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标题: 净空法师法语：人都贪财，所以佛教你舍财 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2010-11-30 14:22 标题: 净空法师法语：人都贪财，所以佛教你舍财

1 很多不了解佛法的人，看到“布施”这两个字，就简单的认为赶紧到庙里送几个钱，佛就来保佑我了，以为这是布施，这个大错特错！布施是舍弃、是放下。把什么放下？把一切不好的错误习气放下。

2 人都贪财，在一切贪里面，这条最严重，所以佛教我们舍财以对治悭贪。但是舍财要有智慧，如果这个庙不是弘扬佛法教育的，意念都是在求名利，赶经忏，攀缘有钱的信徒。你这个钱舍了之后还要背因果，将来还要堕落，为什么？你是帮凶，你帮助他造恶。

3 我们走的是正路，我们印经布施，做一切佛教事业，替大家修福！大家送来的钱多，就多做；钱少，就少做；没钱，就不做！

4 不做最好，不做的时候，我们没有事情干，天天念阿弥陀佛，多好！我们是守住这个原则，所以心安理得，有众生需要的时候，在能力范围内，义不容辞的去为众生，绝不攀缘，心地清净。这个生活过得非常幸福、非常快乐，不背因果。

1 在这个世间，不学佛的人苦！什么原因？心随境转，自己做不了主宰。

2 自己做不了主宰，被业力牵着走，这个很可怜！真的是起心动念，无不是业，无不是罪。

3 自己做不了主，看到外面境界，自己的心就动了。看到好事，欢喜心动了；看到不如意的事情，嗔恨心动了。心随着外面境界风动，它动我也动，这就叫迷惑颠倒。

4 贪嗔痴慢的习气，迷惑颠倒的人才会有，觉悟的人决定不可能有。

5 我们现在遇到佛法，觉悟了，晓得原来业力是我自己主宰的，不是别人主宰的，那我一定要把它转变。怎么转变法？随顺佛陀教诲，我就转变了。

6 我们真正觉悟了，从今天起发愿，我为一切诸佛菩萨，我为一切众生，把自己忘得干干净净，把自己的业力转变成愿力，这一转变，就等于乘愿再来。

7 真正有志气、有智慧、有毅力，把自己的业力转变成愿力，你就得大自在；如果你被业力所转，敌不过业力，换句话说，将来死了，你还是要搞轮回。

8 同修们要是真正想修行，一定要提高自己的警觉，要晓得我们修行的目的何在？要真正警觉到生死之可怖、六道之可畏。我们来生不愿意在六道里轮回，决心要超出，那只有依教奉行。

9 说实在的，我们今天想度苦难众生，这个念头是个妄想，所谓“泥菩萨过河，自身不保”，怎么能度众生？

10 佛菩萨大慈大悲，怎么不度众生？常言说得好，佛氏门中，不舍一人，一个人根性成熟，佛菩萨一定以化身来度他，不舍他；大众根机成熟，佛菩萨一定用应身来度他。

11 像三千年前，大众的根性成熟了，人多，释迦牟尼佛以应身到这个世间来投胎，来示现修道，住世八十年，来度众生。如果一个、二个，他就用变化身来度他，佛多慈悲！

12 现在佛为什么不来？佛要来了就对不起众生，为什么？会增长众生的恶业。佛来了，大家谤佛，因为现在人是信邪不信正——他相信邪法，不相信正法。

13 佛来讲正法，跟那些外道讲得不一样，大家都来谤佛，谤佛造的罪业是阿鼻地狱罪业，所以佛不来，不让众生毁谤，不叫他堕地狱，这是大慈大悲。

14 大家肯相信、肯接受、肯依教奉行，佛就来了，这是大慈大悲。大家信心不坚固，还有邪知邪见，还有这些妄想分别执着，佛就不来。

15 由此可知，佛来是大慈大悲，他不来还是大慈大悲，我们比不上。我们今天要真正发大心，才能度众生。什么大心？自己先修成，这个是大心。

16 譬如，看到有人掉到水里面去，我们想发心救他，要先去学游水，自己有一身水上本事，才能下水去救人。自己什么都不会，看到人掉下去，我要去救他，跟他一道去死，那不是度众生。

17 诸位要晓得，一定是自利而后才能利他，自己脚跟没有站牢，决定不能成就，到最后的结果是自害害他。自害害他，害自己什么？自己不成就。为什么会害别人？害别人造口业。

18 别人到最后看到你堕落，他一定到处宣传——不能学佛，你看他那个样子，一生弘法度生，到最后自己还堕落，这个罪过就大了！

问：请问绕佛和拜佛有什么分别？

净空法师答：绕佛是一种缓慢的运动，非常适合于年岁大的人、体力弱的人；拜佛是一种激烈的运动，适合于年轻人、身体强壮的人，而绕佛、拜佛效果是一样的。

拜佛是礼忏，礼拜忏悔，第一个目标就是降伏自己的贡高我慢，以我们最尊贵的头顶去礼佛之足，在此学习一切恭敬。为什么？一切众生皆是未来佛，我们要把所有一切众生当作佛一样的恭敬，折服自己的傲慢心。21-90-84

问：请问绕佛有什么好处？

净空法师答：绕佛的好处非常多，绕佛是养生之道中最殊胜的方法。要晓得生命是精神与物质和合的，肉体是物质，灵性是精神。我们的心要静，愈清净愈健康；身要动，身是机器，不动就生锈、就生病了。

绕佛是身动心不动，绕佛与拜佛是同样的道理。所以，有些人修拜佛，一天拜三千拜，拜佛的时候心清净真诚，心里面只有一句阿弥陀佛，没有第二个杂念，身不断在运动，这是修礼敬。

绕佛是经行，就是缓慢的散步，可以收到修学当中不昏沈、不掉举的效果。有些人念佛念了一会儿就打瞌睡，散步就不会了；有些人心里面七上八下止不住，但是在缓慢散步念佛，心就定了，这是用功的方法，又是养生之道。《华严经》的德云比丘专修念佛法门，一般称为「般舟三昧」，完全是绕佛，不坐下来也不躺下来，昼夜二十四小时不间断的绕佛、念佛。21-90-84

问：我打坐念佛三十分钟，同一个姿势累了，请问可否换姿势？

净空法师答：可以的。念佛人打坐与参禅不同，念佛的打坐称为「静坐」，就是坐下来念佛。但念佛最好还是经行，就是以很慢的速度散步，这样念佛比坐着念佛好。如果觉得累了，就坐下来念；不感觉得累，还是经行比较适当。

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