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标题: 净空法师法语:人生的意义在哪里 [打印本页]

作者: 宣真    时间: 2010-11-17 17:50     标题: 净空法师法语:人生的意义在哪里

1 有人曾经问我:“人生的意义是什么?人生的价值在哪里?”这个问题问得很好。

2 现代人的生活紧张,每天所追求的就是名利以及享受。每天忙忙碌碌,为的就是要多积蓄一点财富,争得地位。

3 现代人确确实实正是谚语里头所说的“利令智昏”,真可怜!

4 现代人钻到名利里面去了,智慧完全没有了,天天追求财富、享受、权力、地位,以为这个东西就是人生最高的享受,错了!

5 天天追求这一些物质上的享受、名闻利养的享受,以为这个东西是乐。实在讲这个乐是什么?这个乐是吸毒。

6 在佛法里面就看得特别清楚,佛告诉我们,世间最毒的是什么东西?现在一般社会讲病毒,最严重的病毒,最厉害的病毒,佛说是贪嗔痴三毒。

7 你里面有三毒,外面有名闻利养、财色名食睡这些毒菌的诱惑,内外交感,你怎么会不生病?你怎么会不死?这个多么严重!几个人觉悟?几个人明白?唯有佛明白,唯有佛觉悟。

8 我们天天想要自己身体健康,求健康长寿,你不把身心内外的严重病毒拔除,你怎么能得到健康长寿的身体?

9 只有迷惑颠倒的人,才会追求名闻利养、财色名食睡这些东西;追求这些东西是追求毁灭、追求死亡。

10 如果讲到人生的意义与价值,儒家跟佛家都讲得很好,人生的意义与价值,值得追求的是什么?了解宇宙人生的真相。

11 换句话说,这一生当中作一个明白人,不要作个糊涂人。作个明白人,自在了,幸福了。佛经里面讲得大利益,得真实的利益。

12 真实的利益并不是财富,并不是权力,并不是地位,你要以这些东西做为一个价值观,那你完全错误了。

13 真实的利益是彻底了解宇宙人生的真相,明白因果报应的事实,然后就像诸佛菩萨一样,应化在这个世间,游戏神通。

14 世界就像一个舞台一样,我们出现在这个舞台上,表演这个角色,真正能够做到“恒顺众生,随喜功德”,也就是我们讲的“自在随缘”,这就是人生真正的价值。

15 作帝王的,就像唱戏一样,在戏台上扮演一个皇帝,扮得很逼真,扮得很像,让观众都喝彩,成功的演员。另外一个在舞台上扮乞丐的,也扮得很像,惟妙惟肖,也是成功的演员,也让大家喝彩。

16 他们两个是相等的、平等的,没有高下,都是一流的演员,都是最成功的演出,都达到满分,这就真正懂得人生。

17 佛教给我们,要作一个明白人,作一个觉悟的人。没有改变我现前的生活,没有改变我现前的工作,就在我现前的工作上、生活上,作佛、作菩萨。

18 你今天是一个国家的总统,你这个总统是全世界所有国家的模范总统,这就叫佛、叫菩萨。佛菩萨就是世间的典范、模范,你做成功了。

19 那一个人是在街上开计程车的,计程车的一个司机,他在他的生活、他的工作上,也是全世界计程车司机里面的模范、榜样,他是司机菩萨,他是司机佛陀。他跟那个总统菩萨、总统佛陀没有两样,完全平等。

20 我举这两个例子,诸位细细去体会。如果你是家庭主妇,你是全世界家庭主妇的榜样。你的家庭整理得干干净净、清洁整齐,是所有一切家庭的榜样,菩萨家庭!佛陀主妇!

