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标题: 净空法师：如何在繁重的工作事务中修行，才有把握往生 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2010-12-19 01:15 标题: 净空法师：如何在繁重的工作事务中修行，才有把握往生

工作事务繁多，大多时间奉献给公司，而集中修学的时间少了，如何在这样的缘当中修行，才有把握往生？

必须要多听经，多暸解佛经所说的道理，然后将这些理论应用在生活上、工作上，就没有障碍了。生活是修行，工作也是修行，修行就是修正自己错误的思想、行为。菩萨修行的纲领，总不外四摄、六度，这十个纲目展开，无量无边的行法统统包含在其中。四摄与六度都讲到布施，布施不是到处去捐钱，用现代的话来说，布施就是尽心尽力，舍己为人，为社会、为人民、为一切众生服务，这是菩萨道。布施中夹杂自私自利，就是修行中夹杂着不善，修的就不是纯善。舍己为人是善行、菩萨行，夹杂着自私自利、名闻利养，就将修行功夫破坏了，这很难有成就。

因此，念佛念了很多年，连功夫成片都得不到，原因都是念佛夹杂着妄想，功夫不纯。而往生的人有很好的瑞相，临命终时清清楚楚、明明白白，见到佛光，听到天乐，见到阿弥陀佛、诸大菩萨来接引，都是一切放下，功夫纯而不杂，才能成就。

世出世间法只有这一法是真的，其它全是假的。真的事情，我们要认真努力去干；假的事情随缘，不要当真。有时我们不能不去做，去做是随缘消旧业，但不要将之放在心上，训练“理事无碍，事事无碍”，这样就得大自在，往生决定有把握。

新加坡有一位一百零一岁的年轻人，名叫许哲，她念佛的时间虽然才一年多，但她自己有坚定的信心，有把握往生。她每天帮助许多穷苦的人，工作量很大，一天到晚忙的不亦乐乎。由此可知，有没有把握往生，决定在自己的真诚、清净、平等、慈悲，这与佛心、佛愿相应。

学习世间学问时，想到这是浪费时间，应该把时间用在佛学上。但学佛时又不放心世间学问，因为它可以赚钱活命。因此世间学问没有学好，佛法亦无功夫，请问应如何是好？

你应该先把世间学问学好，有一技之长能帮助自己生活无有牵挂。但生活不必太富裕，日子能过就好，这样就能全心全力来学佛。佛法言：“fa 轮未转食轮先”，我们最低的生活若有问题，还有何心思学佛？所以，在家同修一定是过自己最低的生活没有问题，一家人欢欢喜喜、快快乐乐，这样学佛才能得力。

古时候出家人道业成就多，现在出家人道业成就少，道理都在此。古时候居士供养出家人是用田地、山林，所以寺院庵堂都有产业。寺院将田地租给农夫，寺院的经济就有固定收入，所以他不求信徒，没有经忏佛事与应酬。因为经济没有问题，所以心安，修道容易成就。现在困难了，寺庙没有恒产、没有收入，收入完全靠经忏佛事与法会，所以出家人修行道业很难成就。我们仔细观察，在家信徒为什么有成就？在家人有事业，每个月有固定收入，因而他的心比出家人定、比出家人清净。

出家人即使在现今环境，要如理如法修行，还是可以做到的。但出家人缺乏信心，“这要靠什么生活？”“泥塑木雕的佛菩萨能靠得住吗？”自己没有信心，这就难了。果然对佛菩萨有坚定的信心，一点疑虑都没有，饿死也情愿。佛菩萨一定会照顾你，真有苦难时会有人来帮助你，会有意想不到的缘分，这是三宝加持。

我们对经济来源没有把握，因为我们不知道何人会来供养，但我们只有一个信念：念佛只为求往生净土。真正没有经济来源，我们的心更加坚定，老实念佛。一天没得吃，念一天佛；两天没得吃，念两天佛，三、四天就往生了，我们要有如此的信念，不要贪生怕死。《净土圣贤录》的宋朝莹珂法师，三天不吃饭、不睡觉，一心念阿弥陀佛，阿弥陀佛就带他往生了。有这个例子，我们怕什么！弥陀经云：“若一日到若七日”，我们相信，所以心永远保持真诚、清净，决定不向外攀缘。若有人送钱来供养，钱的数目太大，我们要问：“你钱从何而来？家人晓不晓得？”供佛的财是净财，若家人不知，会破坏家庭和睦，或者来源不正、借贷，我们可以不接受供养。

