大。三世因果之理事。真实不虚。从兹夫妇各吃素念佛。努力修持。于救济贫苦患难。斋僧修庙。施善书。舍棺材。悉随己力为之。锡周皈依光。法名了圆。夫人函祈皈依。因名了常。
九年。夫妻儿女五人。同于北京法源寺受菩萨戒。去年春。夫人欲来普陀见光。因先朝九华。归至沪。适奉直兵祸将作。遂未果来。每引以为憾。
光慰之曰。至心念佛。则日与弥陀圣众相对越。何得以不见粥饭庸僧为憾乎。
以深受惊吓，故身体瘦弱。久不复原。锡周祈光开示。光令作退步想。作已死想。遂得大愈。
今春复病瘦弱。不思饮食。于二月二十八日。正念佛间。见两童子执长幡。上书西方接引四字。谓锡周曰。此兆于我则幸。于君则不幸。以己一归西。内顾无人故。然念佛之人。不贪生不怕死。
因请僧四位。诵经礼忏念佛廿八日。以祈寿未尽则速愈。寿已尽则速生西方耳。从此身心适悦。了无病苦。
至四月初。复觉不适。知归期将至。一心念佛。以求速生。初五。全家都为念佛。又请师僧换班续念。昼夜佛声不断。夫人但默随之。
初六午前。令备浴具。浴已。著新衣。往佛堂礼拜。供献香华。归即移床向西侧卧。唯专念佛。概不提及诀别等事。
至亥时。见佛来。欲起礼拜。因扶起令坐。作合掌低头状。云尚有三千佛。念完即去。
全家同僧俗三十余人。俱大声念。夫人遂高声念佛而逝。面带笑容。室有异香。全家俱不现悲哀相。又念佛二小时。方为安置。
次日午时入殓。顶尚温暖。四肢柔软。香气犹存。
优婆夷了常，是安徽无为县人陈锡周居士的继室，姓胡，生性慈悲善良，信佛虔诚。
锡周起初不懂佛法，他的长子天寿很聪明，但十四岁就死了。他就想，我的居心和做人做事，都没有什么大的过失，怎么会丧子呢。于是就认为没有因果报应及生死轮回这种事。
他的夫人知道他的执著无法破除，于是就自己秘密的暗中修行，不让他知道。不久之后，夫人就怀孕了。等到快要生产之前，忽然得了大病，有二十九天说不出话来，也无法饮食，也睡不著。身体热得像著火般，而且骨瘦如柴。名医都束手无策，眼看就要死了。
有一晚，她梦见一位老婆婆，手里拿著一把有长干的莲华，向她说：‘你由于宿世的业障，所以会得这种恶疾。幸好你有善根，所以我从南海来安慰你。’
于是老婆婆就把莲华，从她的头上到脚底都拂过一遍说：‘拂去业障，好生个好儿子。’她顿然觉得身心都很清凉，惊醒过来之后，病全都好了。第二天，她就生了个儿子，长得很厚实健康，和健康的妇女所生的一样。于是就取名为天民，今年已经十五岁了。
从此锡周才知道佛陀的慈悲广大，知道三世因果的道理和事情，是真实不虚的。于是夫妇两人都吃素念佛，努力修行。在救济贫苦患难、斋僧修庙、布施善书及施舍棺材等善事上，都随力而为。锡周皈依我，法名叫了圆。他的夫人来函求皈依，法名叫了常。
民国九年，他们夫妻和儿女五个人，一起到北京的法源寺受菩萨戒。去年春天，夫人想要到普陀山来看我。她朝完九华山之后回到上海，刚好遇到奉直两派的兵要作战，结果没有来得成，因此一直引以为憾。
我安慰她说：‘只要至心念佛，那就等于天天和阿弥陀佛及诸圣众见面了，何必因为见不到我这个光会喝粥吃饭的平庸僧人而感到遗憾呢？’
因为夫人深受战争的惊吓，以致身体瘦弱，很久都没有复原，于是锡周就请我为她开示。我就告诉夫人说：‘要作退一步想，要把自己当成已经死了想。’结果她的身体就好了很多。
