| [感应] 地藏菩萨灵感近闻录 |
| 梦见延寿 左君履和，二家兄之内侄，左文襄公之曾孙也。素信佛法，兼邃于科学。据言其母夫人平日笃信佛法，持地藏经甚诚！常亲制方药送人，以制药时，辄默念大悲咒，故多神效。年二十四时，病几殆，沉迷中，嘱家人茹素，延僧虔诵地藏经三日，母梦见地藏王菩萨，如高僧状，披袈裟，手持锡杖，告之.. |
| [感应] 地藏占察法灵感录 |
| 1感谢地藏菩萨，高超的度人方便 末学开始接触佛学的时间已经很长了，可是要是从真正了解学佛的门径开始算的话，时间太短了。我从小学时就自然的对于宗教，气功，神秘文化有着浓厚的兴趣。没有人教，家里也没有人信佛好道，我就对这个很喜欢。初中时我就自己开始看《紫清指玄集》《常清静经》等道.. |
| [感应]地藏菩萨灵感选录 |
| 地藏菩萨(像)赞 ●人但知其地狱救苦，不知其无处不现。人但知其临终扶持，不知其无时不念。三部经王，二种妙观。十轮重匡末法，三轮尽裂疑。此无量门中第一神速法门，从来若逢不逢似见非见。不肖子一生极力举扬，独许归信无间。尚有一事怀疑，问取法身莫辨。 ●众生堕落地狱，皆由破戒重障。.. |
| 地藏王菩萨圣号[在线MP3] |
| 南無地藏王菩萨 (国语) |
| 持诵地藏经仪轨 |
| 恭请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持（三遍） 香赞： 炉香乍热。法界蒙熏。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。 南无香云盖菩萨摩诃萨（三遍） ◎净口业真言 （三遍） 唵。修利修利。摩诃修利。修修利。萨婆诃。 ōng。xiūlìxiūlì。móhēxiūlì。xiūxi.. |
| 地藏经(男声 念诵)[在线MP3] |
| 地藏经(佛光山 普门寺法会共修版 唱诵)[在线MP3] |
| 地藏经唱诵版(承天禅寺僧众唱诵)[在线MP3] |
| 地藏菩萨本愿经(道升居士 木鱼 93分钟)[在线MP3] |
| 地藏经(果卿居士 恭诵)[在线MP3] |
| 地藏经(刘钟穗老师 恭诵)[在线MP3] |
| 地藏经(慧平法师 恭诵)[在线MP3] |
| 地藏经(善音居士 国语读诵)[在线MP3] |
| [经释]地藏经略说 |
| 圣一老和尚讲述 弟子衍轮恭录 香港北角大会堂92年11月18─29日序言 一九九二年，应香港同学会之请于北角大会堂宣讲地藏菩萨本愿经为期十二晚，事毕录音者问可否文字流通，予曰诺经有序正流通三分，此真流通也，但予昔在九华山曾说此经，名‘讲记’，今复讲应名‘略说’，此经发扬如来孝.. |
| [经释]地藏经法研究 |
| 序言 释迦正法中，文殊表大智，普贤表大行，弥勒表大慈，观音表大悲，唯一藏表大愿。"我不入地狱，谁入地狱"；"地狱不空，誓不成佛"；"度尽六道众生，而无一众生可度者"。此种大愿，是融会大智大行大慈大悲大愿，是当裟婆世界六道众生之机之大愿，即是世尊之理想遗愿，又是诸佛菩萨之共同心愿，.. |
| [经释]地藏经简答一百条 |