请问为何西方极乐世界一直强调寿命无量？如果寿命终了，神识又往何处去？

西方极乐世界不是强调寿命无量，它是事实，确实佛的寿命无量，西方世界所有众生也都是无量寿。佛灭度后到何处去？到他方去作佛，哪个地方有缘就到哪里去，应以什么身得度就现什么身，“随众生心，应所知量”。寿命到了，成佛了，那是应化身，就像释迦牟尼佛一样，示现八十岁入般涅槃。阿弥陀佛在西方极乐世界也是应化身，应化身的寿命无量寿，不可思议！

说“强调寿命无量”也不无道理，我们这个世间寿命太短，学东西时间不够用，所以学不成功。譬如，一般修学成就要三大阿僧祇劫，这么长的时间，我们没这个寿命决定不能成功，而西方极乐世界人是无量寿，对他们来讲这就不难。他方世界固然也有比我们这个世间寿命长的，但是没有到三大阿僧祇劫这么长的寿命，所以无论在哪个世界修学都不是一生能成就，生生世世都是进进退退。西方极乐世界是一生成就，只有进步快慢不同，决定没有退转，这是修学的环境好。

“无量寿”是有量的无量，但这有量的无量没有人能算得清楚。《无量寿经》比喻说，佛弟子中目犍连是神通第一，假使三千大千世界所有一切众生神通智力都像目犍连一样，共同来计算西方极乐世界人的寿命，亿劫都算不出来。“有量的无量”是真的无量，这才晓得他们统统成佛了。

请问对于整天忙碌的初学者应如何修学？

初学者的修学，应先从《认识佛教》入门，然后再读《了凡四训》，真正明了因果报应的道理与事实真相之后，再读佛经，古人虽然已用最浅显的文字来译经，但我们看了还是觉得很深，所以要听闻经典的讲解或看注解，这样对读经就有帮助。所以，接引初机最好先从《认识佛教》、《了凡四训》修起。

学佛不是迷信，佛的教导是什么、学佛有何好处、是否该学习；念“阿弥陀佛”，阿弥陀佛是何意思、为何要念、有何益处，我们总得要搞清楚。佛之体是“智慧”，佛之用是“觉悟”。智慧里面讲到“一切智”、“道种智”、“一切种智”，换言之，佛的智慧是圆满、究竟、广大，“无所不知，无所不能”。佛不是神亦不是仙人，佛是对于宇宙人生理事因果彻底通达明了之人。“佛学”是智慧的学问、是智慧的教学。“佛法”是一切万事万物的一个代名词，佛是能觉，法是所觉。我们学佛目的为何？学佛学真实智慧。我们清楚明白了，这样事情才好办。

579. 请问如何帮助学轮子功的人回头学佛？

最好的方法，首先是从《认识佛教》下手，之后介绍《了凡四训》给他，最后观察他的机缘，再介绍经典给他读，用这个方法帮助他比较妥当。

学***之人，里面有不少是善根福德之人，只是没有机缘遇到佛法，学了***就先入为主。若让他们接触佛法，他们就会比较了，谚语云：“不怕不识货，就怕货比货。”拿佛法跟***做个比较，他们就懂得选择了。

成佛是业障已经全部消除，请问何以释迦牟尼佛还要受果报？

诸佛菩萨、法身大士到世间来是表演唱戏给我们看，不能当真。我们凡夫是真有业障，佛菩萨是游戏神通，不是真有业障。释迦牟尼佛是摩耶夫人怀孕十个月才投胎，从小慢慢长大，示现八相成道，那是演戏，不是真的。

《梵网经》说：“世尊到我们这个地球来，表演八相成道、表演成佛，这一次是第八千次。”不但是他来表演，他的一千二百五十五位弟子也是来表演的，都不是凡夫。不仅这些出家弟子是佛与大菩萨示现的，许多国王大臣、长者居士也是菩萨再来。《观无量寿佛经》的韦提希夫人，也是佛陀再来示现的。我们在《华严经》看到的菩萨、声闻、缘觉、天神、杂神，统统是诸佛如来化现，没有一个是凡夫。他们的业障全部消除了，是来表演给我们看，帮助我们觉悟，要是当真就错了。

净宗修学不碍世间法，所谓是不离世法而完成佛法，完成佛法也不碍世间法。无论你从事何种工作，功夫真正上轨道之后，二六时中这句佛号依旧可以不间断，关键在于你对净宗修学的理论、方法、境界都要清楚。

