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标题: 净空法师：什么是我的？ [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2011-1-1 20:29 标题: 净空法师：什么是我的？

真学佛，你不能不认识释迦牟尼佛、你不能不了解释迦牟尼佛，你像他那个样学习，哪有一生不成佛的道理！佛教我们放下，他真放下了，他什么都没有。他过的是最简单的生活，三衣一钵，这是他财产，全部的家当三衣一钵，都在身上。真的，要我们俗人来讲，在你身上的是你自己的，不在你身上的，不是你自己的，至少有这个观念。你身上有钱，身上荷包里多少钱，那是自己的，在银行存的不是你的。这个房子，你在这个房子，在家里住着，在家里，是你自己的，你出了门之后，这房子不是你的。诸位在日常生活当中能作如是观，你就接近佛法了，你那个贪瞋痴慢慢慢就化解掉，这是事实真相，不能不明了。你看刘素云讲丈夫，讲得很妙，什么叫丈夫？一丈之内是你的先生，一丈之外不是的了。我跟大家讲最贴切的，你这一身有的是你的，不在你身上都不是，心开意解，一丝毫牵挂都没有。

释迦牟尼佛一生给我们做出的榜样，所以我们要学他，要学得跟他一样。他一生从事什么事业？教学，从三十岁开悟那天起就开始教学，到七十九岁圆寂，四十九年没中断，没有一天缺课，非常认真负责的老师。他的身分是职业老师，给诸位说，他跟宗教风马牛不相干。今天提到佛教，大家都认为这是宗教，我们不肖，把释迦牟尼佛贬到宗教里面去了。所以我说我们四众弟子都有罪过，老师一生教学，怎么会跑到宗教里面去，哪有这种道理？佛法传到中国来，我们从历史上去看，到清朝初年，康熙、雍正、乾隆到嘉庆都还是教学。佛教变成宗教的历史不超过三百年，这是近代的事情。从前寺院、庵堂是学校，历史上多少成名的人，读书在哪里读书？在寺院里面读书，寺院是学校，读书的人可以住在寺院，寺院很慈悲，能接待他。寺院里面的出家人个个都是好老师，有能力教导你。以前考举人、考进士，到哪里念书？都到寺院，寺院有经书，不仅仅是佛经，藏经楼是图书馆，里面什么都有。不缺老师，学生有任何问题，找出家人，出家人都能教你。所以有钱的人在寺院里面住，交一点伙食费，没有钱的人，寺院也照顾你。你们看看范仲淹，他一生念书在庙里头，家里很穷，所以在庙里面伙食自理，他每天煮一锅粥，把粥煮得比较浓一点，划分四块，过这种穷日子。书念得好，你看以后考试得到功名成就了，出将入相，他感念寺院成就了他，要不然他到哪里念书？所以，古代寺院对社会的贡献非常大，替国家造就多少人才。这些历史我们不能不熟悉。

印度在当时，释迦牟尼佛在世的时候，最著名的有九十六种外道。外道并不是指佛法以外的修道人，不是指这个意思，我们同学一定要知道，外道是心外求法都叫外道。我们学佛的人，如果也是在心外求法，那也叫外道，这个外道叫门里外，佛门里面的外道，实际上人数不少。佛法称之为内学，内是什么？内是自性，所以非常重视回归自性。为什么？我们学过贤首大师的《妄尽还源观》，我提到这本书大家就晓得，内外你就很清楚。大乘教常说「心外无法，法外无心」，如果是向心中求，这就是内学，这叫佛法；如果与这个是反方向的，向外求，这就叫外道。由此可知，我们学佛，佛门里面外道也不少，几个人不向外攀缘？眼根向外面色尘上攀缘，耳根向声尘上攀缘，色、声、香、味、触、法都在外，凡是学这些的全叫外道。由此可知，外道这个意思里面含的就非常之广，有几个人能向心性？确实只有大乘佛法，小乘还向外攀缘，只有大乘佛法，起心动念观照自性，这叫内学。所以佛的经，特别是大乘经，称为内典，内外之分我们得分清楚。所以，外道不是轻视别人，不是轻视，也不是贬低的意思，是跟大乘法里面修学的宗旨、方向、目标不一样。大乘法的目标、方向、宗旨都是明心见性，无论哪个法门，宗门教下、大乘小乘、显教密教，终极的目标是明心见性，见性成佛。佛的教育，到见性，那你算是毕业了，大乘法里面毕业了，这个毕业就是成佛。释迦牟尼佛当年在菩提树下大彻大悟、明心见性，这叫成道，也就是成佛。在中国，代表的人物，大家都是以唐朝禅宗六祖惠能大师，其实在中国，宗门教下大彻大悟的人很多，诸位在《高僧传》、在《居士传》里面都能看到，无论在家出家，达到这个境界的。

