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标题: 净空法师法语：不接受正法的薰陶，业障不能消除 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2010-11-18 19:38 标题: 净空法师法语：不接受正法的薰陶，业障不能消除

1 佛法的承传，要具足三个条件——戒定慧，这才能接受正法。没有戒定慧，佛菩萨再慈悲，双手把正法捧着送给你，你没办法接受。

2 看到六道众生迷惑颠倒，造作重业，我们想帮他帮不上，为什么？他不接受。

3 你劝他，他不听，为什么？业障太重，业障把他所有一切善缘都障碍住，他不能够接受正法，他所接触的都是邪恶。

4 佛法告诉我们，如果你不接受正法的薰陶，业障不能消除，敌不过烦恼习气，你没有能力抗拒五欲六尘的诱惑，一口气不来，你就到三恶道去了！

1 佛出现在世间，佛有三十二相八十种好。相貌是福报，有福的人一看那个相貌就不一样。

2 佛修福是在最后修，先修慧，为什么？有慧纵然没有福，不会堕落，所以慧成就之后再修福，这是很聪明的做法。

3 为什么要修福？没有福报，不能度众生。成了佛、成了菩萨，如果这个相貌不好看，很丑陋，人家一见就讨厌，你再好的佛法说给他，他不听，他跑掉了，不愿意亲近你。

4 释迦牟尼佛，这是世间最好、最圆满的相貌。我们在《楞严经》上看到阿难尊者出家，佛问他：你为什么出家？他看到佛的相貌太好了，这样出家的。

5 我们中国古人所讲：秀色可餐。看到那个相貌太美，自自然然就跟他去了。所以相貌是摄受众生的一种手段，人总是愿意跟福德很大的人走。

6 佛也得要迎合世间人的心理，如果为他自己，大可不必；百劫修福是为度众生的方便，这个我们一定要明了。佛相是最美的，菩萨相美，都是修得的。

7 确实，我们的相貌会随我们修行的功夫转变。你真正有修行，修个三、五年之后，你拿没有修行之前照片对照一下，不一样！

8 你功夫愈深，相貌也愈好。你这修行功夫骗不了人，一看就晓得。相的确是随心转，心清净，身就清净，相就清净；心慈悲，相就慈悲，你举止言语统统都慈悲。

9 你们身体的庄严、相貌的端好都操纵在自己手上，就看你怎么修。真正修行人，时间愈久，他确实显出来跟我们一般人完全不一样。

10 古人说，四十岁以后相貌要自己负责任，四十岁之前是神识投胎来的时候你所取的相。

11 为什么儿女像父母？他看到父母那个相，欢喜那个相，他的相就变成跟那个相相似，这个不是遗传，是投胎时候一刹那当中取的相。

12 取的这个相，这是先天的，但是后天相貌会随着你一生的心行改变。如果一生心地非常善良，待人忠厚，成年之后，三十至四十岁，他就是忠厚老成之相。这相貌就变了。

13 四十岁的时候，相貌定型了，不太容易改变，这时相貌要自己负责任。你心善，非常慈悲、善良的相；心胸险恶，那个相叫人一看就害怕，就是个恶相。

14 我们天天想阿弥陀佛，想久了，不知不觉相貌就变成阿弥陀佛。相随心转！这是连世间看相算命的都常说，这个一点没错。

15 我们要想自己的相貌好，阿弥陀佛的相貌最好，天天想他，相貌就漂亮；常常想阿弥陀佛，你就不老了，虽然是老，老得很慢。你看念佛、想佛的好处太多太多了。

16 所谓境随心转，“心生则法生，心灭则法灭”。我们真正明白肯定这个道理了，境界是随心转的，我这个相貌、身体是境界，这个相貌、身体也可以随我们的心转。

17 譬如相貌，俗话常说：人心不同，各如其面。你们相貌为什么长得不一样？心不一样，你们对于一切事物想法、看法不一样，所以面貌不一样。

18 西方极乐世界，经文上讲的，相貌统统一样，为什么？他心一样，因为大家什么都不想。

19 西方极乐世界，所有去往生的人，相貌都跟阿弥陀佛完全相同。即使凡夫去往生的还有想，他想什么？想阿弥陀佛！他不想别的，想阿弥陀佛就变阿弥陀佛，相貌是相同的。

20 晓得这个道理，我们总希望自己相貌能好一点、能美一点，那么你的心也好一点、美一点，相貌自然就美好。心地清净，自然就健康长寿，这一定的道理。

21 一天到晚胡思乱想，自己想要健康长寿，想要自己美貌，那是大错特错了，没有这个道理的。

22 我们每一个人都不愿老，可是又愿意长寿，长寿而不老这个事情在我们这个世界上办不到的，你要长寿就得受老苦。

23 西方极乐世界就不一样了，寿命极长，正是我们一般人所向往的长生不老。他不老，各个人的相貌都是圆满庄严，而且相貌跟诸位说是愈来愈好。