| 自序 松柏共修会，是台北县乌来乡老人会所组设，创始前初期，会中便邀请笔者担任导师，负责教授老人会员学习佛教行仪。会员们除了学习简易的梵呗和常用仪轨，并认识佛教基本常识，阅读一般常读诵的佛教圣典，笔者偶而教授一些较深的论集和讲解常读的圣经。课后或期末（半年为一期，现为第四期）.. |
| [占察]占察善恶业报经讲记 |
| 梦参老和尚讲述 吴碧涛居士整理 占察善恶业报经卷上 为什么要讲占察善恶业报经？有些人对这个名字没听说过。不但你们诸位居士没听说过，有两位老和尚他问我来讲什么？我说占察善恶业报经，他楞了一下，他说没听过。我说这一回你就听听吧！我给你讲讲。当然这些个老道友们都是半开玩笑的。 .. |
| [占察]占察善恶业报经疏 |
| 隋外国沙门菩提登译 古吴蕅益沙门智旭述 经文为三：从如是我闻，至是故我今令彼说之，是序段。从尔时坚净信菩萨既解佛意，至下卷及供养地藏菩萨摩诃萨，是正说段。从尔时佛告诸大众，至信受奉行，是流通段。 如是我闻，一时婆伽婆一切智人，在王舍城耆阇崛山中。以神通力，示广博严净无碍.. |
| [占察]占察善恶业报经玄义 |
| 蕅益沙门古吴智旭述 夫三界惟心，心外无法。理具事造，实非两重。但迷之则三障宛然，悟之则三德法尔。迷悟无性，随俗假名。真实指归，二而不二，不二而二。迷悟似分，迷既迷其所悟，悟即悟其所迷。此占察善恶业报经，乃指迷归悟之要津也。占察者，能观之智，善恶业报者，所观之境。能观无非一心?. |
| [占察]地藏占察木轮简要修持规则 |
| 梦参法师 凡是想要占察木轮，首先必须熟读《占察善恶业报经》经文暨相关的注疏、讲述，了解地藏菩萨开示占察木轮方便法门的大意，之后可以按照《占察相法》仪轨当中所规定的程序来掷占察木轮，否则的话，可能会因为我们在修持这项方便法门的时候不够诚心，反而怀疑占察木轮的殊胜。 有关占察.. |
| [占察]占察善恶业报经行法 |
| 明古吴比丘智旭集 缘起第一 夫诸佛菩萨，愍念群迷，不啻如母忆子，故种种方便，教出苦轮。而众生不了业报因缘，罔知断恶修善，净信日微，五浊增盛。由此剧苦机感，倍关无缘慈应，爰有当机，名坚净信，谘请世尊，曲垂悲救。佛乃广叹地藏功德，令其建立方便，于是以三种轮相，示善恶差别；以二.. |
| [占察]占察法门和占察轮的白话介绍 |
| 这只是白话讲解，修法的根本依据请参阅《占察善恶业报经》 1.什么是地藏占察法门和占察轮? 地藏占察法门是几千年前释迦牟尼佛嘱咐地藏菩萨为我们这个时代的人专门说的一种修行法门．特别对应我们现代人的心理和需求．这个方法的好处很多，尤其是对于我们的现代生活有很大的帮助．占察轮是修行.. |
| [占察]怎样开始修占察法门 |
| 修习占察法门要做三件事： 一、明理 修学之前先要明理,理不明不能使人循序渐进以致证果，其人多半途而废，误入歧途，多疑多谤。而明理之法莫过于读诵经典。凡修学地藏法门者一定先读诵《地藏本愿经》百遍。古人云：书读百遍其义自现。不必求解而解自得。读满百遍你自然知道你修的是什么法，为.. |
| [占察] 占察善恶业报经讲记 |
| 壹、讲经因缘 学人这次所选讲的经，是‘占察善恶业报经’。为什么要选讲这部经？依一般讲经通例，要先把讲经因缘说一说。那么，什么因缘要选讲这部经呢？首先我们得建立一个中心观念，这观念就是‘无论选讲什么经，其目的不外是要大家离苦得乐。’基于这个中心观念，再来确定几项原则：第一、一.. |
