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标题: 传喜法师：佛光普照国泰民安 [打印本页]

作者: 慧丽 时间: 2011-2-2 21:43 标题: 传喜法师：佛光普照国泰民安

信众1：师父，现在我唯一没有的就是自由，我想做一点点自己的事情，我觉得这个状态要把它改变掉。

师父：这个会成为你很大的一个心病。我以前也是这样，以前自己做，钱是赚到了，但是因为你自己做，所以没日没夜的。有一个责任心，没做完心里就放不下，有时候做完了自己坐在月光下，这才享受享受。但是人这样持续一段时间就会身心疲倦，就会觉得没意思。

我就是因为这样才学佛的，寻找生命的意义在哪里呢？以前觉得赚钱是第一位的，没有钱就没有一切，赚钱是为了生活，结果一忙了之后，生活也没有了。这时我就想了嘛，世界上财富我拥有很多，成为首富又能怎么样？地球都让我管又怎么样？这个时候就有很大的一个反差，所以就很强烈地找寻生命的意义。从儒到佛家，看了特别的畅快。

我在学佛的时候都放得下，我比较简单，家里我是老小。本来我做的事情是最有出息的事情，结果一放下，家里也不怎么管，几年的积累一下子就变垃圾了。

信众1：这个例子让我好有感触。

师父：经过沉淀思维，学佛修行了这么多年，从出家到现在十五年下来，出家两年之后我就回想，如果我能够突破过那几年的话，不出家也是可以的，但是并不是说我出家后悔。人生有那么一个过程，思考生命意义这个问题一旦提起来就不会动摇，而且没有解决掉，其他都没有兴趣。

信众2：像师父刚才讲的，我也有切身的感受，生命意义在哪里？我是做企业的，人感觉很累很累，压力也很大，就像您说的，钱赚了又能怎么样？但是这个过程让人感觉太累太累。

师父：这个世界并不说年纪小就怎么样，其实这个压力好像铺天盖地一样。现在所谓的信息时代，反而年纪大的他僵化了，感觉不到这种，年纪轻的很敏感的就会感觉得到，像你们正在参与社会，在工作。

比如说我们最根本的一个人生的意义，这是最大的一个困惑。你的行为准则也是很大的一个困惑，什么是对，什么是不对，都会困惑。佛就是智慧，看清事实的真相，法就是一个规则，有规则就很方便了。

所以西方人他用一个很简单的方法，大家都守这么一个规矩。这个法制西方在几百年前就已经开始重视，所以养成了西方人做什么事都规规矩矩的，这样反而内耗少。佛法也是这样，佛法你看它很简单，它的目的就是在这个简单当中能够沉淀出更高的智慧。

我们说皈依三宝，佛教跟其他的还有不同，这三个很重要。佛，然后佛所讲的真理“法”，还有弘扬的人“僧”，佛法僧三位一体。一开始或许凭着你的热心，年轻的人热劲，但紧接着发现不是那么简单。你现在自己在做，哦，很复杂。为什么复杂？事情是人做的，人复杂了事情就会变得复杂，很多事情有时候讲也讲不清，越讲越乱。

信众1：对，都是在人身上，我回头把师父这篇经济危机看一下。

师父：我的经济危机理解跟你们大概有点不一样，我认为经济危机是好事情。首先肯定它是好事情，因为我是通过我们整个的前景来看的。这一次去西方除了讲座之外，我也是利用这个机会好好去体验，我以前就思考这些，再去体验。

西方的成功，我们现在看好像蛮大，但是从生命的全息性上来说，它取得的其实是一个局部的成功。如果你完全认为这个是成功的话，那你就会忽略了整体，破坏了整体。

政治可以说是一个社会次序，建立一个良好的政治体系，是为了更好的为人民服务，它既然是为人民服务的，就不应高于一切，更不应高于灵魂的终极目标，而应该为这个目标服务。

但是西方人自从文艺复兴之后已经开始怀疑他们的宗教，现在大多数的论调就是“不是上帝造了人，而是人造了上帝。”所以他们开始陷在工作狂当中，然后这种工作的成果又会变成他们自我的傲慢。所以第一次世界大战，第二次世界大战都来自于发展最好的德国。除了给人类带来zai 难之外，它自身也有很多没有办法逾越的问题。

