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标题: 往生论偈颂【七】 [打印本页]

作者: 思过黑鹰 时间: 2008-2-27 18:22 标题: 往生论偈颂【七】

往生论偈颂

【七】

往生论

无量寿经优婆提舍愿生偈

（第七集）

1987/7　　美国达拉斯　

　
一切万物随手拈来。他为什麽不用个其他的名词，而用一个「雨」？这个「雨」虽然是个动词，也有名词的意义。雨讲的是即时为贵，不需要的时候就没有，需要的时候就有。并不是空中布满这些东西，不是的，空中什麽都没有，想要什麽就变现什麽，一切法是变化所作。那个世界在一切物质受用方面，彷彿我们娑婆世界的他化自在天，这是欲界最高的一层天，这裡天人一切的享受，心裡一动念就变化现前。谁变化的？是第五天变化来供养的，第五层天叫化乐天，他有能力变化。第六天的福报很大，当然他也有能力变化，但他不需要变化，他一动念头，第五天就变化供养送来，所以叫他化自在天。西方极乐世界这些东西是谁变化的？诸位要晓得，是阿弥陀佛变化所作。第六天是第五天变化供养的，我们生到西方极乐世界是阿弥陀佛变化供应的。我们从这裡看，佛的慈悲愿力真正不可思议，达到极处。

《无量寿经》裡面有好几段经文，给我们讲西方极乐世界一切的受用。譬如讲天花、雨花，花落在地面上，舖在地上就像地毯一样，而且落下来自然组成非常美观的图桉，落下来并不凌乱，落下来变成图桉舖在地面上。我们晓得，西方世界的树木、花草没有草本的，我们这个世界树木花草有木本、草本，是草木。西方极乐世界的树木花草是七宝，体质是七宝。宝在我们这个世间是坚硬的，如果舖满在地上，我们走路都很不方便，这个我们能想像得到。西方极乐世界的七宝，前面说过了，柔软，软的，像黄金、白银可以拿来做衣服穿，软的，不是硬的，薄薄的黄金片跟布疋一样，可以做衣服用。因此，宝树上的花落下来也是柔软的，我们在《无量寿经》裡读过。人走在花毯上，它柔软，所以踩下去，经上讲会沉下去，足举起来，又恢复平的。《无量寿经》上这样说的，佛在其他经上给我们介绍也是这样讲法。

时候到了，花自然就没有了，花没有了，空中又落下新的花。佛给我们说「如是六反」，「六反」在印度就是六个时辰。我们现在讲一天二十四小时，小时，为什麽叫小时？我们中国古代计算时间的单位，比外国人用的要大。我们中国是用十二个时辰，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，我们是用这个来计算的。全世界都用二十四小时，所以民国建立以后，就不用从前这个计时方法，採取世界共同通用的，这方便多了。所以我们称它作小时。印度人计时比古时候中国计时还要大，他一天一夜只分六个时辰，我们分十二个时辰，他只有六个时辰，昼三时，夜三时。昼三时叫初日分、中日分、后日分，好像我们讲上午、中午、下午，这白天。晚上他是初夜分、中夜分、后夜分，所以他一个时辰等于我们现在四个小时。佛的意思就是说，这花落、花没是一个时辰一次，「如是六反」，看花落的时候你就晓得，六次好像等于我们这个世界的一天。

其实西方极乐世界没有年、月、日、时，没有。为什麽没有？因为西方极乐世界没有夜晚，它那个世界是光明世界。再给诸位说，西方极乐世界那边的人没有睡眠，我们一想，没有睡眠怎麽行？人的精神怎麽能受得了？其实这是我们一个错误的观念，睡眠是烦恼之一，五盖之一，盖就是盖覆了我们本性。睡眠是昏沉，真正有定功的人没有睡眠。如果修禅的人在打坐睡着了，这不是禅定，真正的禅定永远是清醒的，那是真正禅定。我们看到有很多学禅打坐，他打瞌睡，还打呼，头弯在那个地方，那是真的在睡觉。

