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标题: 人死之后将成什么 [打印本页]

作者: 莲池清风    时间: 2008-2-25 06:33     标题: 人死之后将成什么

火车来现及后生一大事
  释尊以“生死一如”之语说明生与死有密接不离的关系。
  无论是谁,他的心中都盼望着明朗快乐的人生,但其人生中有无底的不安与黑暗蟠据着,这便是“死”。
  所有的人,都非一死不可,若老实地凝视这事实时,我们的人生便会陷入黑暗之中,因此平生尽量地忘怀於死,便是我们的心态。
  然而,即使我们能忘记死,而死却不会忘记我们,且会突然袭击我们。
  从正面跟死接手,获得死的解决时,也就能够真正得到明朗快乐的人生。
  事先,人死之后,将成为什么呢?这是一个问题。
  死后是有是无
  死后的世界是有是无,答案是在那一边呢?
  常有人说:“并没有所谓死后的世界,死了就没有了,死一次没有死二次的。”果真这是他的真心话吗?并非如此。
  从远处眺望死,而说死不可怕,这正如在动物园眺望栏中的老虎一样,动物园的老虎不会加害於自己,因此并不用害怕。
  相对着,即将真正面临自己的死,则犹如在山中突然碰到老虎一样,只一见,便双脚瘫软了。
  “没有死后,因此死并不恐怖”,说这话的人,在迎接临终时,那倔强之气,便顿时一吹而散。
  文学者们临终之相
  平生否定有死后的德国哲学家叔本华(Schopenhauer)也在其受临终之苦所折磨时,叫着“啊!上帝呀!我的上帝。”
  “先生,在你的哲学中也有上帝吗?”看护他的医生这样问时,“亲受痛苦的境遇,即使哲学上没有上帝,也束手无策。我如病能痊愈,我将从事完全不同的研究。”这样说着而死去。
  世界性的文学家歌德(Goethe)也在死时数分钟前说着:“啊!很黑暗,给我光明,给我光明。”而死去。
  日本自然主义文学的斗将,田山花袋氏在六十六岁死时,诗人岛崎藤村问他临终时的心情,他以微弱之声回答着:“想到一个人孤独而去,真感寂寞。”
  夏目漱石氏因胃溃疡,五十岁即与世长辞,其最后喃喃独语着:“啊!真苦,现在死,真难过。”
  火车来现
  观无量寿经云:“以恶业故,应堕恶道,命欲终时,地狱众火,一时俱至。”
  释尊说所有的人临终时,必有“火车来现”。临终时,此心之黑暗扩大,看到黑暗的彼处有火的车显现而来时,认为“没有死后的世界”那种逞强的心,便会被吹散。并且真正与“火车来现”相遇的人,都会有凄厉惊人的惨叫声。
  那有名的法国无神论者华帝尔(Voltaire),挣扎着临终的痛苦,最后凝视一处说:“瞧!那边有恶魔,要来带我。啊!看到地狱了,好恐怖呀!谁啊!救救我吧!”这样绝叫着死去。又日本岐阜县的M青年也因为看到了其伯父害怕於“火车来现”的临终之相,而努力追求佛法。
  平生否定死后,更且污蔑诽谤佛法的M青年之伯父,终於患上了不治之病,其临终时是在深夜三时顷:“火来啦!火来啦!很热!很热!把我藏起来!把我藏起来!”惨叫而死。
  M青年从来把“火车来现”想成是童话故事,可是在如实地目睹可怕的火车来现之事实的面前,很清楚的知道了佛语之不虚和后生这件大事的可怕。此后他完全变了,开始认真地追求佛法。因为人是有死后的呀!
  后生一大事
  那么死了之后,会成为什么呢?
  释尊说“一切众生,必堕无间”。即是开示所有的人都有“后生一大事。”
  “后生一大事”是指所有的人,死的话必定堕入无间地狱,继续承受“八万劫年大苦恼”,这件大事而言。
  唐朝善导大师说:
  一入地狱受长苦始忆人间善知识
  受了地狱之苦,才后悔在人世间时未从善知识处听闻佛法,但为时已晚。
  然而地狱之长苦,是哪种程度之苦呢?
  曾有弟子请示此事,释尊反问着:“早上、中午、晚上各受一百支枪所刺,骨肉碎裂,那样的苦世界,汝等以为如何?”弟子回答:“仅仅受一支枪所刺,其苦已难想像。”此时释尊拾起一粒小石头置於掌上而譬喻着:“每日受三百支枪所刺之苦,若譬喻为如此之小石,则真正受地狱之苦,便犹如希马拉雅雪山之大了。”
  这是怎样也无法想像的大痛苦。
  死的话,必堕无间地狱,火的车是其前兆。
  自造自堕
  但,即使地狱的苦,与火车来现,都是由於自己的业力所产生之故,自古以来,即有此偈传诵着:
  虽无工匠  制造火车自己制造  自己乘往
  唯有后生这件大事的解决,才是付出人生的全部,也非完成不可的事情。
  释尊四十五年间的说法,历代净土高僧的一生,也都是为了开示我们有后生这件大事而不惜劳苦。
  关於后生这件大事的解决,是一向专称南无阿弥陀佛名号,必定往生极乐,今生现在被阿弥陀佛之本愿所救,成为绝对之幸福,此外别无。这即是“念佛往生”
  切莫轻忽  火车逼来念佛之外  别无逃路

作者: 蝴蝶一梦    时间: 2008-2-25 09:04






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