| [占察]占察善恶业报经论 |
| （一）通论 今将阐述本经，且先通论经意。 一、教兴因缘 大圣释尊，初成正觉，以至双林示寂，于中说法垂五十年。举凡孝大、空、有、性、相、顿、渐，莫不渊源于当时佛陀金口之所宣说。然而，每一教兴，固皆有其主旨，并有其因缘，儒家因材而施教育，释尊化世，悲智双运，识时知世，观机逗.. |
| [赞颂]发愿回向偈 |
| 誓愿以身心。供养地藏王。随于剎尘劫。永处众苦中。 普代众生苦。令得先成佛。劫石或可移。此愿终不改。 我所修福业。忏悔发宏愿。种种胜善根。体性同法界。 一一皆回向。普施诸含识。悉愿证真常。同归寂光土。 深愿地藏胜fa 轮。遍转十方一切处。一切时中无稍停。 祥光大放圣法炬。?. |
| [赞颂]大士誓愿 |
| 偈赞一 大士誓愿不可测，运悲周遍尘剎国。众生尽后誓方休，地狱空时愿始息。 受化多成无上道，自身犹示声闻迹。祇缘生佛性唯一，欲令同获究竟即。 偈赞二 地藏大慈悲，誓愿永无了期。所化成佛数难思， 犹秉声闻仪、真待狱生度尽，方肯示证菩提。恳祈冥显施恩资，海会预莲池。 |
| [赞颂]地藏菩萨本愿功德颂 |
| 稽首地藏王功德妙难量慈心深逾海愿力广无疆昔为光目女大孝度亲娘供养过去佛觉华自在王 感佛空中现告知母生方承汝孝敬力出狱生天堂光目心欢喜立发大愿王愿我尽未来苦海作舟航 众生悉度尽我方证涅槃地狱如未空誓不作法王发大誓愿已生生勇力强历劫修万行身居常寂光 分身千百亿尘剎现地藏常在?. |
| [赞颂]菩萨大愿 |
| 偈赞三 菩萨大愿，难思难量，忉利天上，文佛赞扬。千万圣众，法会跻蹡，都蒙度化，到选佛常 分身万亿，广拔顽强；覃施法雨，火狱清凉。久经尘劫，化恶为良，铁围普济，恩泽汪洋。 度如未尽，不住寂光；哀哉多众，出罪渐忘。去而还至，苦海茫茫，多生眷属，堕者弥望。 见闻利益，彼地藏.. |
| [感应] 地藏菩萨灵感录 |
| 摹像免难 梁汉州德阳县善寂寺，东廊壁上有张僧繇所绘地藏菩萨像，形状似僧，披敛而坐，时有异光焕发。唐麟德元年，寺僧模写，再见发光。麟德三年，王记赴任资州刺史时，常以模写，精诚供养，同行船十艘，途中忽遇风起，九艘皆沉没，惟王记船毫无恐怖，即知为菩萨慈悲加被。垂拱三年，天后得闻此.. |
| [感应]地藏王菩萨灵感录 |
| 刘君信佛感应记 周杨慧卿 瑞金同乡刘君立诚，于我家有世谊。自三十七年来台，在省立彰化商业职业学校任教，先后七年。四十三年十一月十三日，突患呕血症，至台中就医，因呕血过多，不省人事，不能言语。我等不知，到十七日探悉往视，则已临险境。与其夫人及其同事决定开刀，以祈或有万一希望.. |
| [感应]地藏菩萨化度事迹 |
| 南亭和尚讲述 ——中国佛教会佛学讲座第四次座谈会讲—— 地藏菩萨的大悲、大愿，我相信，祇要是佛门弟子，没有人不知道的。甚至地藏菩萨的名字，即使不是佛门弟子的教外人，也大都是知道的，因为地藏菩萨「地狱未空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提」的大愿力太伟大了。观世音菩萨现三十二应?. |