盘腿跏趺而坐的时候，你看佛像、菩萨像都是挺有精神的，哪裡头会缩成这样子，两头勾成一头，这决定是在睡觉！这就是李老师常讲的，与其坐着这样睡，哪有躺着睡舒服！诸位要知道，初禅以上没有睡眠，欲界才有睡眠。欲界有六层天，愈往上面去睡眠愈少，到了初禅完全没有睡眠。西方极乐世界哪有睡眠的！没有。所以它没有年月日，也没有时间，这是世尊随顺我们娑婆世界凡夫的分别执着给我们说「如是六反」，是这个意思。

这桩事裡面最重要的是后头这句，『无量香普熏』。西方极乐世界，不管是人身上，任何物质都放香气，都有香气，而且是众宝之香，所以这个世界叫香光世界，光明遍照，宝香普熏。这个事情我相信我们有些同修能够体验得到，在念佛的时候，或是在读经的时候，或者是在拜佛的时候，或者是心地很清淨的时候，会闻到异香。我去年在温哥华，一位居士告诉我，他说他们有一次就在此地房子后面的院子裡，好几位同修在那裡讨论佛法。忽然来了一阵异香，每个人都闻到，他说很奇怪，时间还很久，从来没有闻过这种香气。这种香气绝对不是人间的，因为他家裡没烧香，附近的外国人家裡也不会烧香，这香气从哪儿来的？在一般讲，我们闻到香气，绝大多数是天人，天人身上有香气。天人从这边经过，看到你们在念佛，看到你们在讨论佛法，他很欢喜，停住一下看看你们，他的香气。我想学佛的同修多多少少都有这种经验，有这种经验，这是瑞相、好相，但也不必生欢喜，因为这种相是很平常的，特别是在初学，久修的同修慢慢会少。初学同修，这些护法善神，往往为了增长我们的信心，这种瑞相比较多一点。

「无量香普熏」是庄严功德成就的重点。接触到佛光能灭烦恼、能破无明，我们闻到宝香，功德也是如此。不像我们世间的香虽然能够使身体很舒适，闻到清香很舒适，不能断烦恼，不能破无明，不能开智慧，这就是我们娑婆世界的香与光比不上西方极乐世界的地方。你明白这些道理，你才晓得西方世界为什麽会三不退，道理就在此地。你六根所接触的境界，没有一样不是消除烦恼、消除业障、增长智慧，明心见性。所以纵然下下品往生，也圆证三不退，确实这三种不退，位不退，行不退，念不退。这是他方世界所没有的。

后面这两句是『佛慧明淨日，除世痴闇冥』，这两句是「庄严光明功德成就」。这些庄严的成就都是佛在过去，阿弥陀佛在行菩萨道的时候，参访诸佛国土，虽然有些佛国的众生，像罗汉、菩萨也有顶上的圆光，也有身光，乃至于一般人也是有的。有些我们常讲有天眼通的人，天眼通这个神通在经上讲的一般讲有三种，第一种是报得的，他生下来就有，这是报得的。第二种是修得的，他修行修得的，从定中生的。第三种是药物。我最近看了一本小册子叫「第三眼」，看到西藏有很多眼通是用药物，一方面他们修持，一方面用药物，用药物帮助你得眼通。过去我们在经论、注疏古大德讲这个药物，我们还不晓得，以为是吃一种什麽药，结果它是一种手术，裡面也用药草，用药物，这是三种。还有一种是鬼神附在身上，那个通不是自己的，但是现在这个社会，有很多有神通的人，我们仔细观察大概大多数是鬼神附身的。因为他自己不是修的，他从小也没有，也不是天生的，他也没有经过什麽手术，忽然就得到了，这多半是鬼神附身的。像《愣严经》上所说的五十种阴魔，现在确实妖魔鬼怪扰乱这个世间，扰乱社会，这种情形越来越多，我们应当要警惕。这个能力是真的，不是假的。