21 所以教你作佛、作菩萨,并不是教你得富贵、得权力、得地位,而是教你把你的思想,把你的观念全部改变过来。

22 你的生活、工作不是为自己,是为一切众生,为一切众生作表率,为一切众生作榜样,这叫学佛。

23 佛菩萨应化在这个世间,男女老少,各行各业。你看《普门品》里面所讲的,应以什么身得度,就现什么身;应以什么法得度,就说什么法。

24 “恒顺众生,随喜功德”,这是佛法,这是真正彻底觉悟的大法。

25 求佛菩萨保佑你升官发财,那是迷信,完全错误。佛菩萨教给你,在你现前的生活,现前的工作上,作一切众生的典范,没有自己,所做所为都是给人作好样子。

26 就像唱戏一样,无论演那个角色,都要演得到家,都要演得成功,他的功德是平等的。

27 佛法是讲清净、平等。无论是男女老少、各行各业,大家统统都平等,没有高下之分。无论演那个角色,都是真实智慧,都是幸福美满,都是在普度众生。

28 你看经上佛常常讲,“读诵、受持、为人演说”。“读诵”是教你每一天要温习,把佛的教训记住;“受持”就是要把佛的教训在生活当中完全做到;“为人演说”,就是表演给人看,做出一个样子给人看。

29 佛教我们作师、作范。人人都作师,人人都作师范,这个社会多美好!这个社会多么吉祥!

30 那个师范不是指学校老师,那个意思太窄小了,也不是专指这几个出家人,整个社会上出家人占的比例太少了。

31 出家人要作出家人的师范,在家人要作在家人的师范,从政要作从政人的师范,经商要作经商人的师范,学生要作学生的师范,乃至于乞丐要作乞丐的师范,这才叫大乘佛法。

32 也许有人要问,乞丐怎么能作师范?我在出家受戒的时候,民国五十年,我在基隆八堵海会寺受戒。老和尚道源老法师给我们讲了个故事,这是真的,不是假的。

33 在民国初年,他那个时候出家当小和尚。他们家乡有一个乞丐,而乞丐的儿子以后经商发财了,在地方上很有声望、很有地位。

34 老子在外头要饭,所以亲戚朋友都骂他:“你不孝,你发这么大的财,你怎么可以叫你的爸爸在外头讨饭?”

35 受社会大众的责备,他当然心里很难过,所以他就派了很多人到外面去找。也是一番苦心,终于把他的父亲找回来了。

36 父亲找回来之后,他派了一些人伺候照顾,在家里好好供养。那里晓得,他父亲在家里住了大概只有一个月的样子,看到人家不注意的时候,他又偷跑了。

37 他跑出去,又去要饭去了。人家就问他:“你儿子发大财,在家里接受供养,你为什么还要作要饭的?”

38 他说:“你不懂,那个生活太苦了!处处有人伺候照顾,我过不习惯。我要饭,天天游山玩水,喜欢到哪里就到哪里。只要肚子吃饱了,晚上随便找个破庙休息一下,天天游山玩水,我过的生活多自在!”乞丐菩萨!

39 你才晓得人生意义在哪里?他过那个生活,他觉得有意义,他快乐、他自在、他幸福。心里面无忧无愁,无牵无挂,不生烦恼。

40 没有是非人我,没有利害得失,跟大自然合而为一,这种境界不是普通人能够理解的。所以我听道源老和尚讲这故事,我就知道那是佛菩萨示现的。

41 应以乞丐身而得度者,即现乞丐身。佛菩萨哪一道不化身呢?哪一种身分不示现呢?这才是人生真正的意义,真正的价值,应当去追求的。

42 懂得选择生活方式,懂得选择工作,你懂得在周边生活环境里面发心作模范、作典型,转移社会风气,令一切众生在名利里头醒悟过来,你就是佛菩萨,你是真正在教化众生!

43 教化众生,不一定要用语言。像道源老和尚讲的这个乞丐,他是以身作榜样,真正了不起。叫人知道一般人所讲的荣华富贵,在他觉得那不是生活、不是幸福。

44 幸福是身心清净,无有烦恼,无有牵挂,得大自在,那是真正的幸福!这里面有大学问,几个人能懂?

45 世尊当年在世,他所示现的生活方式,就是我们中国人讲的乞丐。

46 我们出家人叫比丘,比丘是梵语,翻成中文叫乞士。乞就是乞丐,加一个士,士是读书人,这个乞丐有学问、有道德、有修养,不是一个普通的乞丐;换句话说,就是模范的乞丐!

47 模范的乞丐,可以叫一切众生看到他的生活行为,有所警惕,有所领悟。

48 我们要认真去反省反省:人生的意义与价值到底在哪里?