我们从佛教的角度发现，西方表面看很好，花一样，但是他们内在还是空虚的。虽然他们表面的礼节要比我们中国好，但是从实质上我看还是差不多。他们彬彬有礼，讲话不会影响到别人，但是他抽烟一样会影响到别人，我看西方人抽烟的还是蛮多，酗酒之后的状态也会影响别人，影响社会，这个主要是内心空虚造成的。这不是指望一个好的福利，或者一个好的政治体系，甚至表面的一个修养就可以解决的，再怎么绅士风度也解决不了，因为这是更深层的一种危机。我想就是中国把西方的全部学到了，也有高福利了，也还不是一个好状态。

很多问题你会发现都是出在西方，而且都是比较严重的。像疯牛病、虫疫、H1N1流感等都出现在西方。不仅仅这方面，社会扭曲的很多东西也出现在西方。

比如现在很热的同性恋立法可以结婚，这一次我在荷兰的阿姆斯特丹遇到了同性恋的狂欢节，然后在汉堡遇到同性恋大游行，规模是很大的。我在出国前就有评价，我说不管它再合法，但是它还是一个病态。这个病态的原因在哪里？就是阴阳失衡。

我们现在人对世界了解的还是很少，对未了解的世界我们没有去安抚它，这种力量反馈到人类社会的时候就会出现，像忧郁症多，自杀多，同性恋增多，甚至瘟疫横行，这些东西哪一个对我们人类都是很大的摧毁。这些还是小的呢，它们力量更大之后，欧洲以前所发生过的几次瘟疫。

我们不能说现在我们没有这个危险，去年年底世界卫生组织已经警告过，说未来极有可能发生大面积的瘟疫，为什么呢？以前很多的流行病在复苏，每年还有新的病菌在产生。随着交通的发达，每年乘飞机的就多少个亿来往于世界各地。现在跟过去的社会背景不一样，一旦这些东西起来了，根本没有办法控制。就像现在所谓的猪流感，世界卫生组织预计在未来的几年里全世界将有四分之三的人被感染，猪流感还不算是致命的，致命的还没有出来呢！

这从哪里来的？从我们佛教的角度上来看，这都是我们讲的三恶道畜牲、饿鬼和地狱的气息。哪怕每个地方都有高速，每个地方都有磁悬浮，飞机都能飞到你家门口，也不能解决那个问题。科学只是一个工具，精神世界的修养很重要，我这么多年来学佛，对生命的研究，很多的社会现象就是因为大家忽略了这些。

佛教说的佛光普照，国泰民安，风调雨顺，我们没去注意它，现在我才知道，一个思想、一种文化它能确保这个，甚至它能确保风调雨顺。你说这个世界上什么东西能够让人风调雨顺？佛可以达到。

人生也不是说我们享受了方便的生活，我们衣食富足就可以了，依然会追求生命，为什么要活着，所以这个生命的终极价值问题就呈现出来了。不仅一个企业要有大的文化目标，我们整个人类都需要这样子，如果这个没有了，仅停留在衣食往行上这样短浅的目光，我就愿意这样，那这个地球还供不起你呢，按照现在人的生活方式，这个地球已经不能再承载了。

信众2：能源有限。

师父：能源就是无限，它排放的二氧化碳也已经容不下。现在的科学家已经算出来，以现在的生活方式人只能在地球上再生存二十年到五十年。

信众1：这个理论是怎么得出的，师父？

师父：这是印尼巴厘岛会议得出的答案，说如果按照这样子的方式二十年到五十年，人类从地球上灭亡掉。是这样的一个概念，这是全世界科学家共同认为的，这个是科学计算出来的。现在地球上物种每天以多少种灭绝，从小型到大型，长江中的江豚已经没有了，我们小时候过长江大桥偶尔还看得到。

