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标题: 净空法师法语：千万不要以为，说自己学佛的都是好人 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2011-1-8 13:09 标题: 净空法师法语：千万不要以为，说自己学佛的都是好人

1 我们求学佛的态度，“依智不依识”。佛教我们“依智不依识”，这是给我们很大的警惕。

2 依智不依识，智是理智，识是感情，学佛的人不要感情用事，头脑要冷静一点，要理智一点，才不至于做错事情。所以要冷静、要理智，决定不能感情冲动。

3 看一个问题要多方面的观察，不能够烂慈悲！像我在台北基金会里面，以及过去李老师在台中主持那么多道场，外面有僧人到我们这儿来的，虽然是学佛的，我们很欢迎，但是我们有很高的警觉性。

4 千万不要以为，学佛的都是好人！不错，学佛的人没有一个不是好人，但是坏人也可以冒充学佛的人。

1 佛法是孝道，佛法是师道，孝顺父母、尊师重道，佛法从这里开始，也从这里圆满。

2 佛经里常讲“佛度有缘人”，谁是有缘人？给诸位说，孝顺父母、尊师重道，这个人有缘。

3 不孝父母、不敬尊长、不重视圣道，没缘，遇到真正善知识也没有用，为什么？你给他讲经，他不能信、他不能解、他不能吸收、不能接受，当然更不能依教奉行。

4 佛法是圣贤教育，是大圣大贤的教育，你要不懂得孝顺父母、尊师重道，你到哪里去求？没地方求。

1 世尊在《般若经》里面，极力地提倡“知恩报恩”，你晓得知恩报恩，这是智慧；没有智慧，哪里懂得什么叫恩义？

2 今天儿女不孝父母，学生不敬师长，不识恩义，这是教育问题。

3 从前教学里面第一个重点，老师教学生什么？教孝，把父母祖宗的恩德教给学生，让学生明了。今天我们讲教育没有了，就是没有这个重点。

4 父母教儿女，家庭教育第一个重点是什么？尊师重道。所以人是怎么教出来的？老师跟父母双方配合，把这个小孩教好的。

世尊当年在世教导学生，启蒙就是持戒。戒律里头最难持的是名、利、财、色，这四个字只要沾上一个，去佛远之远矣！去善知识，亦复如是。

2 印光大师，这是菩萨再来，对于现代人的毛病了解得最清楚、最透彻。他老人家曾说，“业海茫茫，难断无如色欲。”现代人所贪的，一个是财，一个是色，难断！

3 我们世间红尘，“邪淫”是最容易犯的。现在在这个世界上最极普遍的，电视节目里头有黄 se的、有灰色的，网路里面比电视还要严重。这些东西在教，教什么？教邪淫、教贪财、教争名逐利。这些东西天天在教，多少人乐此不疲，这个社会哪有安定的日子？

4 印光大师的那个时代是六十年以前，看看近代，欲念愈来愈滋长，淫念愈来愈狂妄，世界难免末 ri！这个风气不仅是弥漫整个社会，出家修道人也波及，也被它毁掉，多少善根深厚的青年才俊都因此而丧亡，多么可惜！

5 我们同学当中，年轻的同学不少，有在家的、有出家的，他们很用功，晚上功课做到两三点钟、三四点钟，做的什么功课？网路上看se 情的东西。他们在看这些东西，我清楚、我明白。

6 我常常在劝导大家，佛在经上常讲，“人身难得，佛法难闻”。得人身、闻佛法这个机缘，是“百千万劫难遭遇”，如果你是忍不过，转眼之间，阿鼻地狱就现前，得不偿失！

7 如果你能够晚上工作到三、四点钟，你在佛法上你亲近诸佛如来，你是在积功累德；你如果离不开这些se 情、离不开名闻利养的诱惑，你是在加速度地堕地狱。

佛问弥勒，「心有所念」，这是讲凡夫，我们心里起个念头，这一念里面有多少个细念？有多少相？这是讲阿赖耶，相分；有多少识？识就是见分。相分是物质现象，见分是精神现象。弥勒菩萨回答的，那跟《仁王经》上讲的完全不一样，《仁王经》上讲一弹指六十刹那，弥勒菩萨告诉我们一弹指有三十二亿百千念，这个数量太大了。三十二亿百千念，用中国的算法，这一弹指有多少个念头？有三百二十兆个念头，单位是兆，三百二十兆。要是用一秒钟来算，再乘个四，就一千二百八十兆，一秒钟。　　

