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标题: 净空法师：“带业往生”是带旧业，不带新业 [打印本页]

作者: 慧丽 时间: 2011-2-7 15:48 标题: 净空法师：“带业往生”是带旧业，不带新业

“带业往生”是带旧业，不带新业，新业与旧业以何为界限？

　　问：带业往生，只带旧业，不带新业，请问新旧业的界限为何？

　　答：在净宗里面讲，旧业是过去所造的，新业是现在所造的。过去是几时？昨天所造的那是过去的，今天上午所造的是过去的，现在前一分钟造的是过去的，那都叫旧业，都能带走的。不带新业是什么？现在造作的。现在是什么？现前一念。所以往生的人，临命终时最后一念是阿弥陀佛，他前一个念头是贪瞋痴慢都没有关系，只要最后那一念是阿弥陀佛就行了。听到这个说法，多造一点恶业没关系，临命终时我只把握最后那一念就成功了。理上讲是如此，事上讲，恐怕到那个时候你自己把握不住，最后一念贪瞋痴冒出来，那你一生全毁掉了。所以平常就好像练兵一样，最后那一念是打仗，总要把它搞熟，熟透了，起心动念都是阿弥陀佛，那你就有把握了；还有其他的念头夹杂在里头，没有把握，这个道理要懂。所以这个新业、旧业是在现前，现前是新业，过去都是旧业，这个要知道的。我们要认真努力。

　　问：初学佛，弟子未能立刻做到不造业，只能慢慢改，若再造新业，往生是否没有我的分？

　　答：真的，刚才我的话你听懂了，你这个问题也就解决了。所以讲到最后是一念之间，必须要认真努力，不但是不造恶业，造善业也不要把它放在心上，你就不障碍。造的善业常常想到，不好，还是障碍。所以教你念念都念阿弥陀佛，无论善与恶统统把它换成阿弥陀佛，就对了。（净空法师·答香港参学同修之一０八　2009/1/16）

　　问：有人说净土宗的“带业往生”是带旧业，不带新业。吾等罪逆凡夫，染心易炽，净德难成，请问如何不带新业？

　　答：带新业，我今天要念佛往生，我今天还要杀生，行不行？讲不通，决定讲不通。带业往生的法门，在佛教八万四千法门里头只有这一门，除这一门之外没有第二门。你要晓得西方世界是清净世界，你心地不清净根本就不能往生，道理在此地，心净则佛土净。最重要的就是你在往生最后那一念，那一念心是清净心就能往生，那一念心不是清净心这一生就错过了。所以带旧业，什么是旧业？昨天干的都是旧业，这个你要晓得。可是你旧业太多、太重，决定障碍你往生，为什么？往生的时候冤亲债主都来了。我相信很多人都有这个经验，家亲眷属病重的时候，你到医院去看他，在临危的时候他会告诉你，我看到什么人在那里在那里，所说的都是些死去的他的一些冤亲债主。那个看到是真的，那不是假的，但是不是那个人？《地藏经》上给我们讲得清楚，不是，是你的冤亲债主变现家亲眷属来引诱你，让你跟他去，去了之后他再跟你算帐，绝对不是真的你认识的亲人，不是的。

　　你学佛，他也会变现佛菩萨的形像来引你，你也很容易上当，所以学佛的人不能不知道。我们念佛的人一心求生净土，临命终时只有看到阿弥陀佛、西方三圣才可以跟他走。如果临终时候看到释迦牟尼佛来了，药师佛也来了，那是假的，那是魔冒充的。魔可以冒充其他的佛菩萨，不能冒充本尊。我修净土，西方三圣是本尊，他不可以冒充，他冒充护法神不会饶他，他不敢。他冒充别的佛菩萨，你要跟他去，那你活该。这些都是常识，都很重要。

　　所以忏除业障，在真正懂得佛法就要非常认真努力去学习。养成一个习惯，不但没有恶的行为，恶的念头都没有，我们才有把握往生，还有恶的念头，这是障碍。怎样忏除业障？现在我们这里出了一套光碟，“俞净意公遇灶神记”，好像现在用ＤＶＤ只有一片，我听说好像有七个小时。可以把这个东西当作功课来学习，你认真去学习一年，认真忏除自己的业障。不要以为自己很好，俞净意他就是以为自己很好，天天都做好事，没有做什么坏事。结果灶神爷给他一批评，一身的病，没有一桩是好事情，他才服了，这才痛哭流涕，认真的求忏悔。