| [感应] 地藏菩萨灵感记 |
| 一、菩萨显神通、启示诵经功德 我自专心研学佛经以来，不知不觉已有十年的岁月了。在这些年头里，时感诸佛菩萨冥冥中在催我渐进『无上佛门』的境界。追忆往昔学经精神，可以说是专心一意，热诚之至。可是，始终未能体会出『诵经』『念佛』的功德是如此高超；直到二年前（民国五十八年正月底）我.. |
| [论集]拿出地狱未空誓不成佛的精神来 |
| 一、绪说 诸位居士！在夏历五六两月初一日的金刚法会中，我曾一再向诸位说：「七月快要到了」。当时还是个未来的展望，诸位或有以为还早得很，可是到了今天，七月初一已正式的展现在我们面前，是则时轮向前推进的迅速，多么令人感到极大的可畏！一年以十二个月计，今天为夏历七月初一，是则一年.. |
| [论集]普劝净宗道侣兼持诵地藏经 |
| 庚辰地藏诞日在永春 王梦惺记 予来永春，迄今一年有半。在去夏时王梦惺居士来信，为言拟偕林子坚居士等将来普济寺，请予讲经。斯时予曾复一函，俟秋凉后即入城讲《金刚经》大意三日。及秋七月，予以掩关习禅，乃不果往。日昨梦惺居士及诸仁者入山相访，因雨小住寺院，今日适逢地藏菩萨圣诞，.. |
| [论集]无尽的孝道—地藏菩萨 |
| 一、孝道的意义 何谓孝道？孝是孝敬、孝顺、孝养；道是必然、或必经之道。合言之：孝道，是为人子女，或为人弟子，对于父母师长，必须恭敬顺从，供养侍奉的正道。或问，时间巨轮，将进入廿一世纪，科学早已征服太空，还在谈论孝道，是否适宜？有无需要？我的答案是：绝对适宜，十分需要。因为，.. |
| [论集]学习地藏菩萨的孝亲精神 |
| 诸位居士！每个夏历月之初一，本堂举行金刚法会，都对诸位略说法要，诸位亦能静心聆听，实在是个很好现象，本人亦觉得极为难得。今为七月初一，不但是本堂常年金刚法会的举行，亦是本堂一年一度地藏法会的开始，诸位这样踊跃的来参加，更可见诸位孝心的可感。中国是个重视孝道的国家，对过去父母以.. |
| [论集]地藏菩萨本迹记 |
| 序 白圣 菩萨以正智证到真如理之后，复起差别智，观见一切众生，沉沦六道生死海中，受无量苦恼，于心不忍，因此垂示同体大悲心，现种种形，说种种法，拔除众生无量苦恼，并与以无量快乐，此即是菩萨行愿，也即是菩萨宏法利生的事业。一切菩萨如是，地藏菩萨亦如是。地藏菩萨大愿有云：「众生.. |
| [论集]地藏菩萨本迹因缘 |
| 各位听众！农历的七月，月大三十，月小二十九。这七月末后的一天，相传是地藏菩萨的生日。实在地说，这一天不是他的生日，而是他成道的一天。地藏菩萨，他有「地狱未空，誓不作佛；众生度尽，方证菩提」的大悲大愿。他这大愿心，即使不是佛门弟子，也都知道。本省的风气，我不知道，大陆上，尤其是.. |
| [论集]论地藏经是佛对在家弟子的遗教 |
| 序 我自从踏进佛门后，对于释尊的遗教，有着很强烈的认识。以为凡佛所说的法要，五就是五，十就是十，我们只能在五与十范围内，加以演绎或诠释，却不容自作聪明，任意增减一字。否则，必得谤法诬佛的恶报。 因此，我每逢起草一种佛法论着的时候，必先至心忏悔，求佛加被，使我所说的能上契佛.. |
| [论集]地藏菩萨圣德大观 |