24 你在西方极乐世界，天天在用功，天天在修行，“相随心转”。同居土的人的相貌比不上方便土，方便土的相貌比不上实报土。

25 你在西方极乐世界，品位天天增高，你的相貌愈来愈庄严，愈来愈年轻，这在西方世界才能做到，这是我们心心所向往的。

26 在西方极乐世界，自己可以做得了主，我们这个世界自己做不了主。你不想老，偏偏老了；你不想生病，还是要生病；你不想死，你也做不到，可见得没有一样你能做主宰。

27 西方极乐世界样样都能做主，寿命虽然是无量寿，可是你看到他的面貌、精神、体力是年年十八，你到西方极乐世界去看，那些人都一样的，他能做得了主宰，他自在，人人的相貌都是圆满的，没有生老病死。

28 西方极乐世界是平等的世界，人人的色相跟佛完全相同，我们在《无量寿经》里头读过，相貌完全相同，个子高矮都一样。

29 我们这个世界不平等，身体强健、相貌好的就起傲慢之心，自己以为不得了！体智衰的、相貌不好的，就有自卑感，都生烦恼！

30 傲慢是烦恼，自卑感也是烦恼。阿弥陀佛很慈悲，众生到了他那边，相貌统统一样，所以你也没有傲慢，也没有自卑感，心清净平等了。十方一切诸佛世界里，都没有这种现象。

31 十方众生生到西方极乐世界，哪怕是下下品往生，你的身体色相跟阿弥陀佛完全一样。西方极乐世界是平等世界，那里面没有争执，大家都一样！

32 世间人相貌不相同，心就不平，就生烦恼。相貌好的人傲慢，觉得自己很了不起；相貌不好的就自卑，我不如人，产生嫉妒、嗔恨。心有不平，就有斗争，这天下还能太平吗？

33 阿弥陀佛很有智慧，他知道世间人许许多多的病根从这里生的，所以他就发个大愿，凡是生到西方极乐世界，相貌、个子都一样，大家都没话说了，不会有傲慢，也不会有自卑感。

34 如果阿弥陀佛长得特别漂亮一点，别人看到也不高兴，他说：佛你总比我好，我还比不上你。跟阿弥陀佛一样，大家平等，这没话说了。

35 西方极乐世界，身形、个子大小、肥胖统统一样，你到西方极乐世界也许觉得很麻烦，张三、李四我都不认识，到底哪个是阿弥陀佛？人人相貌都一样！

36 我们读了《无量寿经》就不会疑惑了，因为西方世界的人个个都有他心通、都有神通，都有宿命通，所以对每一个人，都会认得清清楚楚，绝对不会认错人。

37 我们凡夫决定没办法，两个人，一个是带业往生的凡夫，一个是阿弥陀佛，我们决定认不出来，因为他们长的相貌完全一样。

38 现在我们画的西方变相图、西方极乐世界图，画的都不对。阿弥陀佛画得特别大，观音菩萨小一点，往生的人又小一点，跟我们今天讲的完全不同，这个画得不如法。

39 当然这是表示特别尊敬，可是这个尊敬不是阿弥陀佛的意思，应当统统画作佛身，统统画得一样，这才跟经上讲的完全相应。

40 我们通常讲佛有三十二相八十种好，这是就我们世界说的，西方极乐世界每个人都是这样；其实，大经上给我们说：“佛有无量相，相有无量好”。

41 经中所说阿弥陀佛的相好光明，就是每个往生的人的相好光明，因为他们的身相跟佛相一样。

42 十方一切诸佛都赞叹西方极乐世界居住环境之庄严，因为我们在那边生活，衣食住行跟佛完全相同，绝对没有差等。

43 十方一切诸佛世界不平等，唯独西方极乐世界是真正平等，一切众生生到那个地方个个都圆满，这要不是阿弥陀佛四十八愿威神加持，是决定做不到的。

44 西方世界，九法界众生只要具足信愿行三个条件，没有一个不往生的。

45 西方世界是平等世界，生到那个地方之后都是金色身，相貌跟佛一模一样；居住、饮食、衣着、享受也相同，没有一样不一样，这是十方一切诸佛刹土里面没有的。

46 十方诸佛刹土跟我们娑婆相似，精神与物质上的享受是看你个人修持功夫所得来的，不平等。

47 西方极乐世界，断证的功夫不平等，内证的功夫从初信位到等觉位，五十一个阶级，这是不平等，但是外面完全平等，这是不可思议，难信之法！

48 念佛法门是难信之法，无怪乎十方诸佛都来赞叹，都来劝修！

【下者，未能及此，或因障重，或因事繁，未暇多念，则於每日行十念法，亦符於一向专念。】

　　下等的没有这个时间，也不能这么样的精进，尽形寿执持名号。或因障重，障就是他确实有障碍，想念也没法子，他有障碍，或者是事情多，他要去办事，没有时间来念佛。实在讲念佛这个法门，行、住、坐、卧皆可以念。我们在国外，尤其在美国，一般的工作都相当的紧张，那边同修们念佛，多半利用在驾车。他上下班的时候需要驾车去，往返总得要一、两个小时，他就在车上念佛。所以，很多人早晚课都在车上做，早晨上班去，车上做早课，下午下班回来，在车上做晚课。他没有时间，采取这个方法。

