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标题: 净业行人要有真诚心 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2010-12-14 11:57 标题: 净业行人要有真诚心

做人和学佛都要有真诚心。在做人方面，儒家圣师孔子了达众生虚情假意的劣根性，故所提出的八条目（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下）中就有“诚意”一条以修养身心。真诚方可参赞天地之化育，不诚无物。而学佛，更应真诚，具三心往生极乐，其中就有“至诚心”。在《维摩诘经》中，谈到“直心是道场”。正直心、质朴心、真诚心才能够趋近于道，与道相应；谄曲心、虚伪心都离道甚远。如果挟带虚假心修行一辈子，终归是“泥牛入海无消息”。特别是净土法门，净业行人是靠感应道交得佛力加持带业往生的，如果这一念求往生的心不真诚，摇摆不定，不舍娑婆物欲，就不能感通佛力。因为阿弥陀佛的法身遍一切处，其愿力是真诚心流现出来的，我们要感通阿弥陀佛的大悲愿力也得用真诚心。

　　但是末法众生要做到真诚又是很难的。一方面，在我们的阿赖耶识里，充满了虚假的种子，谄曲、虚伪已是顽固难改的习气；另一方面，在日常生活中为了谋取利益，为了面子（我执），我们经常充满机心地做人、做事，不想吃亏。习惯成自然后，谄曲、虚伪的心把我们自己也骗了，很多念佛人平时也努力念佛，自己也觉得是深信切愿求往生，但是在临终时却不想登上阿弥陀佛的大愿船，这时才知道自己对俗世还有很深的挂念。

　　所以净业行人首先要对自己真诚，关注自己心底的念头。对自己真诚，才能对他人真诚，降伏我执、我慢，全身心投靠阿弥陀佛大悲愿海，心行相应，以深信愿，执持名号。果能如此，必能感通弥陀大悲愿力，得佛力加持。

作者: 宣真 时间: 2010-12-15 01:08

《以“都摄六根、净念相继”的方法念佛》

“都摄六根、净念相继”是在《楞严经》的《大势至菩萨圆通章》中提到的念佛方法。吾人的心性，本来是圆明通达常住，而眼耳鼻舌身意六根作为感知外部世界的六个窗户，却将心性能量分散在六个方面。六根接触六尘（色声香味触法），产生六识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识），这十八界（六根、六尘和六识）就把吾人内在的功德法财劫夺了。六根是从一精明（即阿赖耶识之见分）显现的，修行即就路还家，都摄六根回归一精明，不让六根向外面驰骋，而是返闻闻自性，返念念自性。

从事持来看，用一句佛号把六根摄住。在念“南无阿弥陀佛”六字洪名时，眼睛自然微垂，看到面前的三尺左右，不东张西望，摄眼根；鼻不去分别气味，摄鼻根；舌念佛，摄舌根；手结弥陀印，身具威仪，摄身根。念佛时，应该心里想这句佛号，口里念出来，耳朵听进去，通过自念自听的方式，心与声相依，形成小内循环，就能把耳根摄住。心里想这句佛号，边念边计数，念第一句佛号记1，念第二句记2……念第十句记10，再从1记到10，循环往复，就能摄住意根。如果你意根一跑，记数就中断了，这时候你就知道意根跑了，就能把它抓回来。

六根当中最重要的是耳根和意根，这两根的功能最全，也最容易驰逐外境，最难摄。如果把这两根摄住了，擒贼擒王，qita的如眼根、鼻根、舌根、身根也就很容易摄住了。

“都摄六根”于这句佛号上，这句佛号就是阿弥陀佛的清净心。佛号如摩尼宝珠，投到众生浊染的心中，能令我等烦恼染浊的心转为清净，所以执持名号就是“净念”。这个“净念”能够不间断、不夹杂，就是“相继”。“都摄六根、净念相继”，用这个方法专修念佛法门，就能以念佛心入无生忍，念到全心即佛，全佛即心，心佛能所融为一体，就契入到不二的法性。法性就是不生不灭的自性。“忍”是慧心忍可的意思，忍可在不生不灭的自性里，这样一句佛号便能打开吾人如来藏性这无尽的宝藏，将吾人心里巨大的势能开发出来。是故专修念佛法门，以六字洪名打开心里的势能，生到极乐世界疾速成佛，这就是大势至菩萨给吾人的无上开示。我等净业行人若以如子忆母的恳诚，专修念佛法门，矢志往生，现前当来必定见佛。

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