无论修哪个法门,勘验你的功夫就在此地。我们学佛到底修得怎么样,看什么?清净心,我们的心是不是比以前真的清净?清净心是没染污。顺境里面不受境界染污,就是什么?没有贪恋,在顺境里头,一丝毫贪恋的念头都没有;在逆境里面,一丝毫瞋恚的念头都没有。你的心像池塘的水一样,永远保持著风平浪静,没有染污。要晓得外面境界,顺境、逆境、恶缘、善缘统统是外面境界,顺境、逆境来测验你的心清不清净?善缘、恶缘看你的心平不平等?所以我们修行在哪里修?不能离开环境,离开环境你怎么能修成功?人事环境里面修平等,物质环境里面修清净,这叫真功夫。天天读诵经教、研习经教,那是什么?提醒你,怕你境界现前又糊涂、又迷惑,那就错了。每天订的课程,那是天天在测验自己,有没有被境界风动?物质环境里面有没有起心动念?起心动念那是染污,人事环境里面起心动念,平等就失掉,像池塘水它起了风浪,错了。

  经教是课堂上课,生活当中、工作当中、处事待人接物,那是修行,那是真干,那是练功,要在那里练。光是课堂上课没有练功不行,不能成就,练功没有课堂标准也不行,那没标准,你练杂了,没个标准。所以解行两门不能够缺少,课堂是解,顺逆境界那是行,有解有行你才会有证。所以十回向位,这是「修中道妙观,因而通达一切佛法」,你看通达,通是障碍没有了,达是明了,真的明了,所谓一经通一切经通;一个法门证得,所有法门全证得!《华严经》上讲的,一即一切、一切即一。所以会学的人就在一门上下功夫,一定要学通,不通绝不放手。你还没有通,「我换个法门吧!」这个麻烦,这是最大的忌讳,天天换来换去,一辈子也不会通。如果一个法门你守定,你决定不变,我们在古大德传记里面看过,在《五灯会元》里面看过,一般的情形,三、五年他就得三昧。得三昧是什么?得清净、平等,他心清净、平等,我们一般讲他得定。得定不是打坐,这个诸位一定要知道,不是盘腿面壁,是在日常生活当中,六根接触六尘境界,他保持心平气和,这是定。他能够不受外面境界干扰,在境界里面自己能做得了主,应该三、五年可以得到的。得到定,在其他法门你出不了六道轮回,如果是在念佛法门里面,你决定往生净土。在凡圣同居土里那一定是上辈就是上三品,很可能你晋升一级到方便有余土去。定上一段期间,咱们中国古人讲「七年小成,九年大成」,再加几年功夫他开悟了,开悟就是明心见性,往生西方极乐世界上辈往生,那是真的不是假的。

「本经《积功累德品》」,这是第八品,经文上说「法藏比丘住真实慧,勇猛精进,一向专志庄严妙土」。这一章讲极乐世界的历史,极乐世界是怎么来的?是阿弥陀佛愿力成就的。等于说他在大世界里办一所佛教大学,这个佛教大学是个一条龙的学校,等于说从佛教幼儿园一直到研究所。怎么知道的?因为它有四土,它有凡圣同居土,凡圣同居土下下品、下中品、下上品,它有九品,像是小学;方便有余土,好比是中学,好比是大学,声闻、缘觉是中学,菩萨、佛是大学,这是方便有余土,九品里面;再往上去是阿弥陀佛的实报庄严土,那是研究所。所以它是很完整的一个一条龙的学校,他在那边办学,得到十方诸佛赞叹。学生从哪里来?十方诸佛如来都把他们的弟子,等于说是保送到极乐世界。我们怎么知道的?释迦牟尼佛介绍的。释迦佛要不给我们讲这些事情,不给我们介绍,我们哪里知道有极乐世界?而且真正想到极乐世界去修学,不难。基本的条件就三条,信、愿、行,你真信,真愿意去,真肯放下一切一心念佛,就行了,这个条件就行了。生凡圣同居土,那个世界最大的好处,这是古大德常讲的,弥陀净土第一德是什么?寿命长,无量寿。佛无量寿,每一个人都无量寿。在他方世界,像我们在这个世界,寿命很短,没有学成功,寿命到了,来生再得人身继续学至少要耽误二十年,你就想想那个成就多困难。过去生中所学习的,阿赖耶里确实有这些修学的一些数据。但是这一投胎一转世,二十年,受很多染污。因为你有缘,你到时候一定会有善知识来帮助你、来提醒你,你又再重新来学习。学习没到成就,寿命又到了,生生世世这个搞法,几十世都不能成就。如果对净土法门遇到了不相信,不肯接受,那一点办法都没有。遇到这个法门,真正肯相信、肯发愿、肯放下一切法门,没有一个不成就。所以这个法门叫难信之法,真难信,那成就是真容易成就,难信易行,稳当、快速,保证你成就。
  