由此可知，经教不能不深入。世尊教导我们要“深解义趣”，如果我们对于学习的经典解得浅，在日常生活中就会产生许多烦恼疑惑。解得透，解得深，在日常生活中，你就没有疑惑，你可以运用得很自在，知道如何使功夫得力。所以，经不能不听，不但要听而且要多听，不间断的听。念佛可以采取“十念法”，一天九次绝无中断，一次只需要一分钟，一天九分钟的念佛，这是可以做到的。但是每天听经不能少过半小时，天天不间断，一定要把经典道理听清楚。在日常生活中锻炼，要放下烦恼习气，随顺佛陀教诲。如果没有时间读经，《净宗同学修行守则》里将经典中最重要的开示记录下来，总共选了一百多条，要常常看、天天看，发心认真努力做到，这样就好。

念佛用心听、心念，有时用意识心、回光观心一处念佛，但有时念多了，心会累，请问如何突破？

我们是凡夫，当念佛觉得累的时候，或者拜佛用功累的时候，要求三宝加持，这是属于业障。我们在念佛堂里二十四小时念佛，到了晚上两、三点钟会很难过，可是熬过之后，会愈来愈有精神。第一天能熬过，第二天、第三天、第四天，精神就愈来愈好，不会感觉得疲厌。只要瓶颈突破，就会一帆风顺，才能排除一切障碍，这要祈求三宝加持。

《华严经》五十三尊佛示现在人间的身份是男女老少、各行各业，哪一个人说累了？我们没有听说也没有见过。为何菩萨示现不累而我们会累？因为我们有“我”，我今天做好多工作，我累了。佛菩萨没有“我”，他做再多的工作都不累。《金刚经》云：“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”我们只要有四相一定会累，念佛也会累，读经也会累，做什么都会累，若没有四相绝对不会累。佛又说：“境随心转”，我们的心不健康，心里有妄想、分别、执著，我们身就会累。心离开了妄想、分别、执著，这个身日夜工作都不会累。

但是，需不需要休息？需要。为什么需要？诸佛菩萨示现要跟人完全一样，他虽然不累，不累也要休息，也做休息的样子，这才能教化众生。要是表现得很特异，别人看到了，信心就没有了。因此，帮助一切众生建立信心，必须要与众生一样，这也显示佛菩萨的大慈大悲。

请问念佛念到功夫成片，如何判定是上品或下品？是不是会退转？在什么情况下会退转？

念佛念到功夫成片，确实会退转。你对世出世间法起心动念就退转了，你把世出世间法统统放下，就不会退转。我们到世间来是作客，就像住旅馆一样，世间事与我都不相干，要用这种态度住在世间，心永远保持清净、平等、觉悟，决定不迷惑，就不会退转。

什么样是上品？生死自在是上品，想什么时候走就什么时候走，这是功夫成片的上品。往生西方极乐世界可以随自己的意思，想什么时候走，阿弥陀佛什么时候就来接你，这是上辈往生的。品位低一点，就不能这么自在。如果是预知时至，功夫成片的人，大概一、二年前就知道了，这是中辈往生。在半年前或三个月前能知道，大概也是属于中辈往生。往生前一、二个星期，或三、四天前知道，大概是属于下辈往生。

品位也不必放在心上，放在心上就把我们的清净心破坏了，我们只要求往生就行了。蕅益大师说得好：“只要能往生，下下品往生我也满足了，绝不在乎品位高下。”他的心多谦虚、多清净。何谓清净？心里有念头就不清净，有分别、有执著是严重的不清净，所以要把这些都放下。佛所说的我们决定没有疑惑，一心向佛，一心念佛，决定得生。

老法师曾说因果相续即转变不空，当从缘上断。请问，佛菩萨或古大德们可以把缘断了，为什么还要来受种种业报，是否只是表演给众生看？

没错，诸佛菩萨到世间来做种种示现，都是表演给我们看的。看出门道的人会开悟、得利益；看不出门道的人，纵然是误解佛的意思，也种了善根。“从缘上断”，这句话的意思很深。“缘”不是事相，是指攀缘，心攀缘种种境界。从哪里“断”？若是从外面事相上断，心里没断，还是造业，还是要受报。从起心动念处断，然后才能契入佛的境界。佛的境界，即《华严经》讲的“理事无碍，事事无碍”。可见得事相上没有障碍，障碍在心里，就是妄想、分别、执著。诸佛菩萨、祖师大德示现从事相上断，是让我们领会这个意思，因为他从心上断，我们看不出来，必须在事上表演给我们看，我们才能体会到理上。一味去学事相，永远学不像，必须要懂理。所以，看到事要明理，看到理，事上要通达，这样学佛才得真实利益。