有眼通的人，看到每个人身上都有光，他不叫光，他叫气，他叫观气。这个气有颜色，从观气晓得你这个人的身体健康，知道你的情绪，甚至于你隐瞒的事情他都能看得出来。实际上，这就是光。所以每个人都放光，光的大小不相同，色彩不一样。有修行的人，他光的颜色非常殊胜，光明也大。我们凡夫为什麽见不到？佛菩萨告诉我们，我们是被愚痴所闇，贪瞋痴使我们的本能失去了。西方极乐世界阿弥陀佛的光明遍照。佛发愿，他的世界，他那个地方生活的环境，依正都放光明。依报是物质环境，没有一样不放光，连大地都放光，所以西方世界没有日月。我们这裡日、月、灯是光明的来源，西方世界没有日、月、灯。他的光明能破除一切众生的烦恼，『除世痴闇冥』，「痴」是愚痴，「闇冥」是无明。佛光能够帮助我们破除三毒烦恼，能帮我们断除无明，恢复自心本具的般若智慧，它有这样的好处。

为什麽我们世间的光明，日、月、灯明，不能够开启智慧？这个得要问我们世间的光明从哪儿来的？这个光明不是从本性般若裡面生的。尤其是现代，科技发达，照明工具不断都在进步，这是我们人从意识心裡面变现出来的，聪明，从意识心裡头变现出来的。我们讲发明，人类发明了电灯，在佛法裡面讲这是聪明，不是从智慧。大经上告诉我们，阿弥陀佛「住真实慧」，真实慧就是本性裡面的般若智慧。本性裡面般若智慧起的光明遍照，它就有能力照破无明。我们今天再殊胜的光明，不能把我们的烦恼照掉，不能把我们的无明照掉，就是光明的根源不相同，道理在这个地方。所以经上给我们说，有些世界以光明作佛事，就是这个意思。我们这个世界众生是耳根比较利，不是眼根利，如果是眼根利，这个光明就起作用了，我们是耳根利。像《维摩经》裡面讲的香积国，那也是个佛国，那个国的众生，六根裡头舌根利，舌根利，吃东西。香积国的佛度化众生，就是天天请众生吃饭，一吃他就开悟了，他舌根利。你给他讲，讲半天他也不懂，他耳根不利，眼根不利，舌根利。所以，寺庙的厨房叫香积厨，就是取香积国的意思，舌根利。

所以一切众生六根，某一个根特别利的不相同。当然我们讲耳根利是绝大多数的，也有少数眼根很利的，比如说他看经或者看注解，一看就明瞭。你给他讲，讲半天他还没听清楚，这样的人有，很少，我曾经见过，那就是他的眼根比耳根利。他不希望人给他口头报告，他说有什麽事写来给我看，那是眼根比耳根利。再看底下这一首；

【梵声悟深远。微妙闻十方。正觉阿弥陀。法王善住持。】

这一首裡面也是两桩事情，前面半首是「庄严妙声功德成就」。有许多世界虽然有善法，这个善法不能够遍及世间；换句话说，它影响的效果就不大。所以佛就想到，如果能有一种微妙的音声，这个妙音能够普遍叫众生都能够听到，这多好！确实我们也深有同感，我们晓得佛法好，晓得这世间有少数确实是有修有证的大德，我们有幸能听他说法，自己感觉非常幸运，那许多没有能听到的，我们感觉得非常惋惜。如何叫他的法音能够普遍世间，让一切众生都能够闻到，我们也有这个愿。但是在我们现代，我们借重无线电的广播、电视，尤其近代的卫星通讯，确实是能够遍及全世界。

这个事情是有了，但是还不方便。譬如我们现在晓得黄念祖老居士是当代少有的大德，他说法的录音带很难得从大陆流传到美国。最近华盛顿ＤＣ同修打电话告诉我，他们到大陆去访问回来，带了十四个带子。这十四个带子都是讲《无量寿经》的，讨论《无量寿经》的，他们拷贝，大概很快就会寄到我们这边来。可是我们还是受财力上的限制，种种缘不足，没有办法叫全世界的人都能够听得到，也就是我们今天机器还不能够那样的普遍；但是比过去是好得太多了，过去简直是不可能的。这些大德往生了，他的音声没有办法再留在世间。