信众2：对啊！

师父：华北虎已经绝种了，很多就在我们眼皮底上，就这几十年，这些动物从大型到小型的，每天我们地球上有多少物种灭绝掉？这都是给我们人类的警告。

现在什么能源不够，很多的要开发，这都是我们欲望膨胀的结果，不是说我们缺少那个就不快乐，并不是。我们祖先都很快乐的，反而我们现在越来越不快乐，我们的生命质量在下降。现在举世都在讲环保，人类这个问题已经很严肃了，人类再以这种方法生活的话，灭亡就在眼前了，这么重大的事情，我们还没有普遍的认识到。

前面我是从经济它的社会功能性先入手，所以先肯定经济，它是成熟社会的主干，它有调解社会步伐的作用，这方面肯定它，所以我才认为经济危机是好事情。

我们在很多方面是严重滞后的，我们如果把老祖先拿出来，马上就会领先了，中国祖先早就看到这一点，对人所依赖的这么一个环境认识得非常清楚。人与自然的关系，这个学问中国是最发达的风水、堪舆，几千年前就很成熟了。几千年前我们佛教的理念就很清楚人和自然的关系，现在是盲目开发，过份的摧残我们的生活环境，最后造成自己的灭顶之灾。

信众1：我的舅妈她完全不参与工作的，舅妈天天念《地藏经》、《普门品》，她虽然是农村妇女，但是她知道很多仁义道德以及佛教的因果关系。但是作为企业家的舅舅就想，太太在家里帮他念经，帮他回向是不是就够了？我觉得是不够的。

师父：他有没有认为很简单的这个念经对他事业有所帮助。

信众1：这个应该会有，他认同。

师父：上次来了一个人，他在这里很虔诚地磕头。他就说，我哥是什么长，我也是领导。我们兄弟俩每人每月给妈妈很多的生活费，结果妈妈还说钱不够用，我们就问她这么多钱到哪去了？她说给你们在庙里做功德啦，否则你们两兄弟能做得这么好啊！她就公开地这样对他们讲。这表明他们认可他妈妈这样做对他们是有帮助的，他们也会认为他们做人很成功，跟妈妈做的功德肯定是有关系的。所以他不管别人怎么样看，他都虔诚地磕头、烧香，对我们很恭敬。

你舅舅他如果认同你舅妈那样做对他的事业是有帮助的，反过来让他思考，是他做的企业大，还是佛大？

信众1：这无从回答，说实话他从来不会去做这么一个比较。

师父：如果是佛的力量加被，让他能产生这么大一个事业，那反过来说还是佛大，还是佛厉害。既然是佛厉害，做事业到时候一场空，你不好好学佛不就亏了？你做那个是表面的，《金刚经》里说这个是假相，“众生非众生，是名众生。”我们，自我的这个主体是无我相，所谓的我，其实是无我，是只有一个“我”的名字而已。企业也是如此，你以为那个企业是你舅舅的啊，根本不是他的。他活在一个虚幻里，其实根本不是，到时候他会知道那是一场空。钱是他的吗？钱是流通货币，他要是写上他自己的名字马上犯法。

信众2：像你舅这种企业已经是一种社会责任了。

师父：如果真的是一种社会责任，那你也是要找到一个比较长远的目标，如果是追求个人的一种虚荣，那你注定失败，不管你怎么奋斗，因为这起始于你的一个虚荣。如果真是一种社会责任，那你能影响社会，你能引导一批人让他们干什么，这是主要的。香港很多成功的企业家，他们引导大家学佛，初一、十五吃素，中上层干部带他们去烧香磕头，接受佛教教育。有一些人他知道了自己的社会价值之后，他反而很大胆。