这是讲阿弥陀佛建造这个道场、这个学校,你看住真实慧,勇猛精进,这叫自性般若智慧。勇猛精进,他也有老师,老师晓得这个学生,有抱负,有远见,心量很大,自在王如来。他也去参学,参学多少处?遍法界虚空界一切诸佛道场,一个不漏。就像释迦牟尼佛当年在印度参学一样,所有宗教学派统统去学过,一个不漏,这是勇猛精进。他一个方向、一个目标,专志庄严,妙土就是西方极乐世界。他取一切诸佛道场的长处,一切诸佛道场有缺陷他统统能舍掉,所以建立一个极其完美的修学环境,不是偶然的。「故知极乐依正清净庄严,皆真实慧之所流现」,这句话重要!极乐世界的正报,从整个世界,正报是阿弥陀佛,其它都是依报。依报是十方仰慕阿弥陀佛的,念佛往生到那个地方去的。从我们往生去的人,我去了,到极乐世界了,我是正报,阿弥陀佛也是我的依报。这依正的意思一定要很清楚、很明白。《华严经》上讲的「主伴圆融」,我是主,阿弥陀佛也是我的伴;你是主,我跟阿弥陀佛也是你的伴。任何人都做主,任何人都是伴,主伴圆融,清净平等觉。


1 我们早年在美国住,附近的邻居都是美国人,这些邻居对我们很羡慕。有一天早晨,我们去公园散步,邻居看到我们每天都是满面笑容的,他说:你们是做哪一个行业的,为什么这么快乐?

2 我们告诉他:我们是念佛的。他说:什么叫念佛?念佛学的是什么?机会教育来了,我们就告诉他:念佛学的是智慧。他听了,这个要,他也想学。我们说:念佛的果报是长寿、是快乐。他说:这些我们也需要。

3 他们都是一些ji 督教徒,星期天都上教堂去,我就劝告他:星期六你们到我们佛堂来学智慧、学长寿、学快乐,星期天你们上教堂,你们那里有神,我们这里有老师。

4 我说:信仰宗教跟学佛不冲突——神跟你们是父子关系,你到我们这里来,跟释迦牟尼佛是师生关系,你在家有父母,在学校有老师。他们听了很高兴。以后来佛堂的人慢慢多了,住在附近的也都来了。

我们先要说明,什么叫业障?业是造作,不但作恶有障碍,给诸位说,作善也有障碍。这是什么道理?作恶你的果报在三途,地狱、饿鬼、畜生;你要是修善业,你的果报在三善道,天道、人道、修罗道,总而言之一句话,你出不了三界。我们应当怎么办法?佛教我们修净业。什么叫净业?断一切恶,修一切善,而不著相,就是净业。著相,业就不净了,就会产生障碍。所以业是造作。

作者: 宣真    时间: 2010-11-17 21:41

佛家的修学纲领,“诸恶莫作,众善奉行”。诸位要晓得,恶念、恶行,果报在三恶道,你能够把恶念、恶行断掉,虽然你造的有三恶道的业因,你也不会堕三恶道,为什么?缘断掉了。

2 果报当中,因加上缘才会结果,你把缘断掉了,不做恶事,不起恶念,缘没有了,虽有因,不结果。

3 如果你现在还念念不断想恶事、造恶业,你恶的缘很多,恶因又加上缘,一定就结恶的果报,果报在三恶道。知道这个事实,立刻就要把它断掉。

4 因果决定不能够变更的,不能抵销的。譬如说我过去做的恶事太多了,现在多做一点善事可以弥补、可以抵偿,没有这个道理。

5 佛法能够教你,果报掌握在自己手上,实际上它是掌握缘,这是非常合理的。因没有办法掌握,缘能掌握。缘能掌握,果报就能够随心所欲。

6 我要善的果报,我善的缘给它增长,恶的缘统统把它断掉,从今以后不再做恶事,不再起恶念,预期的果报就可以得到了。

7 你看看佛,他过的日子,最幸福,最快乐,最自在,他是王子的身分,他舍弃王位,舍弃荣华富贵,名闻利养统统舍弃了,为什么?因为这些东西最容易引发贪嗔痴,是贪嗔痴的增上缘。

