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标题: 了幻法师：如何对待se 情的诱惑？ [打印本页]

作者: 慧丽 时间: 2011-3-6 11:58 标题: 了幻法师：如何对待se 情的诱惑？

问：如何对待se 情的诱惑？

答：在物质与精神的发展不能并重兼顾的今日，我们的社会充满着贪暴力与se 情。此二者有时相连存在，有时各别发生。二者相较，暴力之心易制，而se 情之欲难防。因此，今暂舍“暴力”而谈“se 情”。
一般正常健康的人都会有色欲。问题出在色欲若不受控制，便易引生许多烦恼或罪恶，犹如其他各种欲望不控制，便易引生许多烦恼或罪恶一样。
孔子说：“吾未见好德如好色者也。”生存在今天的环境中，控制色欲大为不易。se 情的画面镜头随时会映入我们的眼睛、脑海中，扰乱我们的思想情绪，减低我们读书、听课、工作与睡眠的效率，最糟的是破坏我们的健康，甚至做出伤天害理之事。
对治之法：
白骨观：设想自己的眼睛变成X光摄影机，将人体透视成为一具骨架。经常如此，色心自可渐次淡去。
不净观：设想自己的眼睛变成大型放大镜、透视镜或显微镜，看到人体皮肤上沾满汗垢、细菌、微生虫，更看到包裹在表皮下的脑髓、五脏、大小肠、膀胱、血肉、筋骨、耳垢、鼻屎、大小便，无一处香洁美好，自然不起非非之想。
佛教为了防止se 情诱惑而提出以“九想”来排斥“六欲”，六欲是指男性对女性肤色、形貌、仪态、语言、细滑、人相六方面的欲望；“九想”是膨胀想(想象人是膨胀的尸体)、青瘀想(想象人是遍体青瘀)、坏想(想象人是坏烂的尸体)、血涂想(想象人体血肉涂糊)、脓烂想(想象人体浓烂腐臭)、嘬想(想象死后鸟兽来嘬咬尸体)、散想(想象被嘬咬尸骨散乱)、骨想(想象人是一堆白骨)、烧想(想象人死后火化成骨灰)。有了这“九想”，男女就成了极其丑陋不堪的东西，情欲自然就会消失。
无常观：心想一切美色只是一种短暂的现象，暂有还无，所谓“花无百日好”、“色衰则爱弛”。美色不是永恒的价值，犹如一切有形的物质，都不是永恒的价值；心灵的真、善、美才是永恒的价值。
亲属观：看到一切se 情的场面、画面与镜头，心想假使这些人是我的兄弟姐妹，或是我的子女、父母亲，我当作何感想？是否觉得羞惭？是否尚有淫欲之想？
心灵观：孟子说：“人之异于禽兽者几希！”人之所以为人，乃在于他有仁、义、礼、智等四端，如果一个人整天心中尽是饮食男女之想，此人与禽兽何异？经常如此观察自心，其心自可日趋净化。
西方谚语云：“美只是一层皮。”皮下的血肉筋骨令人不忍卒睹，皮下那颗无形的污染与清净交杂的心，事实上不如想象中那般可爱。一般来说，暴露色相的人不是心灵低俗，便是为生活所迫；前者可鄙，而后者可怜。有了这层了解，人还会为色相所迷吗？
佛家将邪淫戒视为修身第一戒。古人说：“色是杀身之斧。”孔子也说：“少之时，血气未定，戒之在色。”因此，自古相传“万恶淫为首”。为了健康、品德、学业、事业、前途、幸福着想，我们应该淡泊色欲，做到孔子所说的“贤贤易色”（尊崇贤德，便不在意外形是否美貌）。
古语说：“英雄难过美人关。”在今天女权伸张的社会，何尝不可说：“淑女难过俊男关。”过美人关者乃为真英雄，如关云长是也；过俊男关者乃为真淑女。而真正的淑女不会搔首弄姿，抛媚眼，或矫揉造作，表现“有气质”状，使假英雄颠三倒四，魂不守舍。
色欲是人的原始本能，也是生命力的表现，控制它的方法不在防堵或压抑，而在于转化或升华。佛家说：“火焰化红莲。”就是把欲望转为的意思。东西方有许多宗教家、哲学家、艺术家，他们保持独身，但是他们不但不苦闷，反而活得有意义、有价值，对社会做出伟大的贡献。
中国古代也有许多男女僧侣、道者，他们作为人格清高的模范，过着宁静、和谐的生活，大多获得而高寿。足见色欲的享受并非人生的第一义。要使生活真正过得多彩多姿，当知饮食男女之外，尚有人生“向上一路”。

　