| 地藏菩萨圣德大观序 永宁大华严寺沙门弘一演音敬述 后二十一年岁次壬申九月，余居峙山。上海李圆净居士来书，谓将助编九华山志，属为供其资料。自惟剃染已来，至心归依地藏菩萨十又五载，受恩最厚。久欲辑录教迹，流传于世，赞扬圣德而报深恩。今其时矣。后二月，云游南闽，住万寿岩。乃从事.. |
| [经释] 地藏菩萨本愿经白话解释 |
| 宅梵胡维铨演述 嘉兴范古农居士校正 贤首院弘一法师鉴定 地藏菩萨本愿经白话解释序 弘一 己巳九月，余来峙山，居金仙寺。翌日，宅梵居士遇谈，赍彼所作五言古诗一卷。余谓其能媲美陶王，求诸当世未之有也。是岁十月，天台静权法师莅寺，讲地藏菩萨本愿经义。余以本愿章疏，惟有科注.. |
| [经释]地藏菩萨本愿经白话及注释 |
| 自序 记得还在初中时期，我母亲同我姑妈两人学《地藏经》。她们虽然还没摘掉‘文盲’的帽子，但是学《地藏经》还是很用功的。遇到经文里边不认识的字或难懂的句子，便来请教我这个‘小先生’。我从小受我父亲薰陶，在初中时期已经似懂非懂地看完了《西游记》、《三国演义》、《水浒传》等吴承恩.. |
| [经释]地藏菩萨本愿经唯识观 |
| 地藏菩萨本愿经唯识观增修版序 拙著‘地藏菩萨本愿经唯识观’于民国五十七年初版后，十七年间，颇蒙各界谬誉！已有两万五千余本，流通各界。据各方反应，悼嫌文字太长，一者请起来很吃力；二者丰富的内容，非耐心细读，不能了知；若能层层标以‘子目’，不但文短易读，且如商品说明，吸引读者，.. |
| [经释]地藏本愿经讲记 |
| 仞利天宫神通品第一 唐于阗国三藏沙门实叉难陀译 圣一老法师述 序 甲子仲春，余应香江佛子之邀，为演六祖大师法宝坛经同参研习，以是因缘，得访故人圣公长老于宝莲。展读圣师之地藏本愿经讲记，踊跃欢喜，不能自胜；复详披究，见其词坦义明、质直诣实、言近指远，深契当机者也。夫佛法.. |
| [经释]地藏菩萨本愿经讲记 |
| 道源法师讲述 民国六十四年讲于志莲精舍 民国六十九年能仁佛学院同学依录音带共集于海会寺 民国八十八年释法律重新整理于基隆灵泉禅寺及海印寺 愿道源长老再来人间 （摘录自道源老法师纪念集） 印顺导师 四月十六日，八九高龄的道源长老，久病而终于离开了人间。对中国佛教来.. |
| [经 释]地藏菩萨本愿经讲记 |
| （第一卷） 新加坡净宗学会录影室（此讲录出自净空法师专集文字讲堂） 这个经本，清朝灵桀父編著的《地藏经科注》，在所有《地藏经》注解里面，这个注子注得最好，不知道现在这里有没有？查一查，如果是有的话，我们就用这个本子；没有，我们就用圣一法师的讲记。我过去讲过几次，都是依科.. |
| [经释]地藏菩萨本愿经讲话 |
| 在澳门佛学社第一章讲述的微诚 地藏经在我国流行之盛，其情形可与金刚、弥陀、法华三经相提并论。所以在近代中国讲经法师丛里，盛行著讲‘四部头’的术语。所谓‘四部头’，即上面所举的四部经；能讲得这四部经的，自然嬴得法师这个衔头了。因此，学讲‘四部头’几乎也成了今日学做法师的‘登.. |
| [经释]地藏菩萨本愿经讲义 |