8 贪嗔痴是三恶道的业因,所以佛教给我们,首先要把恶缘断掉,于一切法中没有贪嗔痴,这样可以确保我们来生不堕三恶道,这是佛教学的善巧方便,这是佛教化众生的智慧。

1 “阿弥陀佛”翻成中国的意思是“无量觉”,这个名号义理、境界都说不尽,没有边际。

2 无量是讲的自性,自性本具智慧无量、德能无量、相好无量。宇宙之间一切无量的无量,总不出这三大类。“阿弥陀佛”这个名号是自性的德号,我们用这个名号声声把自己的自性唤醒,恢复我们的自性。

3 中峰国师在三时系念法事开示里面讲,“我心即是阿弥陀佛,阿弥陀佛即是我心”,你们想想看,他这个话说的对不对?完全正确。

4 世间人,说老实话,天天打妄想,迷失了自性,满脑袋里面求什么?求钱财。他不知道,“阿弥陀佛”名号里头有无量的财富,这个财富包括在相好里头,相好是属于福报。

5 世间人有一等人,一生拼命努力在学艺,就是学一种能力,学一种技术,殊不知自性的本能具足无量无边的才艺,什么都会,而且什么技术、才艺都是圆满的,都是究竟的。

6 自性的本能是无所不知,全知全能,他不向自性里头求,他到心外去求,心外求法,这一生能够学到多少?太有限了。

7 佛以什么帮助一切众生、教化一切众生?佛以自性本具的般若智慧。智慧不是从外面求来的,我们今天一般人修学的方法错误了,观念错误了,本末倒置。

8 世间人今天从哪里求智慧?从广学多闻里头求。诸位要知道,广学多闻里面所求得的是常识,你所得的是佛家所说的“世智辩聪”。诸佛菩萨求智慧不是这个求法,诸佛菩萨求智慧是向自性里头求,所以佛法叫内学,佛法叫内明,它不是从外面求,是从里面求。



1 中国古圣先贤有句话说得好,人定胜天。天,就是今天讲的自然灾害,人心要是安定,天然的灾害,我们就可以胜过它,我们就有能力去处理。

2 人定胜天,这句话古人说得没错,可惜现代人把它解错了!现代人以为自己的聪明智慧,能够胜过大自然,能够改变大自然,他不知道,这是违反天道,后果不堪设想!

3 确实你是有能力改变它,改变之后带来的灾祸,你无法避免。高科技虽然能带给我们生活某种便利,但是我们付出的代价太高了,我们实际上得到的享受很有限。

4 我们这个地球在过去也算是小康,现在出了毛病,毛病怎么出来的?毛病是居住在地球上这些众生不了解宇宙人生的真相,以为人定胜天,要改变环境。

5 现在人发明这些科学技术,把地球生态环境破坏了,这可不是人定胜天,这是把自然环境破坏了!

6 破坏之后,大自然的报复对我们就非常不利,它用什么报复?旱灾、水灾、火灾、风灾、地震、海啸。

7 你破坏自然环境,那你就有得受,我们讲这是天灾,其实这哪里是天灾?这是人要胜天的果报。现在这个世界,天灾人祸天天都有,一年比一年严重,非常之可怕!

8 我们遭到这样悲惨的果报,必须要省思,人是不是真正能胜过天?人胜过天得到享受,那是说得过去;人胜天,天给你的灾害,人没有办法抗拒,那怎么能说是人定胜天?

1 有一位同修,在新婚意悦之际,突遭丈夫遗弃。她丈夫自知犯错,但死不悔改。

2 她恳请开示:“该如何面对此薄情寡意之人?该如何劝化他?”这的确是一个严重的问题。

3 从现前社会离婚率之高,就晓得这个社会问题非常严重,这是一个非常可怕的现象!