1 真正修行人，万缘放下，什么事情都不闻不问，一心念佛求生净土，这是圆满功德。一般人不晓得这个道理：他们关在家里念几句佛，对社会有什么好处？

2 这些人修行，好像什么事都不干，对国家、对社会有什么好处？有好处，真有好处，社会人没见到。

3 他们在真正修行，往生不退成佛，每天以这个功德回向给社会，回向给这个世界，这是为众生祈福，为国家祈福，这个事情雍正皇帝知道。

4 你看他上谕里面写的，不要认为这些修行人好像都是逃避现实，他们在祈祷、祈福，对于国家、对于社会有好处。所以雍正说，对真正修行人一定要拥护，一定要照顾。他懂、他内行！

5 雍正皇帝提倡三教合一，他儒、释、道三教都通。因为那个时候在中国只有儒释道这三教，三教合一，三教是一家，他提出来的。

6 我们今天讲种族团结、宗教团结，这个宗教团结是雍正皇帝提出来的。他是创办人，是最早提出来的，这个功劳不可以没。

7 他提倡种族团结、宗教团结，互相合作，共同来创造安定和平，给一切众生带来幸福美满，这个意思很好。

8 清朝开国的几个皇帝实在了不起，如果诸位能读读历史，没有不佩服的，尤其是康熙、雍正、乾隆这三个人，真正了不起，在我们中国历代帝王当中找不到的。

9 我看过他们所批的奏折，就是公文，批的公文，真的是爱国爱民，念念都是为老百姓福利着想，真难得。

10 清朝之兴盛，在我们中国历史上，前所未有。康熙、雍正、乾隆在位，前后长达一百三十多年，这是最盛的时期，宫廷里面皇帝带着文武百官每天念《无量寿经》，这个高明！

11 这几个皇帝，不是人民公仆，是人民的父母——以父母之心，爱护老百姓，像爱护子女一样。读经就是他们发起的，宫廷里面读经，天天读《无量寿经》，这个了不起。

12 不是读皇帝的诏书，也不是念他的语录，念《无量寿经》，上下都跟阿弥陀佛学，这还得了！

13 宫廷里面，每一天课诵《无量寿经》，所以他上下相安，为什么？大家都知道因果报应，自自然然安于本分。

14 我们对于清朝这些帝王不能不佩服！宫廷里面天天念《无量寿经》，让大家都知道因果报应，每个人都能守分，都知道修福，都知道积德，所以国家强盛，人民安乐。

15 今天社会动乱不安，人们贪图享受，享受里头造无量无边的罪业，就是不知道因果报应，不晓得造业受报的可怕。

16 我常常跟同学们说，我们相信因果，从因果上说，我们要修福。不修福，你福报从哪来？

17 在日常生活当中，要懂得惜福、要懂得修福。懂得节俭、懂得布施供养，这是真正修福。

18 我们自己修行用功，平常不出门，不出门能修福吗？能！我们以虔诚的心，每天修行，念佛、拜佛，以这种种功德，回向给一切众生，回向给社会大众，这就是修福。　

作者: 宣真 时间: 2010-12-19 12:18

1 我们中国古人讲“淡泊明志”，这个里面，最重要的是心地清净，一尘不染。淡泊名利，养清净心、养平等心，这个非常重要。

2 日常生活当中，不论在什么时候，不论在什么地方，心地总是保持清净、平等，这就是佛法里面讲的“不动道场”，这就是佛法里面讲的真正净土。

3 “心净则土净”，净土在哪里？真正的净土是在心里头。你现在就居净土，将来舍报之时，一定往生弥陀净土，这个净土跟西方净土感应。

4 现在这个世间，污染非常严重，心理的污染、精神的污染、思想的污染、见解的污染非常严重。用什么方法来防范？用什么方法来对治？清净心、平等心。

5 我们始终保持清净心，保持平等心，就不受污染。平等心里头，最重要的是冤亲平等。“冤亲平等，万法一如”，冤亲能够平等，其他的没有不平等的。

6 所以修行，我常常劝勉同修，从哪里修？从冤亲平等修起。你以真诚心、清净心、平等心礼敬一切众生，那你就是真学佛。

7 佛心清净平等，博爱一切众生！清净平等是真心，你跟世间大富大贵之人往来，心地清净平等；跟世间最贫穷、最没有地位的乞丐往来，也是清净平等，你用真心不用妄心，你与诸佛菩萨有什么两样？没有两样。

8 真正修道人，决定是以真诚、清净、平等心尊敬一切众生，不是说你富贵我就巴结你、恭敬你，你贫贱我就瞧不起你，那错了！那个不是佛弟子，佛弟子对待人一律平等。

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