今年春天，她又病得很瘦弱，不想吃喝。在二月二十八日，正在念佛的时候，见到有两个童子，手执长幡，上面写著「西方接引’四个字。她就告诉锡周说：‘这个征兆对我很好，对你不好。因为我一往生，家里就没人照顾了。不过念佛的人，是不贪生也不怕死的。’
于是就请了四位僧人，诵经、礼忏、念佛二十八天，以祈愿如果寿命未尽的话，病就快点好。如果寿命尽的话，就快点往生。这时她身心都很舒适愉悦，没有病苦。
到了四月初，她又觉得身体不舒适，于是知道要走了。就一心念佛，以求快点往生。初五那天，全家都为她念佛，同时又请了念佛僧换班念佛。昼夜家里佛声都不断，夫人则随众默念。
初六中午之前，她叫家人准备浴具。洗过澡之后，她穿著新衣，到佛堂礼拜，并供献香华。回到卧室时，把床移向西面侧身而卧，一心专念佛号，一点也不提诀别等事。
到了晚上九点间，夫人见到佛来了，就要起身礼拜。于是家人把她扶起来坐著，她合掌低头向佛说：‘我还有三千声佛号要念，念完我就去。’
这时全家和僧俗共三十余人，都大声助念。夫人就高声念佛，面带笑容而逝，室内充满了异香。全家人都不现出悲哀的样子，大家又念佛二小时之后，才安置遗体。
次日中午入殓时，夫人头顶尚有暖气，四肢很柔软，香气仍未散。
王母朱夫人往生
王母朱夫人者。浙江山阴处士王君楚辰之德配。心三、为广二居士之生母也。
夫人年二十六方归王君。王君家颇富。笃信佛法。性好施舍。独力建一庙两进。以奉观世音及天医神。盖欲大士寻声救苦。天医冥消众病也。
又且施茶施药施灯施衣。岁以为常。放生惜字。各为立令以提倡之。戚族待以举火者十数家。族子弟之资以就学者甚众。以故家道中落。
又夫人于归后。即蔬食永断腥荤。凡麻油香果等亦不食。唯饮白水。衣唯粗布。绫罗裘葛。脂粉簪钏。概悉屏除。
日则纺织缝纫。夜则礼佛诵经。竟岁不出外户。沉默寡言。亲戚过访。寒温之外。辄谈因果报应等事理。事舅姑以孝。相夫以德。教子有法。
越十有五年。王君卒。心三、为广皆幼。夫人上奉老姑。下抚幼子。备历艰辛。若忘昔富者。
及子堪就学。则尽卖于归衣饰。以备束修。为心三聘妇娄氏。未娶而丧明。亲族咸劝退婚。夫人绝不见听。卒娶之。且嘱心三善视之。毋见恶焉。
夫人初则默诵心经。日有定数。孀居后则一心念佛。以期出此娑婆。生彼极乐耳。
宣统元年。年六十矣。三月间。姑没。夫人亲理丧葬。哀劳致疾。四十余日。形容枯瘦。而神气极清。
临终前二日。嘱心三、为广备衣棺。曰。吾后日午后当逝矣。因诫之曰。愿汝等进德修业。勉为完人。庄子云。哀莫大于心死。汝能体此意。则吾心安矣。
夫人居常念佛皆默念。届时。极安舒。心三问所见。曰。毋扰吾正念。嘱点灯于室外。遂安坐而逝。没后两手柔软如生时。
朱夫人是浙江山阴处士王楚辰的太太，是心三和为广两位居士的母亲。
夫人二十六岁时，才嫁给王君，王君家里颇为富裕。夫妻两人都笃信佛法，喜欢施舍。独资盖了一间庙，供奉观世音及天医神。希望观音大士能寻声救苦，希望天医能暗中消除众生的病痛。
此外又施茶、施药、施灯、施衣，每年如此。还成立会社，提倡放生惜字。亲戚中有十几家人靠他们接济过活，还为甚多的族人子弟付学费。由于此种种善举，以致家道中落。
夫人嫁过来之后，就吃素断荤腥，连麻油香果都不食，只喝白开水。也只穿粗布衣服，脂粉首饰及绫罗裘葛，一概不用。
白天夫人就纺织缝纫，晚上就礼佛诵经，经年累月没有出大门一步。平常沉默寡言，亲戚来访的话，除了嘘寒问暖之外，就只谈因果报应的事情和道理。她以孝顺来事候公婆，以德行来相待丈夫，以方法来教导儿子。