4 家庭是社会的基层组织,社会像一个人身,家庭是身上的细胞。身体如果许多细胞都发生问题了,现在人讲得皮肤癌症,这是要命的。

5 今天社会动乱,人心不安,真正的因素何在?家庭破碎。

6 现在的婚姻制度与古代不一样,古代是“父母之命,媒妁之言”。

7 现在人反对古代这种制度,崇尚自由恋爱;与现代相比,古代没有听说有离婚的,所以古代的婚姻制度确实比现在好。

8 哪一个作父母的人不爱子女?哪一个作父母的人不对子女终身幸福着想?

9 他为你选择对象煞费苦心,这是为你一生的幸福。老人的经验总比年轻人多,他是用理智来选择,不是感情冲动。

10 自由恋爱是感情冲动,没有理智。我在美国还听到,早晨结婚,晚上就离婚的,这是感情冲动,毫无理智。

11 夫妻的结合,要以生活目标作为思考的标准,决定不能够迷在感情上!迷在感情上,一定会痛苦。

12 诸位一定要知道,世间人这个感情,千变万化,是靠不住的!所以,在现前这种自由的婚姻制度之下,男女结合一定要慎重!

13 有智慧的年轻人,往往做朋友要做个三年、五年,甚至于有十年的,然后才结婚。

14 用这么长时间的交往观察,看两个人能否一生在一起相处,因为这不是草率的事情。

15 这个事情不仅是对自己家庭负责任,传宗接代要培养优秀的底下一代人,对社会、对国家、对世界和平也都负有巨大的责任。

16 一对男女在恋爱的时候多甜蜜,何以婚后却不能维系美好的家庭?因为婚前彼此都能包容,就像祖师们所说的“不见世间过”,见不到对方的过失。

17 结婚之后,一天到晚专看对方的过失,这个日子还能过吗?专看对方的过失,如何能维系美好的家庭?

18 谚语里面常讲:“家和万事兴”,家不和,这一家必定败亡。

19 夫妻离婚,家庭就散掉了!我们仔细观察现在的社会,现在这个社会上离婚率非常之高,问题非常严重!

20 如果有儿女,这是对儿女不负责任,给儿女最严重的伤害,最严重的打击,这个罪过后报就不得了!

21 我看这个社会动荡、社会不安,因素起于家庭。世界和平的基础是社会安定,社会安定的基础是家庭和睦。

22 今天的世界,确确实实不太平,许许多多众生一生当中没有安全感,日子过得多么辛苦!

23 我们中国儒家讲得好:“齐家、治国、平天下。”平天下就是天下太平、社会安定。

24 “家和万事兴”,你这个家庭会不会兴旺?看你家庭和不和。

25 家庭里面关键的人物,夫妇和合。夫妻不和,家庭就破坏,社会就动乱,天下就不太平了。它有连带的关系,我们不能不知道!

26 夫妻为什么不和?不和为什么要结成夫妻?怪事!这个事情不难理解。

27 在没有结婚的时候,彼此双方都看到对方的好处,决定不看对方的缺点,对方有缺点也不放在心上。人家告诉他,对方怎么怎么不好,他都不相信!

28 结婚之后,夫妻俩专看对方的缺点,麻烦不就大了?这是妄想分别执着。

29 如果能保持永远都看对方的好处,不要看对方的缺点,夫妇就和合,“家齐而后国治,国治而后天下平”。

30 古圣先贤给我们讲的大道理,跟佛法讲的完全相应,我们学佛要想有成就,就要在这里下功夫。

31 现代的教育,着重在技术能力,忽略了人文教育。学生上学着重在分数,拼命念书,会念书不会做人!

32 现在的学校教育,仅仅是偏重在科学技术教育,人文教育疏忽了,伦理道德的教育更是疏忽了。

33 现代人科学上的东西他很内行,人事上的东西他很外行,人与人之间的关系,他往往处得不好。

34 现代的社会,人与人之间没有人情、没有恩义,这是人文道德教育的彻底失败。

35 在许多家庭里,我们看到的,家不像家!夫妻不和,父子不和,兄弟不和,我们想想,你在学校里所学的那些东西有什么用处?

