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标题: 净空法师:忏悔真能“罪灭河沙”吗? [打印本页]

作者: 宣真    时间: 2011-2-21 23:23     标题: 净空法师:忏悔真能“罪灭河沙”吗?

问:我看过一段佛经故事,大意是一个年青的比丘出言不恭敬一个老比丘,事后年青比丘立即惭愧忏悔,但业力已定,变了五百世为狗,为什么这个年青比丘忏悔没有用?我们念经文有说忏悔罪灭河沙。如果法师处事不当,我们如果批评的话,算不算谤僧?

  答:大乘法里头论心不论事,小乘法里面论事不论心。我们修大乘法门的论心不论事。前面这个故事,这是佛经里面的,老比丘年岁大了牙齿都掉了,念经,念经当然念的音大概也不很正确,这个年青的小沙弥在旁边听到之后就好笑,说他念经像狗叫一样。这个老比丘就赶快把他叫来,他说:我是阿罗汉,我证得阿罗汉果了,你谤阿罗汉这个罪极重,你赶快忏悔,不忏悔要堕阿鼻地狱。所以用忏悔才转五百世的狗身。他这个忏悔是灭了罪,不能把罪灭尽。不能把罪灭尽就是忏悔的力量还不够,这真诚的心还没有达到足够。就是要百分之百的真诚恭敬忏悔能忏除得掉的。如果只有七十、八十分的诚敬,那就是他的果报;他要不忏悔的话,他是阿鼻地狱的果报,所以这已经是减轻了很多很多。

  我们经文里面讲的忏悔罪灭河沙,这是从理上讲的,这是真的一点都不假。但是我们平常的忏悔法,说老实话,连经上讲的那个小沙弥的力量都不够。小沙弥忏悔的力量有七、八十分的真诚,我们今天忏悔的力量,只有一、二分的诚意恐怕都还很难讲,嘴皮上说说,心里头完全不是那回事情。所以我们今天这个忏悔没什么大用处。我们读《地藏菩萨本愿经》,你看光目女、婆罗门女。特别是婆罗门女那一段,她为她母亲修忏悔法,她的时间是一日一夜。用什么方法?念佛的方法。不过她不是念阿弥陀佛,是念觉华定自在王如来。一天一夜,人家念到一心不乱,这是真诚;我们在这里已经念了七天也没有得一心不乱,这是诚意不足。一天一夜念到一心不乱,她是从凡夫成了菩萨,一心不乱是菩萨,超凡入圣。所以到第二天,她的母亲就是菩萨的母亲,菩萨的母亲,鬼神很恭敬,不敢把她放地狱,赶紧送到忉利天去享福,就是这么个道理。

  所以她的母亲给她做了增上缘,母亲要不堕阿鼻地狱,她也不会诚心诚意去念觉华定自在王如来,她也成不了菩萨。她为什么会成菩萨?母亲帮助他成菩萨的。因为她成菩萨,她母亲变成菩萨的母亲,这才能生忉利天,是这么个道理。所以这个忏悔要真诚,要真正悔改,后不再造,这就忏悔。今天忏悔,明天又造,造了再忏悔,忏悔再造,这没有用处,这是一点效果都没有。(净空法师一九九四年达拉斯秋季佛七讲话)

  问:加拿大同学提了有一个问题,过去我的家翁、家姑在世的时候我对他们很不孝,如今往者已矣。弟子现在学佛,应如何忏悔,才能够避免五逆罪的果报?

  答:念佛求生净土,将自己每天修行的功德回向给他,真正忏悔回头,知道过去错误就行了。(净空法师·答香港参学同修之三十一 2006/4/7)

善恶的因果是贯通三世而渐次受报。今生的修善作恶,未必即生受报;此世的祸福苦乐,不一定全肇因于今生的造作;今生多半的遭遇,是由于前世业力遇缘成熟,所呈显的果报;而今生的所作所为,又得等待因缘,才会感报。

  如是因,如是果。修行切勿只在果上打转,应在因地里注意观照。在因地修行,就是要注意不要再去造恶及起坏的念头;而在果地的觉悟过程当中,如有业报现前时,就可运用净土法门来面对。

  当我们的果报、痛苦现前时,因为产生忏悔心而真诚地念佛,是可以使我们安然地面对业报,甚至转化业报,人是可以凭后天的修为,而来改善所承受的业报。

  比如前世只造了穷人的因,今世果然也感生为穷人的业果,但是,生为穷人不要紧,只要自己肯努力,穷困的生活还是可以改造。

  《观无量寿经》上说:虽是五逆十恶的大恶人,一念忏悔,念佛求生西方,也可得救。这是因为恐惧下地狱的一念心,而起大惭愧、大忏悔,能暂时伏惑,蒙佛力慈悲摄受接引的缘故。大善的人,更可以得救,依循著信愿和净念,往生极乐世界。但最怕的是虽有行善,却对净土没有信心之人,这就犹如一只鸡。有翅膀而不能真正地飞行,只能在地上行走、跑跳。





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