作者: 宣真 时间: 2011-3-8 02:38

修行路上的三个“拦路虎

楞严经云：
“淫心不除，尘不可出。”、“杀心不除，尘不可出”、“盗心不除，尘不可出”
可见淫、杀、盗，是我们修行路上的三个拦路虎。

首先来说一下“淫”这个词。我们听到“淫”这个词，常常会想起男女关系。其实这个“淫”，并非仅仅是指男女关系。佛说一切法，皆说一颗心，因此，“淫”这个词重点是言心。“淫”代表以下意思。
淫心：
1 .邪乱思想和念头；2 贪心；3 过多和过甚。4 迷惑。
“淫心”是指一颗放纵的、混乱的、困惑的心。“淫心”在这里更多的是代表妄心。佛法就是让我们证得一心不乱。这一心就是真心。也就是实相。若自己证不到一心，我们就是生活在“虚妄”的世界里。念佛则是散心念佛，这样则喉咙喊破也枉然。故佛说，淫心不除，尘不可出。
混乱的性关系只是淫心的一个方面。因此理解淫心不要以偏概全，更不要因噎废食。我们的修行，重点在“心”，因此，如果我们修行不成功，那不仅仅是性的原因。正常的夫妻生活和修行无关。

杀心：
何谓“杀心”？此“杀心”不仅仅指的是“杀生”。凡于人不善，刻薄对人对己，气则以怒，怒则以打，出手成拳，破口成骂，皆可称“杀”，皆是有“杀心”之人。不敬天爱人，不尊老爱幼，不礼贤下士，处处贡高我慢，时时凌强欺弱，行事鲁莽、脾气急躁、争强好胜、皆是行杀之举。骂为口杀，打为手杀，不善为心杀。杀生者并非仅指举刀杀人或宰杀牲畜为杀生，一切不善、不爱、不敬、不和者皆为杀。杀气生心，皆是在行杀之人。总起来说，凡是对别人或动物造成伤害的皆可称为“杀”。戒杀者应戒一切不善、不爱、不敬、不和之举。抬脸有笑，举目温情，投手成敬，提足礼让，开口和言，动容和气，是为不杀之举。修行人于一切行、住、坐、卧中，行不杀之举，做爱人之行，成慈悲之事，名为不杀。如此不杀，尘劳可出。

盗心：
“盗心不除，尘不可出”。“盗”字者，具有偷之义。即内心阴暗，坐不心正，行不光明，贪自己不该之贪，夺自己不该之有。外偷者是偷，内生邪念者亦是偷。外偷者寡，内偷者众。若戒偷心，当持觉警，以纠察念贼，邪念来即知，觉起邪念除，是为顿除偷心。若邪念不觉，犹如贼入内室，窃物成功，是为偷心成行。我们不但警惕自己的外在的行为，更为重要的是时刻警惕自己内心。即偷心，我们不仅仅要点亮外在的“灯”还要时刻点亮自己的"心灯"灯。只要我们觉灯长明，偷心自然难行。但此戒偷心！偷心即出，尘即可出。

淫心、杀心、偷心，此是修行中途的三个拦虎路。因此在修行中我们要十分注意它们。但守本心，莫被它转。“淫、杀、偷”这三心也是我们修行人必修课。认识“淫、杀、偷”是我们克服的前提。我们必须时刻警惕、刻苦修行、持之以恒，最终战胜这三个拦路虎。

为了断除邪淫，我曾厚着脸皮多次向有修为的高僧大德求教此事，给予的回答很多，根据他们共同给予的回答，（惊人的相同）我相信!  对我们这些长期陷在邪淫泥潭中痛苦的未法众生一定能带来利益.

1.  减少食量，（所谓饱暖思淫欲，古人说的一点也没错）看看修头陀苦行的行者（吃的少，穿的也少）为什么备受世尊的赞誉，也共受诸天神灵的赞叹护佑。  所以不仅少吃食物，吃含多纤维的素食，少吃蛋白质多的荤素菜。


2.空余时间，要多念佛持咒。当然这是对在家人而言的。  对出家人来说，是没有所谓的“空余”时间，因为他们时时刻刻都在精进，所以内心的淫魔和外界的淫魔都被有效的克制住，无法再扰乱伤害他们


3.睡前盘膝而坐，很多时侯我们在晚上上床之后，无法立即入睡，都要躺上一断时间再睡着，所以不妨用这断时间坐在床上盘腿，不要小看这个细节，特别的重要啊！无论是单盘还是双盘，乃至是散盘，在佛经当中都给予了很高的评价和功德，对于降伏魔怨非常有效。


4.在淫心生起的那一刹那，立既盘膝，（千万别让腰部躺到甚至碰触床坐），不要去思维淫欲的境界，其实你思维的过程就是在贪染淫欲，或者是刻意的压制！但往往都是无法压制，反而被其境界扭转，所以不要去思维你心中的取舍，要都摄其心，一向专念“南无观世音菩萨”，或念“楞严咒”


5.如果宿习太重，淫魔太强，无法用以上的方式降伏住，那么只能用最后的办法（损招）！既然是以五蕴为缠缚，那么我们也不妨以其道还制其本，也从五蕴上去解。  去放一脸盆冷水，把衣服脱逃，从头浇下去，保你马上解脱。  所以同修们平时也不用穿的太多，当你身心都被外界丝丝凉风牵引的时侯，那里还有心思去思维淫欲啊？呵呵，但是如果你把自己保养的太好，吃的太饱穿的又很暖和，那个时侯当然是淫心肆无忌惮的时侯啦！

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