十五年之后，丈夫死了，而两个儿子还幼小。她奉养婆婆，抚育幼儿，备历艰辛，似乎忘了昔日的富裕。
当儿子要就学时，她把嫁衣首饰变卖，来凑学费。她为大儿子聘媳妇，而媳妇尚未嫁过来，眼却瞎了。亲族都劝她退婚，夫人不答应。娶过来之后，她叮咛儿子要好好对待媳妇，不可以嫌恶。
夫人最初的修行是每天默背《心经》，丈夫死了之后，就一心念佛，求出娑婆，往生极乐。
宣统元年，夫人六十岁。三月时，婆婆去世，夫人亲手料理丧事。由于悲哀及辛劳过度，病了四十几天。虽然身体很枯瘦，精神却很好。
临终前二日，她吩咐诸儿准备寿衣棺木，告诉他们说：‘我后天中午之后就要去世了。’她又训诫他们说：‘希望你们能够进德修业，勉力去做个完满的人。庄子说，最悲哀的情况，就是心都死了。要是你们能体会此中含意，那我的心就安了。’
夫人平常都是默念佛号，临终时，她看起来极为安静舒适。大儿子问她看见什么没有？她回答说：‘不要打扰我的正念。’吩咐他到室外点灯，于是她就安坐而往生了。她的两手，在死亡之后，仍如生时般柔软。
冯平斋宜人事实发隐
冯宜人者。包培斋居士之德配也。生有异性。幼娴姆训。在家孝父母。已嫁孝舅姑。而且笃信佛法。修持唯谨。包君初尚不以为然。久之则与之俱化。而长斋念佛矣。
包君固明哲君子。一清如水。宦游时于有所入。不知来历者。尚虑其或有错因果处。必正色劝戒。详问来历。以期无负于心而后已。
又每戒其子。勿入政界。犹恐或有难免。故又曰。政界中钱。唯日日办事。应得薪俸。可以领受。否则悉属非分。终须偿还。不可不慎。
其事亲相夫。持家教子之芳踪。与夫戒杀放生。周急济困。力忏宿业。笃修净土之种种懿行。皆堪风世。
至其将终前三日。切戒厚葬。命用薄棺布衣。以为真者既去。何可为此幻躯。滥费金钱。暴殄天物乎。况丝绸之原。皆由杀起。用以送葬。是以罪业相加。于亲爱之道。大相乖戾。
临终一二日。现诸痛苦。颇觉难堪。卒得见佛光明。结印而逝。
冯平斋是包培斋居士的夫人，天生就和一般人不同。她从小就受到母亲很好的教导，在家里时孝顺父母，出嫁后孝顺公婆。而且虔信佛法，修行很严谨。包君起初不以为然，后来久了之后，受到潜移默化，也就长斋念佛了。
包君是位明哲保身的君子，非常的清廉。虽然如此，当他做官的收入，如果有不知道来历的，夫人都还怕非光明正大之财，一定会很郑重其事的劝诫，并详细问明来历，一直到心安为止。
她又经常告诫儿子，希望他们不要进入政界服务。又怕他们不得已进入政界，于是就叮咛他们说：‘在政界中工作所获得的钱，只有天天工作所应该得到的薪俸可以拿，否则其他的钱财，通通是属于非自己分内该得的，最后都一定得偿还，因此不可以不谨慎。’
她事奉亲长，相夫教子及操持家务的行为，及戒杀放生、救济急难困苦，并且尽力忏悔宿世的业障，虔诚的修行净土法门，这种种德行，都可作为世人的模范。
临终前三天，她特别吩咐丧礼不可以大事铺张，她只要穿布衣、葬薄棺就可以。因为神识已经离去，怎么可以为了这个虚幻的身躯，浪费金钱呢？何况丝绸的寿衣，都是杀害了很多蚕而做成的。如果葬礼时穿上，等于是增加死者的罪业。这实在不是对亲爱的人应该做的事。
临终前一、二日，夫人病痛现身，殊觉痛苦。最后终于见到佛放出的光明，于是就结印而往生了。
马母姚夫人往生事实发隐
