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标题: 净空法师法语:诸佛菩萨应现在世间,因由是什么? [打印本页]

作者: 宣真    时间: 2010-10-21 20:46     标题: 净空法师法语:诸佛菩萨应现在世间,因由是什么?


(一)

1 诸佛菩萨应现在世间,因由是什么?《弥陀经》上讲,“善根、福德、因缘”,必须这个条件具足,佛菩萨才出世。

2 诸佛菩萨应现在世间,而这里头最重要的是善根福德。 如果众生善根福德成熟,佛来促成因缘,可见得这三个条件,我们自己本身要具足两种,佛来帮助我们一种。

3 善根、福德、因缘,这三个条件都具足了,这一生决定出离,出离就是出离六道轮回。

4 出离之后,你证什么样的果位——或是证阿罗汉、辟支佛、菩萨、成佛,果位高下不同,这是什么原因?善导大师跟我们说得好,“总在遇缘不同”。


(二)

1 果报有差别,都在遇缘不同。缘也不是偶然的——缘结多生,自己一定要跟人家广结善缘。

2 佛家讲得好,“佛不度无缘之人”。世尊当年在世,城东老母这个故事很多人知道,她跟释迦牟尼佛没有缘,佛去找她,她看到释迦牟尼佛掉头就走,理都不理他。

3 佛有神通,再变一个身,从那边再拦住她。她看到了,转身又跑了。佛就现很多身,把她包围起来,怎么办?她躺在地下哭起来了,还是不理。这说明什么?她跟佛没缘,佛度不了她。

4 她跟谁有缘?跟舍利弗有缘。佛叫舍利弗去度她,她一看到舍利弗到就欢喜。舍利弗跟她说法,她都听,她也皈依学佛了。谁跟谁有缘,在这个地方,我们看得很清楚、很明白。


(三)

1 我们今天之所以能够有缘在此地相会,大家来共同学习,那是多生多劫因缘成熟,哪里是偶然?

2 世间没有偶然的事情,确确实实所谓是“一饮一啄,莫非前定”。所以诸佛如来也要看看这个地区与自己有没有缘,这个地区的众生与哪一尊佛有缘,哪一尊佛就去示现教化。

3 没有缘的这些佛菩萨,可以跟着示现的这个佛陀去跟大家结缘,帮助佛教化众生,这就是与大众结缘。有缘的,他带头;没有缘的,我们跟在后面,这统统就结上缘了。这是我们应当要学习。

4 众生的善根福德什么时候成熟?只要有一念出世的念头,我们通常一般讲厌世,对这个世间没有欢喜心了,只要有这种念头生起来,与你有缘的佛菩萨就来了,他就来帮助你。这是诸佛菩萨应现在世间的因由。


「佛」是印度梵语音译的。佛教在汉朝时候传到中国来,通过国家的支持,做大规模的翻译。翻译的工作,实在讲是非常艰难。中国在那个时候的文字并不太多,有许多经典上的意义,是我们中国文字里面所没有的,於是不得已要造字。为了翻译佛经就造了许多新的字,这个「佛」字就是当时造的字,古时候没有这个字。佛是人,所以这个字旁边加个「人」。音是佛,所以就用一个「弗」字,这是合成一个新字。佛教以前没到中国来的时候,没有这个字,这是新造的文字。我们念这个字就念成佛。实在讲是「佛陀耶」的略称。中国人喜欢简单,所以把它的尾音就省略掉了,单单称一个佛。

  它是「觉悟」的意思,这是大家晓得的,里面包含「自觉」、「觉他」、「觉行圆满」,包含这三个意思。这三个意思非常的深、非常的广,我们学佛就是要学觉悟,觉就不迷;觉而不迷,这个人就成佛了。我们学佛也学了不少年,我从学佛到现在,我是二十六岁开始学佛的,接触到佛法,今年七十多岁了。有没有觉悟?不能说没有,有那么一点点。换句话说,对於世间跟出世间法不太迷惑了。不迷就是不被它所转,这个话怎么讲法?一般人六根接触六尘境界会起心动念,会生贪、瞋、痴、慢,看到好的、好看的,听到好听的,多看一眼,这就是迷,就迷了。觉悟的人好看跟不好看都一样,心是清净的、是平等的。为什么都是一样?说实实在在话,「凡所有相,皆是虚妄」,好看的是虚妄,不好看的还是虚妄,所以它是平等的,心就不会被外面境界所转,这就是觉悟。所以我们学佛的人时时刻刻要反省、要检点,自己真的有没有觉悟?到底觉悟到了什么程度?就在日常生活当中,六根接触六尘境界里面,去测验自己,到底有没有功夫?如果听到人家赞叹就生欢喜,听到人家毁谤,心里就难过,不得了!还是一个凡夫,还是搞六道生死轮回,这怎么得了?功夫就在接触外面境界,不论是世法、是佛法,都能够保持清清楚楚、明明白白、如如不动,这才叫学佛。