信众1：特别感恩身边有这样的恩师，这个问题我明白了。就像您说的企业它是一个空虚的，其实它非常有危机感。我知道他每天有的时候对员工很凶，他觉得这个企业随时都有倒下的可能，所以他每天非常紧张，日理万机的。我就想我被他卷入这种漩涡值不值？我有时候跑出去学习，偶尔去寺庙里走走，我懂得人生为什么会活着，为什么还要跟着我这个不太懂佛法的舅舅每天在这个漩涡人跟人斗？我觉得非常辛苦。

师父：像可口可乐公司很多时候跟微软的财富是交替的，排行榜一会儿微软首富，一会儿可口可乐是首富。可口可乐董事长的儿子就是，他不愿意继承他爸爸的事业，他跟他的太太跑到一个小岛上自己开垦，自己盖房子，一年花费只有一千多美金。其他事情就是别人邀请他去做演讲，做社会环保，世界环保，去揭穿那些罪结，包括他爸爸的，说可口可乐很害人的，我不能让它再继续害人。

信众1：碳酸饮料喝多了不好。

师父：除了碳酸之外，它里面有喝了会让人上瘾的成分。小孩子喝了大脑里就记住这个，对小孩子有很大的杀伤力。他除了做这个之外，还告诉人们饲养业对环保的破坏，二氧化碳的制造，多少年一直在做这些工作，他一直做义务宣传员，做这样一个慈善家的角色。他这个慈善家并不是拿钱出来，他就用他对世界的认识，提倡大家选择一个正确的生命取向。他爸爸那么有钱，企业那么大，他就是不要，你走你的路，我走我的路。

我说这个倒不是劝你跟你舅舅走相反的路。我们佛教里有个最主要的修行就是戒定慧，戒是戒自己不好的一面，定就是定在自己好的一面，慧就是不单单知道这个好，而且还不能执着这个好，还要能够提升到更高的境界。从另外一个角度说，每个人他所感受到的世界是他自己的业报，这个人如果品质差，他最后得到的果报他会发现什么都是跟他对着干。

信众1：对，特别的极端。

师父：所以在你的生活当中，哪怕你很好地对人，有可能别人也会把你当成假想敌，因为那是他的素质所决定的，不是你能改变的，我不要做你的敌人，但是他就是把你当成假想敌。所以你在修戒定慧的同时，为什么最后一个慧还要超越好的？如果你仅仅只停留在好的，你会觉得还是在被伤害，为什么会这样？觉得很委曲。慧是能提拔你，超越你那个所谓的好的自我感觉，有更高的层次，就是为了解决这个问题。

你在面对这个社会的时候，你如果能安住在戒定慧当中的话，那你就会长治久安，因为你的立身之道是这样，他会被淘汰的。如果一个人他表现出那样，你还能不动的话，我们佛教讲如如不动，如如不动的话，那个境界就会被改变掉。

过去有一个修行人带着弟子们到山里，山里面鬼很多，鬼就不愿意这个师父住在这里，每天来捣乱，变各种的花样来吓唬他。弟子们很害怕，师父说不理它。这样过了三年才渐渐地平息下来，弟子们就问：“师父，师父，您用怎样的方法才让它不捣乱了？”师父跟他们说，鬼的花招不管怎么变，我只要不动，不应付它，它的花招总有穷尽的一天。

我们做人也是，我们立足要立得稳。你遇到那些很正常，不可能不遇到那些，这是你人生当中的风景，自己要不变很重要，把负面情绪降到最低，把正面的提升，这就是修行。然后在这个所谓的善里面，还能够用佛法更深的智慧来超越。

  “无我相、无人相、众生相、无寿者相”，去体悟这四句话。我非我是名我，起个名字叫我而已。众生，哪里有一个固定的众生？既然没有固定的，那就很好超越嘛？我们不是为了思维这个而思维这个，这个过程能让我们开智慧，了解佛教讲的缘起法。既然我是无我的，我是众聚和合的，任何一个物质都是这样的，它的本性是空的，正因为本性空，才有缘聚的这么一个基础。

