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标题: 确坚吉堪布：三善道的欢乐与烦恼 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2011-1-26 13:08 标题: 确坚吉堪布：三善道的欢乐与烦恼

我们通过如理地取舍业果，断恶行善，就能避免三恶道的厄运，而获得人天福报，来世受生于人、阿修罗、天人这三善道中。

　　可是，这三善道也不是那么的可靠。虽然相对三恶道来说苦有所减轻，但它仍然还是有苦的存在。三善道中最享乐的是天道众生——天人，也就是人们通常认为的神仙。人们都羡慕天人的幸福生活，但是天人也有痛苦也有烦恼呀。你看看这个生死轮回图就知道了，阿修罗道总是跟天人过不去，阿修罗们都拿着弓箭对着天人，天人会感到害怕。还有阿修罗道的女性非常漂亮，天人看见了就要抢夺，一抢夺就发生战争，彼此都会有损伤，所以天人也有天人的痛苦。而且天人能提前知道自己的死期，死之前的七天，他的身体就开始发臭，漂亮的天女也弃他而去，最多祝福一句：“愿你下一世投生到人间！”这更是一种苦恼。就像已经被宣判死刑的囚犯，当知道自己几天后就要上断头台时，你说他这几天的日子是多么难受！最麻烦的是天人有神通，能观察到自己的下一世。因为天人的福报很大，他太享乐了，这就很难发起出离心来修持善法，结果坐吃山空，很容易就把福报享受完了，死后大多都堕落到三恶道。他用神通一观察，发现自己下一世在猪圈里吃猪食，或在地狱里饮烧红的铜汁。“我现在饮的是琼浆玉液，吃的是美味珍馐，七天后却要吃这些东西？”于是，他会在极其忧愁和恐惧中死去。

　　比天人稍低一点的是阿修罗道，阿修罗的世界和天界非常接近，他们可以互相往来。但阿修罗比天人还要痛苦。他们为什么总要拿弓箭对着天人？因为阿修罗有一棵如意果树，长得非常高大，树身在阿修罗的世界，树冠却延伸到天界之中。天人可以尽情享用树上的果实，阿修罗却只能望着垂涎三尺。自己国土的果实被别人坐享其成，你说他气不气？简直是妒火中烧！这还不算什么，更令他气愤的是天人还要抢夺他们的女人，这就太过分了吧。是可忍，孰不可忍！到忍无可忍之时，只有向对方宣战，不能任人欺压宰割呀。可是这一爆发战争，阿修罗的级别毕竟比天人低了那么一点点，身体素质比不过天人，天人受伤后很容易复原，而阿修罗和我们人类一样，伤到要害就会毙命，并且阿修罗的地理环境不占优势，武器也没有天人的精良，几乎每次都被打得落花流水。丈夫出征去打仗，妻子在家里也不好受，因为阿修罗界有一种“同观湖”，就像我们的现场实况转播一样，可以从湖里观看到自己的丈夫在前线被杀戮的种种惨状，你说她们是多么的悲痛！

　　如此看来，六道中的地狱、饿鬼、畜生、人、阿修罗、天人，哪一道都有苦的存在，哪一道都离不开苦的自性。这个六道轮回本身就是苦海。如果进行分类的话，可以划分为八苦、六苦、三苦。

　　八苦就是有八种痛苦，包括生老病死的苦、爱别离的苦、怨憎会的苦、求不得的苦、五取蕴的苦。我们人类就深深地感受到这八种苦。比如爱别离的苦，自己所爱的人总是要别离，倍受思念牵挂的折磨，世上没有不散的宴席，生离死别是常见的事。怨憎会的苦，不想见到的仇人偏偏见到。俗话说“不是冤家不聚头”。就像有的夫妻、婆媳之间，像仇敌似的，相互看不顺眼，经常发生家庭纷争或暴力，却又不得不生活在一起。求不得的苦，我们想要的东西总是得不到，不管是物质方面还是精神方面，所渴望的总是得不到实现。五取蕴苦，就是我们只要在轮回中受生，只要有这个蕴苦之身存在，就脱离不了烦恼和业力的支配，脱离不了苦的自性，不管是苦苦、坏苦还是行苦，一切的苦都依赖于这个蕴身而得以体现。

　　六苦包括冤亲不定的苦，不知满足的苦，数数舍身的苦，数数受生的苦，盛衰不定的苦和生死无伴的苦。

　　冤亲不定的苦。就是我们的父母妻儿、兄弟姐妹，以及冤家仇敌等等，都是缘聚缘散的产物，彼此间的角色会不断地相互转化。由于利害关系，亲人会变成仇敌，仇人也会成为亲友，这是我们这一世就能体会到的，冤亲之间没有一个恒定的关系，随时都会发生转变。如此看来，轮回中还有什么值得信赖呢？看透了这一点，你还有什么放不下呢？

