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标题: 如何才是真正的修行 [打印本页]

作者: 慧丽 时间: 2011-3-17 20:13 标题: 如何才是真正的修行

　

如何才是真正的修行［摘编］

如何是修行？这是老问题。每个人的言行各有趋向不同，积累的业报也不同，生命发展的方向由业力性质而定。

很多人认为自己具有正知正见修得很好，真的是这样吗？修行是否好，以普贤行的落实为标准，不在于打坐多久，念经多少，捐了多少钱做功德，而在于是否发了无上菩提心？不要光说不练，要在生活工作中行持菩萨道，要具有出离心，要时时检验自己修得好不好！如真正修行人，只会说自己修得很差，而说自己修得很好的人，希望大家赞叹自己的人，实际上往往是还需要加把劲努力学习的人。有多少分的恭敬与谦虚，就在修行中能获得多少分的功德利益！

见到别人修行好，要赞叹别人，鼓励别人，不要心存妒忌，使手段妨碍别人的修行，我们现在的修行人反而不如不学佛的人。事事心存妒忌，很多事例告诉我们，妒忌妨碍别人修行只会让自己堕落到六道轮里受苦。我们学佛是为了成佛度众生，有同修修得比自己好，可以早一点脱离苦海，我们应该感到高兴，随喜别人的修行功德，自己也会积聚无上的福田。别人修得差，帮一把！别人修得好，替其高兴，同是佛子，都能早日觉悟是我们共同的心愿，共同承担如来家业，实现人间净土。时时让菩提心起作用，当夏天别人用苍蝇拍来打蚊子时，因众生的分别念太深，我们虽然无法劝说得进去，但找个机会偷偷扔了他的苍蝇拍，于己于他都是有很大好处的。在路边见到商户或人家用老鼠笼捕住老鼠时，要生起大悲之心，把老鼠的急当做自己之急，若不救护，必将被杀！救命就是放生，若劝说不听可花钱将老鼠买下放了。常人贪于金钱，必会收了钱后开心地将老鼠按照您的要求给放掉。完成救鼠之举心中的欢快是不可言喻的。若要快速成就无上菩提，忍辱是最好的方法。一可消业障，二可增上我们的慈悲心！忍辱并非一朝一夕之事，而要反复不断的磨炼，才能将我们心中的怨气平息，而达到无嗔的境界。真的很佩服释迦牟尼佛的“以身伺虎”和“节节支解身肉度化歌利王”，还有弥勒菩萨的“有人骂老拙，老拙只说好。有人打老拙，老拙只睡倒。涕吐在脸上，随它自干了。我也省力气，他也无烦恼。这样波罗蜜，便是妙中宝。若知这消息，何愁道不了”。佛菩萨也是通过一步步的修炼逐渐到达永恒的涅境界。

平日在路上，见到汽车或摩托车上运载至屠宰场或菜市场即将遭到宰杀的动物时，要在心中为它们皈依三宝，这样它们舍此业报身后，以您为它们皈依之功德，必能往生善趣值遇佛法。在郊外坐树木板凳前，认真看清上边有没有爬到蚂蚁，有的话为它们念几句佛号，将它们轻轻吹开后才可坐下。在山上散步的时候，最好边走边大声念佛，如此无数的旁生都能闻声受益，不再堕入畜生道中。心中常为众生着想，不为自己打算，吃亏的事不计较，能利乐大众就好；有利的事让给他人，使别人得到快乐。以慈悲来感化；遇到苦难的众生，愿以身心吃苦让他们得以脱离；遇到贫苦的人们，尽量以布施来满足他们；遇到天神天人，感受他们即将下堕的痛苦，愿他们能念阿弥陀佛名号增加天福。凡此种种，三千大千世界有无数的众生，众生的苦不尽，我们的菩萨行就不尽，若一众生未成佛，我们的悲心便永远不退。只要还有苦有难，我们就是观世音，寻声救苦是每位立志成佛的佛子不辞之义务。

为什么世界上会有这么多的人成为仇人？就是因为我执在作怪。有损害到自己利益的情况，就会引起斗争。如果大家都不计较，那就变成了极乐净土。因此，要以佛法唤醒大家心中的佛性，心中的智慧流露出来后才能够成为一个明白道理的人，这样，才能够远离一切的过失。才能拥有和谐安乐的气氛。菩萨在外表形象分为二种，一种持戒威仪不缺；一种放荡不羁，口无遮拦，而实际心怀慈悲，处处念着众生。以前佛菩萨下凡在人间示现为僧的情状也大多是行为不如法的，比如寒山拾得便是行迹怪诞，言语非常，而佛菩萨有一次示现为不如法的僧人进行赌博，以试探皇帝是否对佛法僧三宝怀有诚心。皇帝来上香时见到后，认为这些僧人太不像话了，想给他们一点惩罚，就命令士兵进行捉拿。僧人逃入大殿之中就不见了踪影，这时皇帝发现佛菩萨的雕像上穿着那些赌博僧人的衣帽，才明白是佛菩萨的化现。而印度八十四大成就者中，大部分也是以不如法的形象出现度化众生的，我们汉地的济公和尚行为也看似是不如法的，但他却实实在在是一位得道高僧。因此，看一个人是不是菩萨，不能专以外表来论，而是要看他的内心有没有菩提心，有没有利益众生的行为。我们在学佛当中，要多看同修的优点，不要谈论别人哪里不好，哪里破戒，这样是犯错误的。要记住一点：戒律是用来戒自己，使自己受到约束不去犯错，而不是用来规范衡量别人的。不只我们学佛的人，就是世间的人，你只看他优点，不谈他的缺点，就会结上好的人缘。