　　他跟袁了凡先生是同时代的人，袁了凡小他十岁，他大了凡先生十岁，同时代的人。他的业报非常凄惨，到中年，差不多将近五十岁的时候，真正是家破人亡。自己有九个小孩，只剩一个，有一个小男孩丢掉了，走失了，剩一个女儿，是现在讲弱智（痴呆症），太太两个眼睛瞎了，苦不堪言。自己想到自己一生没有什么过失，真是存好心、做好事，为什么老天不保佑，给他这样的惩罚？年三十的晚上，感动灶神现身来看他，来安慰他，把他一身毛病，起心动念，所造的善全是假的，没有一样是真心真意做的，把他的毛病全部说出来，他服了。

　　灶神讲，你要不认真悔改，你所遭遇的zai 难不止这些，还有大难在后头，这生恐惧心，认真改过。他改过的勇猛精进超过了凡先生，后来的果报也超过，他后来丢掉的那个儿子找到了，晚年的时候中了进士。真正回心转意做个真正的好人，社会大众赞扬赞叹。这很值得我们参考，因为一个人最大的毛病，是不知道自己的过失，他怎么改？对人、对事、对物心总是不平，怨天尤人，这个罪就大了。佛法如果真正契入，心平气和。

　　这些年来我们在国际上参加很多和平活动，我告诉大家，凡是参与这个工作的人，一定首先从自己内心放下对一切人、一切事、一切物的对立，不能有对立。你有对立，对立就是冲突，对立里面一定有误会，你怎么能化解冲突？所以联合国搞了三十多年没效果，天天开会，世界是愈来愈乱。我们人与人当中也是如此，化解冲突不能要求对方，要求自己；他不跟我化解，我跟他化解，就没事了。他见到我，批评我、责备我；我见到他，恭敬他、礼拜他，这样才能化解。人一定要知道别人的长处，不要看别人的缺点，还能看到别人的缺点，我就不是个好人。你看六祖大师说的多好，“若真修道人，不见世间过”，我还看到世间有过失，我就不是个修道人。这话讲得这么清楚、这么明白，为什么记不得？什么时候你真正能够看到“人人是好人，事事是好事”，你才能有机缘契入，你才会觉悟，你才会回头，这个道理不能不懂。

　　不改过、不自新决定不能往生，改过难，难还要认真的干，多看看这些因果报应的书籍。所以印光大师一生在提倡，他有他的道理在。像“山西小院”可以做一门功课，把它当作功课来做，天天看，看上个一年半载，自己的警觉心就提出来了，才能提得起来。《俞净意公遇灶神记》要是天天看，一天看一遍，你看上一年三百六十天，我相信你就知道自己有过失，知道应该怎样改过自新，这叫真修行。所以说凡是讲要带新业，这是造作恶业的念头还没有放下，这个要知道，要懂得道理才行。（净空法师·答香港参学同修之三十六　2006/6/9）

　　问：请问修净土法门真的能带业往生吗？哪种业能带，哪种业不能带？

　　答：带业往生是佛说的，带业往生，在中国两千年来修净土的这些榜样、这些事实，都记载在《净土圣贤录》、《往生传》里面。如果你要细心留意一点，现前你会看到许多带业往生的例子，你不能够不相信。说哪一种业能带，什么业都能带，五逆十恶的业都能带。但是佛在经上讲“只带旧业，不带新业”，新业是什么？你现在造的业，这不能带；换句话说，你没有学佛之前造的业统统能带。学佛之后还没有真正理解，一知半解造的业也能带；到学佛真正明白了，你还造业，这个业不能带，这个道理要懂。真正学佛，对于净宗的理论、方法、境界都能够明了，依教修行，这个时候不可以再造业了。对于过去的业应当要好好忏悔，忏悔，你将来往生的品位会提升；如果不知道忏悔，对于往生品位有障碍，往生没有障碍，品位有障碍。如果还继续不断的造，这一生不能往生，跟净土结个法缘，往生要到来生后世了。（净空法师·答香港参学同修之七十　2007/6/22）

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