| 地藏菩萨本愿经讲义序 在民间传诵最广的菩萨德号，就是观世音与地藏菩萨。 观世音菩萨的大悲，地藏菩萨的大愿，都有不可思议神通妙用，广度众生。观世音菩萨，虽化千百身形于六道中度生，但其愿力，仍有穷尽时期，唯有地藏菩萨累劫所发誓愿，如千百亿恒河沙数劫，无有止境。而地藏菩萨又以救.. |
| [经释]地藏菩萨本愿经讲录 |
| 会性法师讲述 弟子性文谨记 地藏菩萨本愿经开题（附大科） ——太虚大师于民国二十四年十月在上海雪窦寺分院讲 一释名题 今天开讲地藏菩萨本愿经。此经共有上中下三卷，共十三品，忉利天品第一，乃至嘱累品第十三。要是详细的讲明，需几个月，现在只于七天内将全部中每品的大意，约.. |
| [经释]地藏菩萨本愿经浅释 |
| 万佛圣城宣化上人讲述 赞地藏菩萨偈（一） 稽首本然净心地无尽佛藏大慈尊南方世界涌香云香雨花云及花雨 宝雨宝云无数种为祥为瑞遍庄严天人问佛是何因佛言地藏菩萨至 三世如来同赞叹十方菩萨共归依我今宿植善因缘称扬地藏真功德 现在先讲赞地藏菩萨偈，然后再讲经的题目。这十二句.. |
| [经释]地藏菩萨本愿经演孝疏 |
| 偈颂 世尊所说法。无量若微尘。唯地藏本愿。及盂兰盆经。 广谈出世孝。尊者目连可。誓度尽众生。地藏愿最大。 百善孝为先。风木心常惊。长念罔极恩。使人涕泪零。 况复空地狱。度多生父母。即此广大心。自足证无漏。 佛性人本有。勿随六道转。事理两俱荆孝道方圆满。 一切法趣孝.. |
| [经释]地藏经的启示 |
| 前言 最近几年，我在全世界每一个地区专门弘扬净宗，带动许多同修认识净土，专心念佛。得到的利益好处，正如无量寿经所讲‘惠以真实之利’。有同修问我：‘法师，你专弘净土，怎么讲起地藏经？’我告诉他们：‘道场建立要先讲地藏经，表示我们有地，有地才能够创办事业，有地才能够建立佛法，所.. |
| 大愿地藏王菩萨 |
| 地藏菩萨梵语音译是乞叉底药沙Kshitigarbha。在忉利天受释迦如来付属，每日晨朝入恒沙禅定，观察众机于二佛中间，无佛世界教化六道众生之大悲菩萨也。安忍不动如大地，静虑深密如秘藏，故名地藏；又在密教其密号为悲愿金刚或称与愿金刚，在金刚界示现南方宝生如来之幢，菩萨在胎藏界则为地藏院.. |
| [经典]地藏菩萨本愿经 |
| 唐于阗国三藏沙门实叉难陀译 赞 稽首本然清净地无尽佛藏大慈尊 南方世界涌香云香雨花云及花雨 宝雨宝云无数种为祥为瑞遍庄严 天人问佛是何因佛言地藏菩萨至 三世如来同赞叹十方菩萨共皈依 我今宿植善因缘称扬地藏真功德 慈因积善，誓救众生， 手中金锡，振开地狱之门。 .. |
| [经典]占察善恶业报经 |
| 天竺三藏菩提灯译 如是我闻，一时婆伽婆一切智人，在王舍城耆阇崛山中。以神通力，示广博严净无碍道场，与无量无边诸大众俱，演说甚深根聚法门。尔时会中有一菩萨，名坚净信，从座而起，整衣服，偏袒右肩，合掌白佛言：「我今于此众中，欲有所问谘，请世尊，愿垂听许。」佛言：「善男子！随汝所?. |
| [经典]大乘大集地藏十轮经 |
| 大乘大集地藏十轮经卷第一 三藏法师玄奘奉诏译 序品第一 如是我闻。一时薄伽梵。在佉罗帝耶山诸牟尼仙所依住处。与大苾刍众俱。谓过数量大声闻僧。复有菩萨摩诃萨众。谓过数量大菩萨僧。说月藏已。尔时南方大香云来雨大香雨。大花云来雨大花雨。大妙殊丽宝饰云来。雨大殊丽妙宝饰雨。大妙.. |
