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标题: 2010汉传佛教讲经交流会 [打印本页]

作者: 慧丽 时间: 2010-11-8 22:52 标题: 2010汉传佛教讲经交流会

2010汉传佛教讲经交流会

传喜法师讲《心经》
南无本师释迦牟尼佛！
南无大悲观世音菩萨！
南无大智文殊师利菩萨！

尊敬的诸位评委、诸山长老、同参大德、居士菩萨：下午吉祥！

我来自宁波慧日，法名叫凈庆，字传喜。

有什么值得凈庆的呢？首先我想借助这里庆祝一下我国成功举办了2010年上海世博会，以及在这次我们法会期间顺利闭幕。还有一桩值得称庆欢喜的事也是在前不久10月18号我国通过的第十二个五年计划中把推动文化大发展、文化大繁荣、提升国家文化软实力作为这个五年规划中的规划内容。

这个对我们佛教徒来说是个非常值得高兴的事情，因为佛教是我们中国传统的优良文化智慧，佛教教义的至理名言对社会有非常大的启迪作用。

所以我们在这样一个历史背景下，诸上善人聚会在这里，龙象满座，法云迎门，在这边研究佛陀的妙义，共同来奉献给这个社会救苦的良方。

所以我今天要给大家报告的是观世音菩萨是怎样看**这个问题的，这是我学习《心经》对这个时代的一点启示。我也有时候也喜欢听别人讲《心经》，但是除了前面诸位法师们这么精彩的讲授之外，我有时候也在寺庙里听香客在讲，有次听到两个香客在说：“知道什么叫《心经》吗?”“我知道啊。”“心经啊，般若波罗蜜多是智慧。”“什么叫智慧啊？”“智慧你不知道啊，智慧啊就是聪明啊。”“哦，怪不得叫多心经呢，原来心眼就多一点啊。”我听到的这个叫“山寨版”。所以我们以后要听经啊，一定要听大德法师的，出言必出典章。佛法是有传承的。佛法无人说，有慧也难了。譬如暗中的宝啊，无光不能现，这是华严经里讲的。

所以我们这个般若波罗密多心经，佛陀用了那么长的时间来讲般若。这个心经的题目啊，般若波罗密多前面几个字全部是梵语。般若你如果翻译过来的话是智慧，正智妙慧。般若波罗密多呢，翻译过来它有点倒装的，密是到达，多呢是离开。离开什么、到达什么啊，是依靠般若的智慧离开烦恼的生死此岸到达圆满的涅盘彼岸。那这个我们大家有没有资格呢？所以下面有个心，这个心是人人本具的佛心。

所以这个经的题目可以涵盖整个经的文，也可以涵盖整个六百卷大般若经，也可以承前启后地把佛陀第一转**和第三转**结合在一起。从教理上讲般若——般若德；般若密多——解脱德；心——法身德。但是这个时候在这部经典就像前面法师说般若出生一切经典，一切菩萨以般若为先导，所以一切行门以智慧为先导

那这个般若的经典为什么请观世音菩萨来讲呢？原来是世尊当时在灵鹫山入甚深光明定，这时候不像我们的《金刚经》啊，佛显现一个我们凡夫同样在做的一些事，然后啊解空须菩提来问世尊：“您也这样穿衣吃饭，我们也穿衣吃饭，为什么您是佛，我们是凡夫呢？我们都想成佛，您也没有显现很奇特的样子，我们也想成您这样的，哪怎么样做呢?”那个《金刚经》是以须菩提这样发问的.

但是这个《心经》是以大智舍利弗为问法者，这时候佛在入甚深的光明定。他想请问谁呢？他又不能打扰佛，这个时候他就请问观世音菩萨。就像法华经里面世尊放光，然后那个弥勒菩萨来问文殊菩萨一样。所以为什么要这个经以观世音菩萨为开头。

观世音菩萨叫观自在，这里面有个很奇特。我们大家都知道观世音菩萨，对观自在有点陌生，观自在就是观世音菩萨。他这个名字着重在他用般若的智慧照见诸佛的空相，然后离一切苦，离一切难。不仅自己能够这样做到，而且也是依靠诸法的空相令众生能离苦、能离难，救苦救难。所以这两个从佛教的词语怎么说呢？悲智双运。安住在般若的大空性当中，能不住在生死的这个现象。同时祂大悲的缘故又能在生死现象里度众生，自己啊还没有障碍。所以叫自在，这样的两种自在。

所以大家都想听这个和**有什么关系呢，对不对啊。

这个一切诸法的空相是观世音菩萨大慈大悲传递给我们的一个消息。所以读这个经，我们在座的会背的我估计是占大多数啊。而且我们在中国，《心经》是最普遍，最普遍的，每天我们在寺院里至少不下读三遍。但是很多人，他读多了之后他就是滑过去了，他没想到这是大智舍利弗和大悲观世音之间的一段对话。对给谁的听的，对给我们众生听的。