夫人姓姚氏。讳泽润。幼受庭训。深娴妇道。事父母舅姑唯谨。其姑疾革。割股和药。祈天以祷。
家固清贫。夫君安徽桐城马通白居士教授生徒。夫人代持家政。克勤克俭。故得无虞。教子女有法度。为乡里所称。
数十年来。历经世变。深厌无常。遂专修净业。以期出此娑婆。生彼极乐。年逾古稀。犹然强健。
今秋初。示微疾。饮食渐减。而晨昏礼拜持诵无少闲。至八月初四。始卧床。胸鬲气不通畅。嘱其女君玮及侄妇孙孝达。代为诵经。孝达平日以净业互相勉勖。故常侍相为辅助也。
至初九夜。夫人见诸佛金光灿烂。伏枕作礼拜状。又见观音伸手下垂。己则仰握菩萨手。连称菩萨名不已。嘱孝达诵弥陀经。孝达诵至佛土种种庄严处。曰。如此境界。历历在前。吾所见。不异经所云也。
家人环侍念佛。有饮泣者。夫人责之。谓若等何得如此以累吾也。
至初十午刻。唇尚微动。久之遂逝。面色黄润。眉额间朗明若镜。顶上热气外溢。相距尺许。即觉薰蒸。盖其净业纯熟。身心清净之所表现耳。
姚泽润从小受到很好的家教，深知妇道人家该守的本分，因此能很严谨的奉事父母及公婆。当她婆婆病得很重时，她曾割大腿肉和药一起煮，求天保佑婆婆能病好。
她的丈夫马通白居士，是安徽桐城人，家里清贫。夫人嫁过来之后，主持家政，勤劳节俭，使得全家度日无有匮乏。并且教导子女很有法度，甚为乡里所称赞。
数十年来她历经世间的种种变化，因此深深厌恶世间的无常，于是就专心修行净土法门，希望能脱离娑婆世界，而生到极乐世界。虽然她已经七十余岁，身体仍很健康。
今年初秋，她生了点小病，饮食逐渐减少，但晨昏的礼佛念佛一直不间断。到了八月初四，她卧病床上，觉得胸闷气不通畅。就叫女儿君玮及侄媳妇孙孝达，代她诵经。孝达平常就和她互相勉励要往生净土，因此常来侍候她。
初九的晚上，夫人见到诸佛，金光灿烂，于是她就伏在枕头上作礼拜的姿势。又见到观音垂手接引，她就仰握著菩萨的手，一直称念菩萨的名号。她还叫孝达诵《阿弥陀经》，孝达诵到佛土的种种庄严情形时，夫人就说：‘这些境界，历历在目前，我所看到的，和经上说的完全一样。’
这时围绕身旁念佛的家人中，有人在哭泣。夫人就责备说：‘你们怎么可以这样拖累我呢。’
到了初十的中午，夫人的嘴唇尚微微在动，久了之后，就逝世了。走后的脸色显得黄而润泽，眉毛和额头之间，亮得像面镜子。头顶上的热气一直外溢，离她一尺多，还能感觉到薰蒸之气。这是因为往生净土之业报纯熟，身心清净的结果。
孙母林夫人事实发隐
孙母林夫人者。庆泽之生母也。宿植德本。禀性淑贤。其孝亲敬夫。教子持家。周给贫乏。救护生命。皆足为女流师范。
而且笃信佛法。修持净业。自少至老。无或废替。况身禀女质。既难远参高人。而家住玉田。绝少宏法上士。而毕生孜孜修持者。乃多劫之熏修所致也。
溯昔夫人归孙君时。贫不自给。操劳苦作。过于佣保。中年以后。家渐富裕。有子五人。孙十余人。仆婢甚多。宜享逸乐。其操劳苦作。不改旧度。
衣止粗布。不服绫罗。洗涤补缀。尚不忍弃。见人之饥寒。不异身受。必施金推食。其心方安。人有求祈。必令忻悦而去。昆虫蝼蚁。诫勿伤害。即蛇蝎毒物。亦令设法驱去。绝不肯令其受伤也。
盖欲子孙世守勤俭仁慈之道。以身率之。而冀其依行焉。平时每以因果报应诫子孙。常曰。利人实为利己。害人甚于害己。凡居心行事发言。皆须归于慈善一边而后已。汝等若能如是。则为无忝所生。否则纵令富贵至极。亦属污辱祖宗之大怨家也。