　　不知满足的苦。只要是轮回中的众生，都同样地具备心无厌足的苦。特别是我们欲界众生，受苦的最大特点就是欲望强烈，有欲望就必然有痛苦，当欲望得不到满足的时候，痛苦也就产生了。我们一生之中不断索求，永远都不会有满足的时候。心无厌足地贪求，这是导致我们痛苦的主要根源。

　　盛衰不定的苦。世间一切都是无常之物，不管我们受生什么样的身体，拥有什么样的财富，都没有长久的时候，今天还是富翁，明天也许就沦为乞丐，这是经常发生的事。

　　数数舍身的苦，数数受生的苦。在这生死轮回中，我们肯定是要死亡的，心识会不断地从这个身体剥离到另外一个身体，不断地生，不断地死，死死生生不计其数。

　　生死无伴的苦。我们来到这个世上，是孤零零地一个人来，离开这个世界，也是一个人孤零零地去。除了自己之外，没有人可以陪伴我们直到永远。

　　三苦就是苦苦、行苦、坏苦。这三苦道尽了世间一切苦乐的本质。苦苦就是苦上加苦，本来受了伤就挺痛苦的，可是又被人往伤口上撒一把盐，就更加痛苦了吧，这是身心能明显感受到的苦。行苦，就是不得自在的苦。不管我们是在六道中哪一道，只要一有各道的“取身”，都离不开无常的本质，在这种无常变迁的状态下，很多事情不是自己的意愿能决定的，不得不接受业和烦恼的驱使，没有丝毫的人生自主权。坏苦，就是乐会转变成苦。比如刚刚享受了一顿美味，却因为吃得太饱而撑得难受，所以这个乐会转化，随时都会变为苦，这就是坏苦。这个世间的所有快乐，最终的结果就是苦，或者乐后的感受就是苦，其本质就是一种苦，你说这世间的乐还有什么意思？

　　我们现在感受到的所谓快乐，都是通过感官刺激而获得的，是在两种条件对比中产生的一种心理感觉，就像跪久了的人，站起来会感觉舒服，这说明根本就没有所谓的“乐”存在，对不对？如果真有个不变的“乐”存在，我们站着感觉舒服，就应该一直“舒服”下去，可是站久了却觉得躺着更舒服，躺久了可能坐起来更舒服。你说这个“乐”在什么地方？我们所感受到的乐，只不过是在苦与苦的转换之中，或者苦暂时减轻了，而产生的一种错觉，它的本质仍然是苦。

　　这就如同挠痒时感觉很舒服。背痛的时候使劲捶打，觉得也是一种享受，我们所追求的这一切世间快乐，也就是起一种镇痛剂的作用而已，哪里有什么真正的快乐可言？可是，我们并没有认识到这是苦的伪装。我们追求快乐，追求幸福，一生中孜孜不倦地追求，却品尝了一杯又一杯的苦酒。因为我们追求的目标本来就是错误的，它原本就是一个火坑在那儿等着你，而你没有看清真相，还很高兴地想要往里跳，认为这能给自己带来幸福。所以，你怎么会没有痛苦呢？如果稍微清醒的话，就会认识到真正值得我们追求的，只有那种内在的解脱之乐。长期这么思维八苦、六苦、三苦，你就会对轮回产生厌离，就会体悟到为什么佛说“三界犹如火宅”。因为不管身处哪一道，哪一道都离不开苦呀。认清了这个轮回的真相，认识到它的本质是苦，就不应该继续贪恋轮回中的所谓“快乐”，应该感到厌恶才行，从而转向追求解脱之乐。

有人说，须弥山与佛在经中讲的很多事物都不存在。这不一定。众生的业力不可思议，所感受的景象也是不可思议的。他们能感受到的，我们不一定能感受到；他们能看到的，我们不一定能看到。以前佛讲的那些，是根据当时的传统与众生的一些因缘讲的。佛的方便语么！佛讲的主要是脱离轮回的方法，跟这些天文地理没有太大的关系，所以没有必要认真追究。

在当时的年代，按当时的传统而说的也有很多，依众生的各种因缘而说的也有很多。众生的根基各种各样，佛为了度化一些众生，说了很多方便法，这才是佛的智慧。佛讲法时，如果单单地强调某一方面，这样很难利益更多的众生。所以佛讲的有大乘、小乘，显宗、密宗，我们看起来好像有一些冲突和矛盾。但实际上这不是冲突和矛盾，而是根据众生的因缘，根据众生修行的层次而说的方便语。

佛面对的是各种众生，佛讲的也是各种境界，有的肯定和我们的境界不一样，和我们的根基不相应。这不是说佛讲的不对、不圆满。佛讲得很圆融、很方便，这是佛的智慧。佛看的不是一方面，而是各方面。佛看的不仅是正面，也看反面。不同根基、不同层次的人，境界也不一样。我们能见到的，有些众生不一定能见到；有些众生能见到的，我们不一定能见到。要这样理解。

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