阿弥陀佛也是有这样的感触，所以他成佛之后，他的音声远闻，『梵声悟深远』，音声不但远闻，音声能够叫一切众生破迷开悟。「梵」是清淨的意思，古印度他们自认为是大梵天的后裔，所以他们的文字叫梵文，他们的言语叫梵音。我们现在用这个字都是取它的意思，清淨，离一切妄想分别执着，这个音声就清淨了，称为梵音。经上说，如果有人在一生当中听到「西方极乐世界」这个名词，听到「阿弥陀佛」这个名号，这都非常的希有。我们因为听得多了，觉得不稀奇。如果你到世界每个地方去观光旅游一次，你会体验到，听到这个佛号、佛国的名字真正不容易！我们这个世界还有大多数的地方，那些人一生没有机会听过「极乐世界、阿弥陀佛」，一生都没有机缘听到！为什麽说听到希有？经上常讲，「一历耳根，永为道种」。你听到阿赖耶识裡，纵然这一生没有什麽成就，多生多劫之后这个种子会起现行，它起现行就发愿求生淨土。如果阿赖耶裡头没有这个种子，那是决定不能往生的。

像最近ＤＣ周先生往生，念佛三天，一生没有遇到过，临命终时遇到的，他一遇到就相信。龚正华居士劝他念阿弥陀佛求生西方极乐世界，他一听就相信，马上就接受，这就是多生多劫的善根，这个时候遇到缘了。他的善根深厚，不深厚的话，在这种病痛到极处的时候，一听就相信，难得！念了三天，现在ＤＣ的人没话说了。同修十几个人去帮他助念，都看到阿弥陀佛来接他去，西方三圣出现在云中，下来接引他往生的。详细的报告，我已经请那边录一个录音带，把这个录音带寄给我。念佛往生不算稀奇，我们见得多了，三天往生，稀奇！这是经上讲，若一日、若二日、若三日，三天往生的，我们过去只听说，在我们一生当中没见过。这下子他们看到了，真的三天往生，三天就把阿弥陀佛念来了。

如果说听到「阿弥陀佛」这个名号，就能够发愿往生，这是过去世的善根成熟，决定得生。而且龚正华居士在电话裡告诉我，他的品位决定不会在下三品，我同意他这个讲法。因为他的瑞相太好了，临走的时候佛出现，五尊佛出现。他在这三天当中看到观世音菩萨、看到地藏王菩萨。龚正华知见正，他遇到的是真正善知识。地藏王菩萨一出现，他就念地藏王菩萨，龚正华居士马上就告诉他说，在这个时候不管你见什麽佛、见什麽菩萨，你统统念阿弥陀佛！这句话比什麽都重要，这符合经上讲的「发菩提心，一向专念」，什麽菩萨出现都不动心，我就是念阿弥陀佛，求生西方极乐世界。念了几声阿弥陀佛，地藏菩萨不见了，这个重要，非常重要。所以他的品位，最低我也觉得是在中品以上。虽然在临命终时才遇到缘，但是他一遇到，一直到他临终，佛号没有间断，他符合「一向专念」的标准。

往生，我们在前面曾经跟诸位报告过，是两种情形往生，一种是平素的修行，积功累德，另外一种是临命终时忏悔往生的。这一生没有机会闻到佛法，临命终时才听到，忏悔，悔过往生的。我前几天跟诸位报告，在一个多月以前，大概将近两个月前，我们台北图书馆有位陈老居士往生，跟大家报告了。今天我翻照片，我们这裡有陈老居士的照片，是我们在台北作法会的时候，他坐在前一排，照得很清楚。你看这个相貌，真是很其貌不扬，他真往生了，真正是难得！他的照片我们看到有好几张。这一点意思就是妙声，庄严妙声功德成就。