所以作为企业来说，也可以用这个来思维。首先要知道没有固定不变的，怎么变？向好的方向变，还是你不想变被逼着变？被逼着变你已经是被动了，如果你能主动的往好的方面变，引领着变那会充满活力，反而游刃有余。

这一次我们在德国的时候，这个社长他很机灵。我在讲法的时候就提到《金刚经》的这句话：“众生非众生，是名众生。”我就比一个房子的例子，房子非房子，没有一个固定不变的房子，都是这些原材料组在一起，起了一个叫房子的名字，把这些原材料拆了，又叫那些原材料的名字，没有一个固定的叫房子的，任何一个东西都是这样。

信众1：包括人吧？

师父：对，包括我，包括我的个性，种种都是的。他以前有一个部下，裁员裁掉的，他现在自己加入德国的一个社会民主党，然后就讲他们的政治理想，他就借用我的一句话，“什么是党？哪里有固定的党？党就是人组合的。有人才，这个党就有前途，没人才，你这个党就没前途，哪里有党？党非党，是名党。”他把我那个就学去了，包括团体没有众生相的，无我相，无人相，无众生。所以他能当社长、总裁，他有好几个公司，很厉害，一听马上就领悟，马上就开示他了。

休息的时候抽烟也是，我举一个例子，我说我师父有一次早上坐在那边，在岱山极乐寺，很多山下的人晨练跑步跑到山上，在那里压腿啊干吗，然后抽出一支烟在那里抽，师父看到了就说：“你们这么早就上来啦？”

  “哎，上来锻炼身体。”

师父说：“那你抽烟呐！”

  “哎，抽烟，是的。”

  “你这么早上来锻炼身体，抽烟不是损害身体嘛？”

哎，觉悟了，烟马上扔掉了，一包烟都扔掉了“师父，听您的，不抽了。”

社长听了之后，他也把打火机雪茄烟往边上一扔，“我也不抽了！”他爱人很开心。他而且说：“我在师父面前说的，我说不抽就不抽了！”我说：“你是男子汉，你事业还能做大。”

能认清自己缺点的人是最了不起的，我们佛教里说一个人能认清自己，驾御自己是真正的英雄，王侯将相是征服别人，我们佛教上真正的大丈夫是征服自己。

信众1：师父说的对，最大的敌人就是自己。

师父：你现在在这个问题上要深入地思考，面对这些要有极大的忍耐性。如果你没有忍耐性，怕苦，心没有沉下来的话，你这个做不好，其他任何都做不好，一碰到压力，你的心就会怯懦。因为毕竟直接承受压力的还不是你，是你舅舅。

信众1：他把压力转化了，当然他有他的压力。

师父：我讲的就是所有压力并不一定就在你身上。就像我去西方社会，我也会感觉到他们众生业力的压力，到梵帝冈感觉业力更重，身心都非常辛苦，但是我想想我只去观光体验一下而已，我还不是梵帝冈里的领导人、教皇，教皇他要承担多大的压力？

为什么一个人在思维佛法的时候，天地之间的神会来护佑呢？你并没有想天地之间的神，但是你想一个大的主题的时候，天地之间的神他会被感动。就像佛陀做太子的时候，他七岁时参加农耕节，看到生命之间的关系，他为此感到悲哀。他思维有没有更好的生命关系的存在，他思维这个主题的时候连天神都向他礼拜，树神的影子都一直罩着，太阳移动，影子不动，罩着太子。他并没有思维各大神，但是他思维生命很主要的一个议题的时候，这些善神都会向他致敬。

信众3：师父，你这地方让人感觉到了这里不想回去了。

师父：嗯，说明有善根。

信众1：他一来就说这里的风跟我们城市里的不一样。

信众3：很凉快，很清爽的，下午睡在这里，整个人很放松，很舒服，很舒服。

师父：你是享受了我们两千多年的佛法，你往那里一坐，一句话不说，本身这就是佛法的一个成品，我讲了反而有时候打破整体。

这个风是不一样，为什么不一样？风不仅是一个物理现象，风也可以成为一个生命的载体。过去道家可以御风而游，那个风有可能不是简单的物理的风。所以你看我们佛教里把经挂在空中，让风吹过来，加持这个风，把这个风也变得神圣。就像会读经的，把它人格化，这个风吹到谁，谁就会解脱。所以寺院的风不一样，真的是这样的，你感受得到说明你了不起。

