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标题: 净空法师:佛法里圆顿大法为何成就快速?心量大 [打印本页]

作者: 慧丽    时间: 2011-3-6 16:55     标题: 净空法师:佛法里圆顿大法为何成就快速?心量大

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  摘自净空法师《地藏菩萨本愿经玄义讲记》

  【发大心,修大行,感大果,裂大网,归大处。】

  这是地藏本愿之法,这几句话是我们修学最好的纲领。“发大心”,就是发菩提心,昨天跟诸位细说过,大心不发,决定不能成就。大乘密教为什么成就那么样的快速?尤其是佛法里面的圆顿大法,它没有别的,就是心量大。“心包太虚,量周沙界”,这是我们本来的心量。现在我们心量变成这么小,佛常讲我们迷了,迷了什么?就是迷了自性,迷了自己原本的心量,所以变成现在这个样子。什么叫“大行”?心量大,“行”就大。下面几个“大”,都在这个大心。你心量小,修六度万行是小行;心量大,就是修三皈五戒都是大行。由此可知,大小不在行、不在果,也不在处,纯粹是在大心。诸佛如来他们心量上丝毫障碍都没有,所以他的心量就是虚空法界,他念的是虚空法界,想的是虚空法界,见的是虚空法界,这叫“发大心”。大心一发,对虚空法界一切众生无条件的服务,无条件的帮助,而无一不是尽心尽力,所以才能够修大行。

  这个地方,“大行”里面提出两个纲领:“牢强精进,止恶行善”。实在讲,这两句把行门全包括尽了。牢强精进是善根,止恶行善是善行。菩萨善根唯一精进,为什么?菩萨世法里面三善根他都具足。不贪、不瞋、不痴,这是三善根,他要圆满菩提完全靠精进,不断的把自己境界向上提升。“精”是精纯,精纯就在大心上,唯有大心才能够精纯;大心无私,大心没有分别执着、没有妄想,所以精。任何一法都精,都是纯而不杂,八万四千法门,修学任何一法都能得无上正等正觉,都能成就圆满菩提,所以才真正显示出“法门平等,无有高下”。这个地方说的法门平等,不仅仅是说佛法,包括世出世间一切法。你真正是发大心,那就可以说,无有一法不是佛法。如果没有发大心,那就是说,哪一法是佛法?如果你的心还是自私自利,说实在话,没有一法是佛法。天天念《地藏经》,天天念《华严经》,还是自私自利,《华严》、《地藏》不是佛法。

  真正发大心无我的人,你们也许看过《济公传》,告诉大家,济公天天吃狗肉、喝烧酒都是佛法,没有一法不是佛法。为什么?因为不着相,决定没有妄想分别执着,凡夫敢随便模仿吗?没有一法不是佛法。谁懂得这个道理?契入境界的人懂。

 佛在《弥陀经》上告诉我们,“不可以少善根福德因缘得生彼国”。我们的因缘非常具足,现在问题就在个人的善根福德。什么是善根?能信、能解,你真正懂得了,这是善根;能行,依教奉行是福德。如果我们对佛讲的道理,了解不够透彻,信心不坚固,依旧还是随顺烦恼习气,你没有善根;你不能认真依教奉行,你没有福德。因缘是我们真的遇到善知识,遇到正法,遇到修学的道场。同参道友,这些因缘我们具足了。关键在我们能不能真信?能不能透彻理解?能不能依教奉行?果然都能的话,你这一生肯定成就。

  
自度就是度他,自度跟度他是一不是二,自己做好了,做好的形象给别人看,这才能感化人。自己不能得度,而想度别人,佛在经上常说“无有是处”,没有这个道理!所以要帮助佛教化众生,先要自己认真的依教奉行。这里头的意思很深很广,我们得细心去体会。实实在在讲,一定要认真努力去做。真正做到,你才体会得到;你没有做到,没有契入境界,你体会不到。你听,你也听不懂。不能够契入境界,依旧凭自己的想象,想象就有偏差,就有错误。所以这个事情,不能用自己思惟想象来学佛。马鸣菩萨在《起信论》里面教我们,教得很好,“离言说相,离名字相,离心缘相”,你才能真正听懂佛法,真正能够信受佛法,真正能够奉行佛法,佛法是自性三宝的流露。

如果还于这个世间有留恋,放不下,还跟别人有争执,有妄想分别执著,你就又拉回来了,你又搞六道轮回了。初学的人总是拉锯战,那是相当长的一段时间,进进退退;与这二十个字相应是进,与烦恼习气相应就退了,进进退退。刚刚学肯定是进得少退得多。要认真,要不能间断,进进退退不怕,这是一个正常现象。如果你只进不退,那你是再来人,你不是凡夫。凡夫哪有不退转的道理?
  
到功夫得力的时候,进退自己很清楚,一点都不含糊。慢慢的、慢慢转变成进得多退得少。到只进不退的时候,你成功了,在我们念佛法门讲功夫得力;功夫得力你就保住只有进不会退了。你不会被外境所转了,不会被五欲六尘诱惑了,这个时候你只要一念,只要发个愿,阿弥陀佛就会来接引你。因为你的心、愿、解、行完全同佛,跟佛志同道合,他不来找你,他找谁?我们往生有把握,这一生得度了!这一生得度要自己度自己。好,今天时间到了,我们就讲到此地。






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