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标题: 净空法师法语:岁岁平安,年年如意 [打印本页]

作者: 宣真    时间: 2010-12-8 18:41     标题: 净空法师法语:岁岁平安,年年如意

1 我们这些年来,每年过年,我们总是年节作兴贺年卡,我们的贺年卡也印上“岁岁平安,年年如意”。但是我们上面加了一句,“诸恶莫作,岁岁平安;众善奉行,年年如意”,希望我们记住“诸恶莫作,众善奉行”。

2 中国人在年节当中,总是求“岁岁平安,年年如意”,这两句吉祥话,都是说的果报。果必有因,如果我们不修因,这两句话就落空了。

3 怎样才能做到岁岁平安?佛陀教给我们,诸恶莫作,果然能够做到从起心动念、言语造作,都不造一丝毫损害众生之事,你就能够得到“岁岁平安”。

4 佛又告诉我们,众善奉行,众是讲多,什么是善?只要是利益一切众生的事情,我们随时随处认真努力去做,这个样子自然就能得到“年年如意”。所以佛家所说的果报,确实是可以兑现的,是可以落实的,决定不是一句口头上的赞颂而已。

1 今天这个世界动乱,为什么大家看不清楚?因为自己心也在动,自己贪生怕死,有生死这个心在。

2 佛门讲“了生死”,了是明了,你彻底明了生死的真相,你就不会贪生,也不会怕死。

3 贪生怕死,是妄念,是妄想。六道凡夫活在妄想当中,这是很苦的事情!念佛人总要记住,决定不贪生怕死。

4 实在讲,往生西方极乐世界是愈早愈好,要知道,这个世间太苦,没有丝毫值得留恋的。特别是修净土法门的同修,如果还留恋这个世间,如何能往生?

5 有多少念佛的人,嘴巴上讲信,心里不相信;他说他愿意往生,真的叫他往生,他又贪生怕死,舍不得离开这个世间。

6 临命终时贪生怕死,不想到西方极乐世界去,这是一个很错误的观念,为什么?因为往生是真正的永生,是活着去的,不是死了去的。

7 生死从哪里来?生死是从缘起,是你自己变现的。因为你贪生怕死,死就现在面前,你就恐怖了。

8 真正念佛人,临终时心地清净,不惊不怖;一般人在临终时迷惑颠倒,神智不清,非常恐怖,为什么会有这种现象?他不明了生死的真相,贪生怕死。

1 我学佛是二十六岁,我的长官、朋友、同事、同学,甚至于老师都骂我:“你怎么去迷信,还迷到这个程度!肉也不吃了,这么消极!”他们都骂我,我听了之后,只是以苦笑来回答他们。

2 为什么?我没有能力说服他们,只有用时间来答复。三十年、四十年之后,再遇到这些老朋友,他们都说:“法师!您的路走对了。”现在他们晓得了,但来不及了。年岁老了,他们退休了,我就发现,两年不见面,就像二十年没见面,他们的样子一下就衰老了。

3 我们在佛法里懂得这个道理,工作的时候,他整个精神集中在工作上,他忘记衰老;一到退休之后,天天想“我老了”,所以很快就老了。老了一定生病,就天天想病,天天到医院,天天找医生,于是一身的病痛都来了。

4 他们一看到我,我没有老,我也没有病,他们看到非常的羡慕。我用时间来答复他,用行动来答复他。他说他积极,他的积极是吃喝玩乐;我也很积极,我的积极是天天参究经教和念佛。我的积极是智慧增长,他的积极是增长烦恼、增长无明,我们两个正好对比。