信众4：以前有一位师父到我们家来过，说我们家跟佛很有缘，让我们每一个寺庙不要直接过去，见到了一定要先礼拜再经过，所以我觉得这一次来也是佛缘。

师父：是的，以前随着日本来取经的，还有韩国来取经的，当时的高丽国，都在天台山学习过。宁波是一个海港，从这登岸到天台山学法，学好之后把教法再带回韩国，保存了非常完好的天台宗教法。后来中国这方面教法断了，反而是高丽国皇帝把他们的文献再印出来给中国，所以现在的天台宗很多的文献还是从韩国传回来的，这就是互惠。

信众4：韩国现在自杀率也是蛮大。

师父：学佛了就会解决那个问题。忧郁、自杀，有的宗教还是比较简单，解决不了这些复杂的。特别错综复杂的，它有一些是内在的问题，讲不清楚的，不是心理医生解析一下，心理负担就释掉了。

像你们一进来就感受到放松，这个放松是有一种佛法的特质在里面。所以很多人在家里睡不着的，烦躁，到这里吃得香，睡得着，完全是因为这里的感受。这个空间除了空气和它里面的信息之外，它还有佛的力量。没有佛力量的地方很干渴，很焦渴，我们的生命就觉得很灼热，到这边就会很清凉，所以睡觉会很安。

佛法如果它是文化，文化也是一种能量，这个能量的孕育是长期的，就比较难，它是一个长期的积淀，精心保护传承下来的，现在中国还有希望，就是因为还有佛法。

很少人能够感受到这些，因为这个他自身要很细腻，如果是打江山指挥兵的，他很难感受到这种。所以物质上的建设很容易达到，中国三十的经济发展已经让世界瞩目了，但是文化上的重建，这将是一代又一代人的事情，好在中国还有传统的火种被继承下来。

佛法的存在是很伟大的。今年我们中国开世界佛教论坛的时候，凤凰电视采访余秋雨，余秋雨他就说我是上虞人，这个地方在历史上文化非常兴盛，出过王阳明，还有一位大夫，但是在我出生的时候，几乎家乡没有人知道他们，甚至我出生的年代没有几个人识字，但是每一个家里的祖父都会念佛。它把我们国家的文化就通过这样一个很简单的载体传承下来，不要说孔儒的思想，甚至连中国的繁体汉字都没有几个人认识的时候，在念佛的过程当中，就把古代历史的一种修养通过阿弥陀佛这样一种形式继承下来。他说佛法肩负着这么大的一个文化的载体，余秋雨首先他就是这样子来评价佛教。他用他自身来说，他说我的出生地，我所有的一切都跟佛法有着千丝万缕的关系。他说尽管我个人现在还不是佛教徒，但是我对佛法有无限的敬意。

信众：现在在生活中老被人家质疑，因为年轻人吃素，但是我又不便特别去跟人强调解释。不是说只是一个形式而已，不能执着，但是我自己很明白这要很坚定，所以跟我有缘的我会告诉他们这个道理。

师父：我们中国的饮食上蔬菜已经很丰富了，我们中国吃素还是有很优良的条件的。在积极改变自身之外，我们现在还在输出，把这股讯息能够孕育保存之外，还能影响社会。

像我们出国还带着这种力量去国外，特别我去梵帝冈的时候，我感受到除了ji 督在2009前承担着众生业，我们现在还可以输出，可以帮他一起挑那个十字架，一起来扛这个十字架。而且我觉得西方如果不借助于佛法的力量，它已经扛不动了，所以我们现在积极地出去，赶快帮，推一把。所以我这次去西方的话，还是跟我预计的相吻合，东方人更不要忘掉

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