| [经典]佛说地藏菩萨陀罗尼经 |
| 如是我闻。一时佛在佉罗提耶山牟尼仙所住之处。与大比丘众俱无量无数声闻大众。菩萨摩诃萨无量无边不可称计。说月藏讫。尔时南方有大香云雨。大香雨。大华云雨。大华雨。无量璎珞云雨。种种璎珞雨。大衣云雨。大衣雨。于佉罗提耶山牟尼仙所住之处。是诸大雨皆悉遍满。大阴云雨而香华衣服璎珞亦说种.. |
| [经典]百千颂大集经地藏菩萨请问法身赞 |
| 开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智 大兴善寺三藏沙门不空奉诏译 归命礼法身住于诸有情彼由不遍知轮回于三有 其性即生死净时亦复然清净是涅槃亦即是法身 譬如乳相杂醍醐不可得如烦恼相杂法界不可见 譬如净乳已酥精妙无垢如净其烦恼法界极清净 .. |
| [经典]赞礼地藏菩萨忏愿仪 |
| 行者净身口意。至尊像前。应念我及众生。积迷造罪。无救无归。大士洪慈。为归为救。又念大士法身。及十方三宝。体常遍满。无所不在。与我现前心性。平等无二。起深信解。如奉慈颜。敷具拱立。唱云。 一切恭敬。 一心顶礼。十方常住三宝。 总一礼已。是诸众等。各各胡跪。严持香华。如法供.. |
| [概述]摩尼金锡救苍生 |
| 地藏，梵名乞叉底加婆（KSITIGARBHA）。地，即是土地之意；万物都生长在土地上，因土地而长出草木的根茎，即如各人的善根，像草木一样，都要靠土地来维持生长；而这块土地，就如地藏菩萨不断荷护众生、孕育众生成长，所以称为地。藏，即是宝藏之意；宝藏可以救济穷人的贫苦，达成各人的事业及愿望，.. |
| [概述]弘一律师对地藏菩萨的礼赞 |
| 佛历二五一七年夏历七月廿八日于佛教居士林 每年中国夏历七月到来，我国佛教徒不少发心读诵地藏本愿经及称念地藏菩萨圣号。特别是传为地藏大士示现道场的九华山，到了夏历七月，中国各地的善男信女，络绎不绝的齐向该山奔驰而来，甚至还有三步一拜或一步一拜的，其盛况真的不是笔墨所能形容！从.. |
| [概述]发地藏之大愿? 行地藏之大孝 |
| 中华民国四十四年农历七月讲于善导寺地藏法会法 时间过得真快，六月十九观音菩萨成道纪念刚过，七月三十地藏菩萨成道纪念以来。就佛菩萨的众多及佛菩萨的无处无时不现身说，一年三百六十五日，没有一天不是佛菩萨的诞生及成道，我们每年所以只固定的举行几次佛菩萨的纪念法会，祇是就我们所知及?. |
| [概述]藕益大师的清净业 |
| 文章出处：禅门法语新知赠阅丛书13集 许多佛教徒都知道中国明朝末年的佛教四大师，简称「明末四大师」，即莲池大师、憨山大师、紫柏大师、藕益大师等，而莲池及藕益大师是以修持净土法门为主的，憨山及紫柏大师是以禅宗的修持为主，其中又以憨山大师更是中国禅宗近代最大的成就者。 憨山大师.. |
| [概述]地藏王菩萨的慈悲 |
| 通常一般人只要提到地藏菩萨，大家的脑海中总是会浮现阴深深的、恐怖、幽冥、地狱、鬼魂、冤魂、好兄弟等之联想；这也难怪，因为幽冥教主地藏王菩萨常救度鬼道众生，令人难免会「胡思乱想」。其实地藏菩萨并非只管幽冥众生而已，在本师释迦牟尼佛的教化区内所有娑婆世界之六道众生，地藏菩萨都不辞.. |