作者: 宣真 时间: 2011-1-1 20:30

（一）

1 世出世间最大的好事、最大的善行，无过于帮助众生觉悟。所以诸佛菩萨给我们示现的最大善行，就是教化众生。

2 自古以来，你看圣人、诸佛菩萨出现在世间，什么身分？教师的身分，天天教人，一个人也教他，两个人也教他。

3 所以世尊当年在世，讲经三百余会、说法四十九年，不是说有很多听众、大场合当中讲经才算是讲经，一个人碰到也是讲经——路上遇到，说几句话也是讲经；绝对没有一句是空话，绝对没有一个人遇到佛是空过，没有的。

4 佛菩萨应化在世间，只要开口就是讲经，三言两语都是教他，都是在劝导他，这我们要学。

（二）

1 我们要怎样才远离一切恶？能把佛菩萨这一点学到就远离了——决定没有杂心闲话。

2 读经，是听佛菩萨教诲；说话，是我们把佛菩萨的教诲转述给别人，要学夫子“述而不作”，把我们从佛菩萨这里听到的、得到的转告别人，要常常存这个心。

3 要断贪嗔痴慢疑，决定不怕吃亏，决定不怕上当，为什么？没有吃亏的，没有上当的，疑虑才真正吃了亏、真正上了当。

4 我们用一个心待人，人人都是佛菩萨，人人都是好人！佛经里面跟我们讲的“日日是好日，时时是好时”，我学佛五十年，在这两句话当中续了两句：“人人是好人，事事是好事”。你要懂得这个意思，你才能入佛门，才能进入佛菩萨的俱乐部。

（三）

1 我们凡夫，烦恼习气重、恶念多，起心动念自私自利，念念都为自己的利益着想，受一点委屈，就很难过，就有怨恨的心，就有报复的念头。诸位要晓得，这是轮回心，这是六道轮回的根本。

2 学佛之后，我们常常要反省：我们的功夫有没有得力？譬如说，过去我们受到委屈、怨恨，念念要报复；现在受了委屈，心里难过、嗔恨，但没有报复的念头，这就有进步了。

3 如果更进一步，心里头虽然难过，但是没有报复的念头，嗔恚心也没有了，那你就进了一大步。

4 到什么时候，受一切的委屈，受一切的伤害，连那个心里难过的心都没有了，那你的功夫差不多了，你再努力一点，你就脱离三界六道了。为什么？你把轮回心转过来了，这一转过来就不是凡夫了，就入了佛菩萨的俱乐部了。　

作者: 宣真 时间: 2011-1-1 20:31

1 zai 难是感应，你看现在世界上zai 难这么多，真正原因在哪里？原因在不善。

2 地球上的人都能够随顺性德，修十善，不造十恶，天下太平，什么zai 难都没有。这是什么原因？我们心能感，自然环境是应，所以只要我们的心能够做到和顺，外面的环境就好了。

3 佛跟我们讲“依报随着正报转”，正报是人心，依报是环境；人心好，就风调雨顺，人心不好，这自然环境就变坏了——这是感应！

4 所以，佛教导我们断恶修善，佛教导我们要慈悲、要和睦，佛特别教我们三福、六和，如果人人都能够遵守，这个天下就和顺了。

5 人只要一和，天下就和顺了；人心善良，环境就非常美好——这就是现在人所讲的世界和平，我们中国人讲的天下太平。

6 和平，平是心，心平等，才能对一切众生和顺、和睦；人心不和，人心不顺，我们的生活环境自然就转坏，这正是佛在经上所说的“依报随着正报转”。

7 我们在日常生活当中，自己心地要清净，与大众相处要和顺。但是要晓得，“和”与“顺”是以理性做基础，这个非常重要。

8 随顺众生是有理论做依据的，不是感情的；感情的，那还得了！众生趣向“杀盗淫妄”，你也跟他随顺，那就不得了了，那这个世界就大乱，所以说它是理性的，是智慧的。

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