居士对出家师父特别的恭敬，这种恭敬缘于对佛法僧三宝的尊重。当然，他们有明辩正邪的能力，而不是盲目的崇拜。还有许多居士就是盲目崇拜的，他们只恭敬有名声的师父，对于一般没有名气的师父就理都不理，这是非常错误的。一切僧都是佛在世间的形象代表，应当都恭敬，而不该怀有分别之心，有名气的就恭敬攀附，没名气的就当是根草。这也是当前一种不好的现象，为什么是末法？就是很多迷惑的众生，愿意信大仙，供养大仙，信那些观观看看，破绽，致使邪知邪见昌盛。只有佛陀的教育是永恒的真理，才能真正的消灾免难，却得不到重视，还有一些女居士，她们的盲目程度到了让人难以想像的地步，可以献身投入别人的怀抱。这样就可以成为“师父”跟前的红人，在别人前就有了地位似的。她们真的忘记了为什么来学佛，结果还是搞成了社会上不良风气的那一套，不仅害人而且害己。真的，淫欲这东西，最怕就是双方的挑动，若坠进去，那可就万劫不复了！所以，真诚希望有缘的同修们都能警醒，不要成为淫欲的牺牲品。只要我们对三宝有坚定的信念，在心中把佛法放在第一位，不管身处在哪儿，即使在工作中，错误的想法及时转成正确的想法，就是在修行的道场中了。

任何环境皆道场，任何地方皆道场，这样你就不会再说：“啊，我很忙，没有时间念佛”。真正的学佛人，在哪都是道场，哪里都是觉悟的好时候，起心动念下功夫才是真修行，只要心里时刻系念着众生，真正发菩提心，贪嗔痴慢、是非人我统统舍掉了，就是真正的修行，就是真正发心愿往生西方。阿弥陀佛！

摘自：净土修行必读《第三集》

作者: 宣真 时间: 2011-3-17 20:37

１、修行人要明白因果。
　　别人骂我辱我，打我害我，偷我抢我，是自己没有福，前世今生不能守戒，造下罪业，现生受报。大修行人须不昧因果，众生前世今生与我有大因缘，哪有无缘无故的爱恨？一定是亲因缘之眷属，今生才能相聚。要善思维，有什么自己不愿意割舍（贪)？要生大瞋恚（嗔）？众生是父母眷属，宁舍身肉，不害众生。

２、修行人与人相处不能有道理。
　　道理只在别人那里，自己不能有道理。面对错误的批评辱骂服不服气？贪嗔痴三毒是不是天天增长？贪嗔痴增长不能出三界，是造六道轮回业。

３、修行人不见世间过。
　　真修行人六根清净，无染着，对外境不起分别、执着，不被境界所转，平等对待一切人、事、物，不思善与不善，自然不见世间之过错。还能见世间的过错，是心里面的恶还没有断。恶事染着于耳目，是福德薄之表现。

４、修行人要自律。
　　戒律是讲我们自己怎样正确与人相处，因此戒律只能律己，不能用戒律强加于人。身口意业是自己的过错，不能对着人说：“你造口业，你造意业，你造身业。”
　　修行人还没有修成正果，静坐常思己过，闲谈不论人非！自己没有做好，没有资格说别人，充其量是五十步笑百步，何必呢？
　　对善根成熟者只能劝善；对善根不成熟者就止语，避免不修行者造恶业。佛菩萨劝人是慈悲，不劝人也是慈悲。劝人哪里劝得动？自己都不愿做，别人会愿意吗？劝人即是劝自己，要认真思维“劝”此一字的意义所在，与强迫有什么不同？！

５、修行人要礼敬诸佛。
　　每个人都是佛菩萨，只有自己一人是凡夫。每天佛菩萨来考试，如果交的都是贪嗔痴慢的答卷，修的是什么佛呢？应以恭敬心礼敬每一位众生(包括畜生、恶鬼、魔王)。魔王来害我就是成就我，应该感恩！尊重敬礼，念佛回向。众生无边誓愿度，不能有条件——魔王不度？！对一位众生生大不敬，真诚、平等心就有缺失，对佛菩萨之心也不真，虚情假意，如何学佛？

６、修行人要忏悔业障。
　　千错万错是自己的错，自己没有福，既然没有福，现在要积福。必须坦然受报，忏悔自己，念佛回向，绝对不起嗔恨辱骂之心。

７、修行人不为逆境所转
　　凡一切相皆是虚妄，梦幻泡影，水中月，镜中花。观照无人，无我，无事，全无实体，无施者，无受者。心能如此是真守戒，清净大戒！每天跟着念头跑了，就是受业力牵引，被束缚不得自在。

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