| [概述]地藏菩萨和每一个人都有大因缘 |
| 摘自--万佛圣城宣化上人地藏菩萨本愿经讲述 观世音菩萨和众生也有很大的因缘，也发无量无边的大愿，但他的愿力，还有穷尽的时候。唯独地藏菩萨的愿力是无穷无尽，充满虚空，周遍法界，没有那一个地方不是地藏菩萨的愿力。为什么叫「地」呢？前面已说过，这地能生长万物，飞潜动植，四生：胎、卵.. |
| [概述]地藏菩萨 |
| 地点:大埔文娱中心 在释迦佛灭度之后，弥勒佛未出世以前，众生失去了慈父，谁继承释迦佛的志愿度娑婆的众生呢?就是地藏菩萨。世尊把我们嘱托于地藏菩萨，所以我们应该要认识地藏菩萨、了解地藏菩萨。由认识、了解，而对地藏菩萨生起信心。首先，我们要了解地藏菩萨的名号。 何谓地呢?「安忍不.. |
| [概述]总持地藏王 |
| 遥望前方蔚蓝无云的天空，就像我们本然清净的心地，他就像蕴藏着不可思议的无尽宝藏。就在这时候，南方的世界涌出了香云、香雨及花雨、宝雨、宝云无数种，且三世一切的如来异口同声赞叹，十方菩萨也共同归依。天人们惊奇的问佛说，为什么会有这种遍满祥瑞的庄严情形呢？佛说：「是地藏菩萨来了９ .. |
| [概述]地藏法门之方法与方便 |
| （一）地藏本愿经 地藏菩萨与我中华国土特别有缘，而地藏本愿经也是佛教徒日常之功课。诵地藏菩萨本愿经者，不只是口头诵诵而已，应以至诚心、直心、深心来礼诵地藏本愿经，则您方可深受地藏菩萨之悲愿加持，也会得到地藏菩萨保佑，化解怨仇宿敌、病苦业障等。 （二）地藏心咒与地藏菩萨灭定.. |
| [概述]地藏法门之殊胜 |
| 地藏菩萨于过去无量无边不可数劫以前就已修持证得十地菩萨果位，更何况地藏菩萨还处于初发心之声闻、缘觉乘时。地藏菩萨于过去不可说久远劫以前曾为大长者之子，当时正有师子奋迅具足万行如来住世，长者子见佛相好庄严，心生大欢喜，故问师子奋迅具足万行如来：「要如何修行及持何愿力，方可成就如.. |
| [概述]认识地藏法门 |
| 出处：禅门法语新知丛书21 在喜马拉雅山南麓的恒河流域，距今三千年前，在释迦族人建立的城邦（现今位于尼泊尔境内），该王朝的统治者萨多达那继承了祖先的王位，且以仁政治理天下，在其主政期间，海内承平，人心归顺，他就是人称的「净饭王」。这个王朝的王妃，名字叫摩耶，她是净饭王叔叔的女.. |
| [论集]地藏菩萨灭定业真言考 |
| 地藏菩萨法身印咒 (俗谓：地藏菩萨灭定业真言) 仰两手。二头指二无名指。各相钩右压左。二大指各屈在掌中。以二中指各屈。18押二大指甲上。二小指又各屈在掌中。大指来去咒曰：唵(一)婆啰(二合)末(平音)驮你(二)莎诃(三)─《陀罗尼集经·卷六》。《大正藏》第十八册页839下。 湡·盲亘仅市.. |
| [论集]修持规范摘要 |
| 修忏悔法 1.寻一静处，随力庄严。（屋子要打扫清洁。建议如条件缺乏置一地藏菩萨像即可，随力供品。修法精进，为最大供养。） 2.澡沐更衣。（衣服不必华丽，干净整洁即可） 3.礼佛。（礼佛法可按照《普贤行愿品》中方法。深信以地藏菩萨之力，于诸佛前均有一自己肃立。恭敬郑重。如佛就在.. |
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