故其子孙。多皆笃厚敬谨。不染时风。
尤可异者。去冬兵灾起时。庆泽奉母远避于亲眷家。当其去时。心虑惶恐。夫人以装老衣之箧命携之。亦不言其所以。至腊月遂殁。适得具敛。虽曰年高八十有八。不可不预。然其心地安详。不随境乱。于此可见。
当夫人临终时。庆泽率其家人。同声念佛。忽若发狂。遂将窗纸撕破。适有二蝶大如掌。从窗棂入。黄质杂黑白章。采绚非常。绕尸而飞。家人驱之。竟不能去。历大半日。殡殓已毕。舁入他院。蝶亦随棺飞翔。直至灵柩安妥。方始飞出。向西而去。
夫时当腊月。况在北方苦寒之地。何得有蝶。当时本家与亲眷七十余人。同皆惊异。谓为不经见闻之瑞。
盖以夫人盛德净心所感。以表其离此娑婆。生彼极乐之祥。但以世人根机陋劣。特示为蝶。此岂真蝶乎哉。
林夫人是孙庆泽的母亲，宿世即种植德行，天性贞淑贤慧。她孝顺亲长，敬重丈夫，教导子女，主持家务，救助贫困穷乏及救护生命，种种德行，都足堪女子效法。
而且她笃信佛法，修行净土法门。从小到老，没有停止过。由于她身为女流之辈，没办法到远方去参访高人。而且家住在玉田，这个地方绝少有宏扬佛法的人。而她竟然能够毕生孜孜不倦的修持，实在是因为多劫以来熏修佛法的缘故。
夫人初嫁孙君时，夫家贫得活不下去。于是她辛勤工作的程度，超过佣人保母。中年之后，家里逐渐富裕起来。有五个儿子，十余个孙子，一堆仆人婢女。照道理应该可以享受安逸快乐了，但是她仍然勤苦工作，和穷困时一样。
她只穿粗布的衣服，不穿绫罗绸缎。即使衣服已洗得发白且缝满了补针，她还舍不得丢弃。见到别人饥饿受寒，如同身受。一定要给对方钱财和饮食，她心才安。只要人有所祈求，一定让对方满意而去。她不准家人伤害昆虫蚂蚁之类。就算是蛇蝎这类的毒物，她也只叫人设法赶走，绝不加以伤害。
她这么做，实在是要子孙世世守著勤俭仁慈的规矩，于是自己身体力行，也希望家人照著做。夫人平常总以因果报应的事理来告诫子孙，她常说：‘利益别人，实在是利益自己，害别人更甚于害自己。凡是存心、做事及讲话，通通都要心存仁厚才行。你们如果能做到的话，就不会侮辱了你们的父母。否则就算富贵到了极点，也只是污辱祖宗的大怨家而已。’
所以她的子孙，大多皆忠厚老实恭敬谨慎，没有沾染上时代的流风。
有件事情甚为奇特，就是去年冬天战事起时，庆泽带著母亲远避到亲属家里。临去之时，庆泽心烦意乱，恐慌不已。而老夫人则叫他带装寿衣的箧子，也没有说明原因。到了十二月，老夫人就去世了。刚好用得上寿衣。虽然说已经八十八高龄，不可以不预先准备。但她心地安详，不随著环境而慌乱，由此可见一斑。
当老夫人临终的时候，庆泽率领家人，一起念佛，忽然庆泽不由自主地把窗户的纸撕破。于是就有二只如手掌般大的蝴蝶，从窗洞飞入。黄底杂黑白花纹，彩色绚丽的蝴蝶，绕著老夫人的尸体飞，家人赶也赶不走。殡殓完毕，抬死者到院子去时，蝴蝶也随著棺材飞翔。直到灵柩安妥之后，蝴蝶才向西方飞去。
当时是十二月，又是在北方如此寒冷之地，那里会有蝴蝶呢？因此家人和亲戚七十余人，都同称惊异，认为是从未见过的祥瑞之兆。
这实在是老夫人的满盛德行及清净之心所感得的，用以表示离开此娑婆世界，生到彼极乐世界的祥兆。但是由于世俗之人根机陋劣，所以特别示现蝴蝶，难道还真的是蝴蝶不成。
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