弥勒菩萨说「念念成形」，就是每个念头里面都发现物质现象，阿赖耶的境界相。讲这个念头就是阿赖耶，阿赖耶的三细相。业相是波动的现象，一秒钟一千二百八十兆次的波动，那是业相，阿赖耶的业相，从波动当中就出现境界相。所以整个宇宙，实在讲没有别的，现代科学家发现，用一句话来解释，整个宇宙是波动现象。这句话在佛法里面，就是整个宇宙是一个阿赖耶的业相。

作者: 宣真 时间: 2011-1-8 22:19

问：第一个，听师父讲，学佛的目标是要去掉贪瞋痴慢，破迷开悟。贪佛法也是贪，但同时又提出学佛要求精进勇猛，请问如何理解精进勇猛与贪佛法之间的区别，如何正确理解精进与贪？

　　答：他这个问题问的很好，确实有深度。学佛的同学应该都知道菩萨修学的六个纲领，一般称为六波罗蜜，如果你明白这个纲领，这个问题就解答了。六个纲领是有次第的，要按照顺序来修学，不可以躐等。你看第一个要修布施，第二是持戒，你不能布施，持戒决定做不到；持戒做不到，忍辱一定做不到；不能忍，就决定做不到精进，所以它是有层次、有顺序的。去掉贪瞋痴慢是在第一个阶段，布施就是放下，就是舍弃，布施什麽？最重要的是要把贪瞋痴慢给布施掉，你後面持戒、忍辱、精进、禅定、般若就一帆风顺。我们今天修菩萨道不能成功，就是不肯把贪瞋痴慢布施掉，关键在此地。这桩事情你搞清楚、搞明白了，你才能理解精进与贪欲。

　　你看我们因为贪瞋痴慢布施不掉，学佛也是贪心，烧香也贪图我要烧第一炷香，烧第二炷香就不甘心，这怎麽行？学习法门，我要学最殊胜的法门，到底哪个法门最殊胜？很难讲，佛说「法门平等，无有高下」，哪个最殊胜？佛经上也常讲第一法门，最殊胜法门，那个不是法门有差别，第一殊胜是从哪里讲？从根机上讲的。适合於我修学，适合我的程度，适合我的根性，我修这个法门一定有效，一定成功，这个法门对我来讲是第一殊胜，对你未必是第一殊胜。佛在经上常常用比喻说，佛好像是个大夫，医王、大夫，这群众生都是病人，每个人害的病不一样。法门，八万四千法门就好像药方，对症了，你这个药服了你的病就好了，这对你是第一。如果不对症，这个药吃了恐怕病加重，甚至於要死，毒死了，那怎麽能称殊胜？所以法门应机就叫殊胜，就叫第一，是从这上说的。不是从法上说的，法没有高下，法没有分别，这个道理一定要懂。

　　所以，首先要断烦恼，贪瞋痴慢是烦恼，不但学佛从这儿下手，儒家教人也从这下手。你看儒家教学，《大学》里面讲的「格物致知」，这是讲真正用功，从哪里下手？格物，然後再进入致知，再是诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，这个顺序不能乱。什麽叫格物？司马光说得好，我们印光大师也说得好，印光大师的说法是跟司马光相同的。物是五欲，就是欲望，你对物质享受的欲望；格是什麽？格是革除，你要把物质欲望要把它革除掉，这就是断烦恼！然後你才能有智慧，才能做到致知；换句话说，你的智慧是因为你的烦恼把它障碍住了，烦恼去掉，智慧就现前，这致知。