后面这两句是「庄严主功德成就」，西方极乐世界的教主是阿弥陀佛，所以称『正觉阿弥陀，法王善住持』。这一部《往生论》裡面，二十四首偈，给诸位说，这两句是二十四首的中心。如果没有阿弥陀，就没有西方极乐世界，也就没有一切的庄严，极乐世界无量的庄严都是从阿弥陀生出来的。所以这两句是主，这两句是中心，非常重要。就是在世间，如果这个家庭要好，家庭的兴衰在家长这一个人；国家的兴亡，在国王一个人；公司行号的兴衰，老闆的责任。可见得领导人是中心，最为重要，真正有智慧、有才华的领导人，被领导的就有福了。西方极乐世界这个领导人是十方诸佛世界裡都找不到的，智慧第一。经裡面释迦牟尼佛讚歎说「光中极尊，佛中之王」，这样好的领导人，这样好的老师，到哪裡去找！我们中国古时候理想的标准，领导人是「作之师、作之亲、作之君」，这是个理想的领导人。领导人是我们的老师，也像是我们的父母，对待一般众生就像对待儿女、对待子弟，这样的领导他，培育他、教化他。我们古人的理想，西方极乐世界实现了，百分之百圆满的实现。

说老实话，学佛为什麽要往生西方极乐世界？就为这个。诸位仔细想想，就为这一条，我们一定要到西方极乐世界去，真正称得上十方世界第一。其他世界，不错，也有诸佛如来，不像西方极乐世界照顾弟子那麽样周到，完全没有条件，这个难得！我们这个世间虽然有佛、有菩萨，必须要我们身心清淨到相当的程度，与佛菩萨才能感应道交。不像西方世界，一品烦恼没断，也能把你像等觉菩萨、十地菩萨同等的看待。这是很不容易的事情，的确十方诸佛刹土裡面没有。经上也有说，有些地方罗刹为君，这个麻烦就大了！阿修罗为国王，你想想那是个什麽世界，可说是悲惨世界。

所以阿弥陀佛的弘愿，是愿我国土常有法王，这个愿他也圆满了。我们这个本子后面还收了一部，五经一论之外的，《观音势至授记经》，讲观世音菩萨、大势至菩萨授记。将来阿弥陀佛灭度了，观世音菩萨示现成佛，观世音佛灭度了，大势至菩萨示现成佛，当中不但没有灭法，连像法都没有。经上讲得很清楚，阿弥陀佛上午入般涅槃，观世音菩萨马上就宣布成佛，接着的。所以，西方极乐世界只有正法，佛常住在世间。这些是从事上说的，理上讲，佛没有入灭的，《无量寿经》上给我们讲得很清楚，「于此中下，而现灭度」，示现般涅槃是给中下根性的人示现的。上根的人知道，佛没有般涅槃，佛哪有入灭的道理！

佛示现般涅槃是度化众生的机缘，阿弥陀佛这个缘结的广，结的太多，所以他的寿命就长。他没有那麽长的寿命，这麽多的众生他怎麽度得了？必须把与他有缘的这些众生统统度尽，观音菩萨成佛。他度的人就是现在笃信观世音菩萨的人，与观世音菩萨的缘成熟了。观世音菩萨成佛，他那个劫恐怕比阿弥陀佛还要长，为什麽？我们看我们这个世界，念观音菩萨有多少，家家观世音。观音菩萨在佛教知名度排第一，阿弥陀佛排第二。有不知道阿弥陀佛的，没有不知道观音菩萨的，你就晓得观音菩萨在这个世间结的缘深。他那个无量寿才是真正的无量寿，经上讲的不假，这是其他世界没有的。

其他世界诸佛示现成佛，八相成道，法运有正法、像法、末法，然后佛法没有了，有灭的。再等底下一尊佛出现世间，往往时间非常之长。像世尊给我们说，他灭度之后，他是娑婆世界贤劫第四尊佛，第五尊是弥勒佛，弥勒现在是菩萨。什麽时候到我们这个世间来成佛？经上讲的，依我们地球上的年岁来计算，是五十七亿万年，他才下来成佛。这当中没有佛法的时间太长了，没有佛法，人受苦，不知道修善。现在这个世间，有佛法，人都不知道修善，这是因为佛法缺乏人弘扬，大家受的邪知见受得深，纵然遇到佛法不能够相信。

佛法当年传到中国来，因为帝王信仰，帝王提倡，那个效果就大，所谓是上行下效。尤其是在封建帝王时代，老百姓一看皇帝都信佛，那佛一定好！文武百官要想讨皇帝的欢心，当然一定要信奉佛教，皇帝喜欢；你不信佛，官都会丢掉。所以佛法普遍到全国，真正收到教化的效果。

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