药因救病出精品啊。我们为什么会在种种的不自在苦恼、烦恼中呢？这个一切苦，烦恼的根本是什么？是“我” 。我是由五蕴组成的，所以观世音菩萨首先在这里照见五蕴皆空。那从小我的这种苦到我们群体的、社会的乃至地球世界的原理都是相等的。所以前两天我们有一个沈老师他教我们最新的科学知识叫“分析几何学”，还有一个叫“全析引力场”，这是当今最新的科学。他就是说从一个小的完全可以知道整体。观世音菩萨度一切苦厄，这个一切苦厄包不包括这个**啊。是不是这个观音菩萨这样度我们就不用担心**了？那我们还可不可以照这样子去做，你有没有随着菩萨去啊？我们皈依三宝的三宝弟子有没有随着这样的智慧你去深入，有没有照见法是空的，远离法的恶的部分啊，损人又不利己的事情。

所以色不异空，是叫我们对色法不要执着，要看到它的空性，放弃自己贪嗔痴的恶行。做个凡夫是这样啊；那做个小乘圣者，祂们住在天空中寂静当中，观世音菩萨就劝祂们，空不异色啊，这空能生起妙有啊，要去生起善法，空不障碍你的善法。所以从这里面乃至色不异空，空不异色，空即是色，色即是空，受想行识亦复如是。就前面有个比喻后面都等同，然后一直往下，前面都是讲的凡夫的，这个凡夫破凡夫的，接着是小乘圣者的与圆满菩萨的，这一层一层的境界。

这个境界好像我们前段时间在放映的那部片子叫《盗梦空间》。你知道这个梦怎么制造的，到怎么把这个梦破掉，转移掉。菩萨就有这个本领入我们凡夫的梦来救我们，入声闻缘觉菩萨的梦来救我们。所以我们了解这个道理之外，我们还深信观音菩萨因为这样的缘故，祂证得了无智亦无得的。他也教导我们有了这样的空性智慧，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。

我们现在挂碍，我们就是认为**是实有的，我们还住在凡夫的见里面。观世音菩萨大智故不住我们娑婆；大悲故又来我们娑婆。请问我们现在观音菩萨在不在？在！那又有的人说你看到了吗？那靠不是肉眼看的，我们肉眼是狭隘有障碍的。那靠什么看？靠心的眼睛。
所以我们佛教有一种信，信仰的力量，我们知道观世音菩萨在，观音菩萨有这样的能力帮助我们。我们也有这样的志愿要归投三宝，信受佛法，将自己的生命成为禁恶修善，自尽其意的这样一个生命。所以前面讲了很多这样的大道理，大家都觉得佛教大道理这么深，这么这么玄妙。但是佛教还有另外一面，很朴素的一面。

我们也是在前不久看了一部电影《唐山大地震》，《唐山大地震》是以什么结尾的啊，是唱《心经》的一首歌。冯小刚说我开始拍这个电影就睡不着觉了，自从听了这首歌我就能睡着了。所有的观众都在听到这首歌当中让自己的心灵得到了安慰，我们的罹难的那些同胞们的灵魂也得到了安慰，这是佛法非常朴素的深入人心的一面，所以这边我的报告就到这里！

信众提问：“法师，您讲解非常精辟，在这里我有一个问题，我发觉不管因为怎样的缘分才开始学佛，每个人在努力的程度和得到的结果差别很多，什么我们学习佛教的道理，包括求的智慧，像理论上能够在很短的时间懂得，但是真正去用自己的行为去体证到，我感觉比较难。所以我想法师能不能结合《心经》，结合你个人的感受告诉我们该怎修。”

传喜法师：佛法分有感性的，理性的。有的人是从感性上入门的，有的人是从理性上入门的，像我个人就是从理性上入的，我那时就觉得人活得这么累，我怪爸爸妈妈生了我，为什么要生我？这就是什么，一个人生命得不到自身价值的时候，对父母就不可能产生孝心；对朋友也不可能产生义气；对国家也不可能忠心，所以生命良好的一面不可能展现出来。

当自我的生命能安下来的时候，得自在的时候，能自我有欢喜的时候，他就同时能产生生命良好的一面。所以，当初我是很徘徊的。我甚至到我们杭州上天竺来拜佛的时候，听到他们做晚课的时候就嚎啕大哭，还不知道哭什么，所以从理性慢慢变成感性。然后也到这个地方来，这地方以前是小西天，以前有土庙的。

这个时候在这里追寻真理，读书啊，然后又从感性的变成理性的了，从理性的又进入到感性的，感受到佛菩萨真的是慈悲啊。像我来到宁波，宁波七塔寺建造得比宁波还早二百多年，那天童寺更早，一千七百多年，那释迦牟尼佛，来得更早，两千三百多年就来到我们宁波了，祂就默默地等了我们几百年，这时候就觉得佛这么慈悲啊，我们不管是读《地藏经》也好，《心经》也好，佛的一切经典都是为了我们苦难众生啊，所有一切佛子的聚会都是为了我们苦难的众生，所以这个时候就产生一种感情，叫宗教的感情，有宗教情感了，再加上理论就很好进去了。
所以我们这个人啊，前面法师说了有肉心，也有妄心，也有真心。我们先自己要对自己产生怀疑，自己审视自我的妄心，然后皈依三宝，趋入到真心，阿弥陀佛！”

人身难得今已得，佛法难闻今已闻。让佛法住世，普利有情，是每一位佛弟子的责任。希望大家发心，成为法的传递者和播种者。将手中法宝，一化为十，十化为百，让千千万万众生，都能步上成佛觉悟之道。

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