　　真正智慧现前，你的意就诚了，意诚之後，你的心就正了，你看看儒家讲这套功夫，也从断烦恼下手。佛法更讲的清楚，破烦恼障，然後破所知障；破烦恼障成就你的德行，破所知障成就你的智慧。世出世法在方法上讲没有差别，我们要能够懂得。所以智慧跟精进不一样，精进里头决定不带烦恼，我们今天讲精进，勇猛精进里面带着有烦恼。为什麽勇猛精进？我有目的，我有企图，我有好处，如果什麽好处都没有就不干了。你从这上你就懂得，世间里头哪有精进？都是附带名闻利养在里头他才肯干；什麽都没有，你还拼命努力干，那是精进。你所作所为真的是牺牲奉献，是为利益众生，为成就自己真实智慧，成就自己德行，这是精进。绝对没有名利在里面，决定没有企图在里头，区别在这个地方。

作者: 宣真 时间: 2011-1-8 22:19

1 有不少同学常常来问：“我们念佛要不间断，可是我们做事情的时候，佛号就间断了，那这样不就不能成功了吗？”

2 我们念佛，首先要明了，阿弥陀佛这一句佛号的意思是无量觉，觉而不迷，六根接触六尘境界，眼见色，耳闻声，乃至于心里头起心动念，统统都是觉而不迷。

3 譬如我们眼见色，起了一念贪心，贪心是迷，一句阿弥陀佛，贪心就没有了，觉了，觉就不迷了。

4 念佛是什么？就是念念要唤醒自己觉而不迷。无论在什么境界上，觉而不迷，这叫念佛。

5 如果一天到晚，“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，什么事情都是迷惑颠倒，你这句佛号叫白念了，那不叫念佛，那个叫有口无心，正是古人所谓“喊破喉咙也枉然”，没用！

6 我们念这一句佛号，就是念念中提醒自己要觉而不迷！我们做事情的时候，佛号虽然不念了，我们全神贯注，把事情做得很圆满，这也叫念佛。

7 六根接触六尘境界，才起心动念，“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，把那个妄念马上压下去，这是无量无边的功德！所以，这一句佛号是提醒你自己，时时刻刻、在在处处、顺境逆境，要觉而不迷。

8 这一句佛号，声声都是唤醒我们自己的本觉心！所以要晓得，念佛，念是今心，现前的心，佛是觉，我现在这个心觉而不迷，这才叫念佛。　

作者: 宣真 时间: 2011-1-9 12:39

1 我们弘法利生，乃至于种种示现，都必须要仰承佛力的加持。佛力的加持决定是平等慈悲的，既然是平等慈悲，为什么有人得到加持，有人得不到加持？

2 其中的道理，我们必须要懂得。用现代的话来说，诸佛如来威神平等加持，这里头须要有条件，条件不具足，佛力是加持你，但加不上。

3 譬如阳光普照大地，这个地区有很浓厚的云层，阳光照不到地面，这是不是阳光不平等？不是的，是你这个地方有乌云，决定不是阳光不平等。

4 佛对一切众生的加持亦复如是，如果我们自己本身有障碍，障碍佛光的加持，我们得不到加持，那不是佛不加持，而是佛加持不上。

5 这个障碍是什么？佛在经上说得很多，烦恼习气。烦恼里面包括见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼。

6 无量劫来，我们就被烦恼习气污染。佛力虽然像阳光普照大地，可是我们头顶上乌云密布，佛的威德好像一丝毫都加不上，其实佛力确实是平等普遍地加持我们，而是我们自己不觉悟，没有感受到。

7 什么时候我们才能感受到？自己肯断烦恼，远离烦恼，自己的智慧慢慢开了，你就能够觉察到佛菩萨在保佑我们、加持我们；不但智慧德能得到佛力的加持，我们这个身体也同样得到加持。

8 这个时候，你才真正懂得什么是“知恩加持”。我们要如何报恩？实在上讲，爱护自己就是报佛恩。自爱自重，就是报恩；糟蹋自己，不爱惜自己，这是违背了佛恩。

南无阿弥陀佛

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