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标题: 藕益大师《十不求行》 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2011-2-5 13:49 标题: 藕益大师《十不求行》

藕益大师《十不求行》

一、念身不求无病。

身无病则贪欲乃生。贪欲生必破戒退道。

知病性空病不能恼。以病苦为良药。

二、处世不求无难。

世无难则骄奢必起。骄奢起必欺压一切。

体难本妄难亦奚伤。以患难为解脱。

三、究心不求无障。

心无障则所学躐等。学躐等必未得谓得。

解障无根障既自寂。以障碍为逍遥。

四、立行不求无魔。

行无魔则誓愿不坚。愿不坚必未证谓证。

究魔无根魔何能扰。以群魔为法侣。

五、谋事不求易成。

事易成则志存轻慢。志轻慢必称我有能。

成事随业事不由能。以事难为安乐。

六、交情不求益我。

情益我则亏失道义。亏道义必见人之非。

察情有因情乃依缘。以弊交为资粮。

七、于人不求顺适。

人顺适则内必自矜。内自矜必执我之是。

悟人处世人但酬报。以逆人为园林。

八、施德不求望报。

德望报则意有所图。意有图必华名欲扬。

明德无性德亦非实。以市德为弃屣。

九、见利不求沾分。

利沾分则痴心必动。痴心动必恶利毁己。

世利本空利莫妄求。以疏利为富贵。

十、被抑不求申明。

抑申明则人我未忘。存人我心怨恨滋生。

忍抑为谦抑我何伤。以受抑为行门。

作者: 宣真 时间: 2011-2-5 13:51

若欲速脱轮回之苦，莫如持名念佛，求生极乐世界；若欲决定得生极乐世界，又莫如以信为前导，愿为后鞭。信得决，愿得切，虽散心念佛，亦必往生；信不真，愿不猛，虽一心不乱，亦不得往生。云何为信？一者、信阿弥陀佛愿力，二者、信释迦文佛教语，三者、信六方诸佛赞叹。夫世间正人君子，便无妄语，况弥陀、释迦、六方诸佛，岂有妄语？此而不信，真不可救。故须先生深信。

　　云何为愿？一切时中，厌恶娑婆生死之苦，欣慕净土菩提之乐。随有所作，若善、若恶，善则回向求生，恶则忏愿求生，更无二志，是名为愿。

　　信愿既具，则念佛方为正行；改恶修善，皆为助行。随功力之浅深，以分九品、四土，纤毫不滥。只须自己简察，不必旁问他人。谓：深信切愿念佛，而念佛时，心多散乱者，即是下品下生。深信切愿念佛，而念佛时，散乱渐少者，即是下品中生。深信切愿念佛，而念佛时，便不散乱者，即是下品上生。念到事一心不乱，不起贪嗔痴者，即是中三品生。念到事一心不乱，任运先断见思、尘沙，亦能伏断无明者，即上三品生。故信愿持名念佛，能历九品，的确不谬也。

　　又、信愿持名，消伏业障，带惑往生者，即是凡圣同居净土；信愿持名，见思断尽而往生者，即是方便有余净土；信愿持名，豁破一分无明而往生者，即是实报庄严净土；信愿持名，持到究竟之处，无明断尽而往生者，即是常寂光净土。故持名能净四土，亦的确不谬也。

　　问曰：如何持名能断无明？

　　答曰：所持之佛名，无论悟与不悟，无非一境三谛；能持之念心，无论达与不达，无非一心三观。只为众生妄想执著，情见分别，所以不契圆常。殊不知能持者，即是始觉；所持者即是本觉。今直下持去，持外无佛，佛外无持，能所不二，则始觉合乎本觉，名究竟觉矣。

　　问曰：既始觉合本，则当下即常寂光，如何亦说往生？

　　答曰：若达当下即常寂光，又何妨说个往生？盖往即非往，非往而往；生即无生，无生而生。文殊、善财之生西方者，此也。

　　咄哉！男子！无措思惟。　

作者: 宣真 时间: 2011-2-5 13:52

皈依三宝，不是仪式完毕就完毕了，皈依是时时刻刻永远在进行的事。
为什么要皈依三宝？

世上的一切我们都靠不住——父母亲人最慈爱，但生命有限不能关爱永久；功名能扬名天下，但是虚有其名，无实质；物质财富能使人受用快乐，但亨受几十年也是弹指一挥间，人生很短暂啊！何况还预想不到zai 难病痛。
人生苦短，世事无常。人海茫茫，众生芸芸，都被欲望所牵着，都为欲望而忙碌，有谁能逃脱死亡？生命之短暂，死亡在天天逼近我们自已。

我们犹如虚空漂泊的弱星，风浪中的一盏油灯，随时随地都会熄灭，有何能依靠？有何能靠得住？如此静思，深感悲哀，世界如茫茫苦海，无依无靠，走投无路啊！茫茫人生路，何处是归地？我们的生命归向何方？寄托何处？归宿何处？！
有智慧的人，如在黑暗的长夜中盼望光明，寻求指路明灯，要跳出黑暗，要挣脱枷锁，要永远自在！

人身难得今巳得，佛法难闻今巳闻，而光明就在我们的身边，我们何不紧紧抓住不懈？何不紧紧抓住不失此缘投靠皈向佛呢？念佛就是在投靠，在皈向。放下那些所有不可得靠不住的东西，把心时时放在佛的怀胞中，才是真正皈依，忆念不断即是皈依不断。
念佛就是在皈向往生到佛陀的身中，能往生与否关键是在愿心，念佛时心里要放下世上一切靠不住的幻事幻物，来了也不要理它。以恳切至诚之心，不顾一切地去投靠皈向佛，而发出的念佛心；以自身在火坑里苦海中，以求救出离之心而念佛；以心念耳根听，不顾一切地让心追逐佛号而持名念佛。

将一句佛号作为自己的命根子，决不放舍！就是在饮食起居行住坐卧的时候，定要使这一声佛号忆念不断时时现前，假使遇到顺逆喜怒烦恼境地，心里不安的时候，就将这一声佛号提起一拶，即时烦恼当下就要它消灭。
念佛即是如是念，皈依即是如是皈依，看破即是如是去看破，放下即是如是去放下。这才是身处娑婆，心栖西方极乐，时节至时，生则决定生，去则决定去。　

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