36 夫妻不和闹离婚,这是很不正常的现象!现在的家庭问题非常严重,夫妻不和,离婚率那么高,他不知道离婚的厉害!

37 离婚的罪很重,我看多数都堕地狱!离婚,不只是两个人的事情,你破坏了整个社会的和谐,你破坏了世界的安全,你这个罪有多重!你有没有想到?

38 两个人不和就可以分开,你可曾想到,你这个罪有多重?

39 如果你再有小孩,小孩变成单亲,没有圆满的双亲之爱,他身心发育不正常,将来危害社会、危害国家;换句话说,你就害了国家、害了社会。

40 他触犯了法律,做出伤害社会的事情,你要不要负责任?你才晓得这个问题严重。

41 要知道,家庭就像我们一个人身体上的细胞一样,我们一个人好比是世界,好比是这个社会、是这个国家。

42 家庭是社会组织里的基本组织,这个细胞要是坏了,坏得太多,我们的生命安全就受到威胁。

43 你就晓得,社会的安全受到威胁,国家的安全、世界和平受到威胁,谁做的?你们两个一分离就造成这么重大的伤害,这几个人知道?

44 现在离婚率为什么这么高,为什么古时候没有?这就是结婚的意义不相同。

45 古时候人结婚是为什么?两个人有生活共同的目标,互相协助,达到共同的理想目标。

46 说实在的话,那个目标不是爱情。现在人结婚是为爱情,爱情会变,所以婚变的事情层出不穷。

47 古人是为道义,他明理,他懂道理,他知道应该尽的义务,所以他是义理的结合。

48 今天的结婚是感情的结合,感情非常脆弱,很容易破裂。现代婚姻跟古时候的婚姻完全不相同,在义理上讲,完全不一样!


曾经有人问我,我们得到不应该得到的钱财,我们把它拿来,拿来做好事行不行?诸位好好想想这个问题。我们净土宗第六代的祖师,永明延寿大师,他做了这桩事情,给诸位说,他能做,我们不能做。他在没有出家之前,他是个小公务员,管财税出纳,地位不高,他手上常常金钱经过,那是国库里面的财物,不是他自己的,他就把它拿出来去放生。长年累月,大概在国库里就拿了不少钱,这叫不与取,不与取是偷盗。统统拿去放生,没有自己用一分钱。最后被人告发,告发他完全承认,他没有妄语,你问他,几时拿的?拿了多少?大概不少。按照法律处死刑,他接受。所以这个案子很奇怪,这些法官从来没有遇到这么一个案子,这个人偷盗国库的钱财,来干什么?放生去了,所以他判死刑。最后还算不错,这个案子送到皇帝那里去,皇帝一看,也好笑,怎么会有这么一个人?就吩咐下去,把他带到刑场,刑场是斩头的、砍头的。告诉监斩官,看他害不害怕?他如果害怕,杀掉算了;如果不害怕,把他叫回来,我要问问他。这皇上也很聪明,结果到法场他一点恐惧都没有,法官问他为什么?我一条命换千千万万条命值得。他一点恐惧都没有,遵照皇上吩咐把他带回去。带回去,皇上问他干什么?他就说明,替国家做好事,给皇上积德。皇上赦了他,赦他无罪,问他想干什么?他想出家,以后就是永明延寿大师。皇上很欢喜,做他的护法。

你说这一类的事情,我们现在可不可以干?这都是贪污,但是自己确实没有一丝毫名利在里头。如果自己有一丝毫名利在里面,你就堕落了。他真的一丝毫名利没有。这些我们今天讲到隐密显了,不能不知道。永明延寿大师这个例子是个非常的例子,不是正常的,非常的手段。而且这里面,自己真的是清白,没有丝毫名闻利养。只有一个愿望,普度众生,看到这些动物要被人吃,要被人杀,放生救它的命,他只有这一条,根本就没有自己掺入在里头。我们今天做个好事,我还做点功德,错了,你还是有目的。永明延寿这句话是代众生苦,我用一条命换千千万万这些畜生的命,你看这是代众生苦。我们是不是这样的用心?要真正是这个用心,可以学永明延寿。如果不是这个,夹杂丝毫名利在里面,你就是有罪,我们不能不知道。





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