「因行获果」,果就是证。「故曰:我已成就庄严佛土清净之行。果感乐剎」。所以你看他这句话,这个我是阿弥陀佛自称,在极乐世界他已经成就庄严佛土清净之行。清净之行能庄严,成就庄严佛土是所庄严。总的来说,起心动念、言语造作要跟清净平等觉相应,这就出现了极乐世界。极乐世界是第一福地,咱们中国人讲「福地福人居,福人居福地」,遍法界虚空界第一个福地,第一个福居,居住的地方,所以十方诸佛赞叹。下面说,「故曰:彼极乐界,无量功德,具足庄严」。无量功德是集结大福慧行,具足庄严是圆满果德现前。在这个地方,我们要很冷静细心思惟观察,众生的福从哪来?有佛的地方就有福,没有佛的地方就没福。佛在经上告诉我们,讲四洲,佛经上讲的东南西北四洲,南赡部洲,我们这个地球是属于这个地方。东西南洲有佛法,北俱卢洲没有佛法。一般经上讲,那个地方人福报大,寿命长,都是活一千岁以上的,很少短命,夭折的很少;资源非常丰富,生活不必劳力,所以他生活得很舒适,不想修道。所以这就是佛家讲的「富贵学道难」,他生活太悠逸了,不想学这个东西。他福享完呢?福享完就没有了,修再大的福都能享得尽,享尽之后,福享尽了,你过去生中造的那些业又现前,你还是搞六道轮回,还是随业受报。人有福报生到天上去,享天福,天上虽然不造业,天福享尽怎么办?过去生中在人间、在罗剎、在畜生、在饿鬼造了不少业,恶业,那还是得受报。地狱里面只受报,没有造业的,跟天堂一样,天堂也是只有受报,没有造业。天堂是福报、善报;地狱是恶报、是苦报。福享得尽,罪也受得尽,罪报报完之后从地狱出来。




这四个字圆融具德。这四个字可以翻,没翻,为什么不翻?尊重不翻。翻成中国意思,阿翻作无,弥陀翻作量,佛翻作觉,无量觉。无量觉是对谁讲的?对真如本性讲的,所以它是性德的名号,念阿弥陀佛是念自己的自性!释迦牟尼佛在《华严经》上告诉我们,「一切众生皆有如来智慧德相」,阿弥陀佛就是如来智慧德相,无量智慧、无量的德、无量的相好,它是念自性,不是念别的,所以圆融具德。圆融具德我们用《华严经》上这句话,三桩事情,智慧、德能、相好统统具足,一点都不缺。超情离见,情是情执,这里头没有情执;见是我见。情,我们中国人讲七情五欲;见,末那识里面四种烦恼的根,我见。从我见延伸出来我爱、我慢、我痴,只要我见没有了,后头全没有了。所以《金刚经》后半部教你离见,破四见,我见、人见、众生见、寿者见,四见破了,你就超越十法界。前面讲四相,我相、人相、众生相、寿者相,四相破了,你超越六道轮回,四见破了超越十法界。这一句名号超情离见。念阿弥陀佛的人多,懂得阿弥陀佛这句名号的义理、境界的人不多。所以为什么念佛人还要真正来学习《无量寿经》?学习《无量寿经》,你把净宗理事性相因果全明白了,你念佛跟别人念的就不一样。真的是一念相应一念佛,念念相应念念佛,你才会有无量的法喜,你念得舒适、念得快乐、念得欢喜,道理在此地。




1 世尊当年在世,我们在经上看到的,他的僧团心清净,日中一食;阿罗汉心更清净了,见思烦恼断尽了,一个星期吃一餐;辟支佛半个月出来托钵一次,半个月吃一餐。佛菩萨不一定,为什么?他是教化众生,他是示现的。

2 佛菩萨是真正觉悟的人,他不要吃饭,他不要睡觉,他身体健康,精神饱满。我们今天还要吃饭、还要睡觉,就是没觉悟。功夫愈高的人,吃得愈少;一天吃好几餐,一餐吃好多,这不行,没功夫。

3 可是诸位要记住,你听了这个话,你尽量少吃,表示自己有功夫,到不了半个月、一个月,身体出毛病,那就糟了,这是大错特错!

4 没有功夫,你这个体力需要消耗那么多,你就要补充那么多。像汽车一样,有省油的车,有耗油的车。那个有功夫的人,觉悟的人,就好比省油的车;迷惑颠倒的,就好比耗油的车,非加油不可,这是不可以勉强的。





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