　　或者十分忙碌之人，你修十念法。十念法是尽一口气叫一念，这一念当中佛号不拘多少，一口气叫一念，念十口气，不要多也不能少，十口气。因为这种念法要念多了伤气，所以十念是个非常标准的修行法，这费时间不多。早晨起来，洗脸漱口之后，在佛像面前用这个方法来修，如果没有佛像，面对西方心里面观想阿弥陀佛也行；晚上在睡觉之前，修这个十念法。也是从今天起发心，一直到最后这一天，命终之前，这个早晚课诵一堂都不缺，这个符合一向专念，不能够缺。不能说是今天忙了缺一堂，明天再补，不可以，不能够补的，这是特别要注意到的。你念经，我今天少念一点，明天多念一点，可以的；早晚课不可以的。早晚课没有说是我今天这十念我少念十句，明天我念二十句，我补出来，这不可以，这个是一向专念功夫断掉了。

　　所以诸位同修发心作早晚课，开头发心不要发得太勇猛，太勇猛做不到，到以后慢慢都断掉了。今天实在是忙，菩萨面前请个假，明天我再补！到明天更忙，菩萨，后天我再补！补个两三天累积了，补都补不过来，算了，跟菩萨也不见面了，就算了，这样情形的人很多，我都见得很多。所以开始订功课，订得愈少愈好，少慢慢往上加，这是好现象；订的多了，逐渐往下退转，这个现象不好。所以开始学佛，发心不要太勇猛，要守这个原则。

1 命运是自己造的，自己造，自己当然可以改。改造命运，操在自己的手上，不操在别人手上。

2 这个事情别人帮不上忙，找到释迦牟尼佛、找到阿弥陀佛也帮不上忙，所谓是“解铃还须系铃人”。

3 自己造的，要自己把它解开，这是非常合理，合情、合理、合法。总而言之，我们真正发心为一切众生，不为自己，就能改运。

4 人生在世，以服务为目的，这是佛法。诸佛菩萨示现在十法界、示现在六道，就是为一切众生服务而已。

5 我们能发这个心，跟诸佛菩萨同心、同愿、同德、同行，我们的前途一片光明，无往而不利。

6 我们现在没有机会为众生服务，是众生业障太重，没有福报！想替众生服务，他不接受，众生没福。

7 众生没福的时候，自己就很安乐。我们自己多读经、多念佛、多充实自己，等待将来一旦众生觉悟了，欢喜我们为他服务，我们再出现。

8 这正是所谓缘成熟，我们就进；缘不成熟，我们就退。“退则独善其身，进则兼善天下”，这是佛菩萨，这是圣贤人的存心、圣贤人的作为，是我们应当要学习、应当要效法的。

1 世尊当年在世教导学生，启蒙就是持戒。戒律里头最难持的是名、利、财、色，这四个字只要沾上一个，去佛远之远矣！去善知识，亦复如是。

2 印光大师，这是菩萨再来，对于现代人的毛病了解得最清楚、最透彻。他老人家曾说，“业海茫茫，难断无如色欲。”现代人所贪的，一个是财，一个是色，难断！

3 我们世间红尘，“邪淫”是最容易犯的。现在在这个世界上最极普遍的，电视节目里头有黄 se的、有灰色的，网路里面比电视还要严重。这些东西在教，教什么？教邪淫、教贪财、教争名逐利。这些东西天天在教，多少人乐此不疲，这个社会哪有安定的日子？

4 印光大师的那个时代是六十年以前，看看近代，欲念愈来愈滋长，淫念愈来愈狂妄，世界难免末 ri！这个风气不仅是弥漫整个社会，出家修道人也波及，也被它毁掉，多少善根深厚的青年才俊都因此而丧亡，多么可惜！

5 我们同学当中，年轻的同学不少，有在家的、有出家的，他们很用功，晚上功课做到两三点钟、三四点钟，做的什么功课？网路上看se 情的东西。他们在看这些东西，我清楚、我明白。

6 我常常在劝导大家，佛在经上常讲，“人身难得，佛法难闻”。得人身、闻佛法这个机缘，是“百千万劫难遭遇”，如果你是忍不过，转眼之间，阿鼻地狱就现前，得不偿失！

7 如果你能够晚上工作到三、四点钟，你在佛法上你亲近诸佛如来，你是在积功累德；你如果离不开这些se 情、离不开名闻利养的诱惑，你是在加速度地堕地狱。

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