(一)

1 佛门常讲,“无缘大慈,同体大悲”,这是真正的慈悲。这个慈悲心是从本性里面生的,自然流露的,是清净的,是平等的,没有说对这个我特别喜欢,那个讨厌,没有。

2 对佛菩萨、对畜生、对饿鬼地狱,乃至于对一切植物、矿物,一律平等,无二无别,这是真正的慈悲。

3 何谓“无缘大慈”?缘就是条件,无缘就是无条件的,对别人的慈悲是没有条件的,这叫“无缘大慈”。父母对子女非常慈悲,他是有条件的,有条件的是“爱缘慈悲”。

4 凡是明心见性的人,一定是一片慈悲,他了解真相,真正明了“天地与我同根、万物与我一体”,他真明白了,这个时候起的作用才叫做“无缘大慈、同体大悲”——他是清净平等,博爱一切众生。


(二)

1 大慈大悲是建立在清净心、平等心的基础上,如果我们有分别、有执着,纵然有慈悲,不能叫大慈大悲。

2 大慈大悲从哪里来的?见性之后就生起来。你没有见性,你对于一切万事万物,你有分别,你有执着。

3 世间人没有见性,他的慈悲都是有条件的。他为什么要关怀这个人?为什么要照顾这个人?他是有条件的。

4 佛菩萨的慈悲是无条件的,因为他懂得这个道理,他了解这个事实真相——佛性跟自性是一个性,不是两个性。


(三)

1 所以修行在哪里修?就是在大众当中修。大乘佛法讲历事炼心,你跟一切人、一切物、一切境界天天接触,接触就是修行。

2 第一个修行,就是修清净心、平等心。我看这个人喜欢,看那个人讨厌,这个心态要不得,为什么?这是往生净土的障碍。爱恶的念头一天一天比较淡,欢喜的人看得也平淡一点,讨厌的人现在也不讨厌了,我们功夫有进步。

3 如果你修行,念佛念得再多,拜佛拜得再勤快,讨厌的人更加讨厌,喜欢的人更喜欢,这就糟糕了!

4 有很多人念佛念了一辈子,临终一个念头错,这就去不了。什么念头错了?恩怨放不下,情爱放不下,儿女子孙放不下,财产放不下。只要有一个念头放不下,就去不了。


(四)

1 如何能在一切众生境缘当中,把我们的心修成平等慈悲,这很重要,很重要。为什么?心里头还有好恶、还有喜欢、还有讨厌,实在说,这个对于往生有障碍。

2 凡夫虽然带业往生,完全看临命终时候的缘分,所以在平时,一定要以清净平等心对待一切众生,一定要把内心深处与一切人事物对立的念头化解掉。

3 内心没有这个对立的念头,慈悲心才能够生得起来。从内心发出慈悲,发出欢喜心,诚诚恳恳地帮助别人,给一切众生真实的利益,这就叫慈悲。

4 最真实的利益,无过于劝人念佛求生净土,这是第一慈悲,没有比这个更慈悲的。


(五)

1 一个往生的人,心地是真正清净、真正平等、真正的慈悲。所以古来的大德,净土宗的不算,其他宗的祖师大德们,多半到了晚年,真正参透了净土法门,几乎都把一切法放下,专修专弘。

2 禅宗里面,永明延寿大师就是一个榜样,禅宗里面大彻大悟之后,回过头来专修净土,禅舍弃掉。天台宗的智者大师,这是教下了不起的一位圣人,晚年也是专念阿弥陀佛,往生西方极乐世界。

3 近代的就更不必说了,像谛闲法师、倓虚法师、宝静法师,都是近代天台的祖师,几乎没有一个不是念佛求生净土。蕅益大师早年是学天台的,莲池大师那真是宗教俱通,两位大师晚年都专学专弘净土法门。

经上常常讲,一个修行人真正修行功夫得力,四十里范围之内这一些恶鬼、恶神都避开,为什么?你磁场太强,他进来的时候很不舒服,你的磁场的力量,能够控制四十里这么大的范围,他避开。

      修行人还碰到鬼,换句话说,你的修行功夫太差了,鬼都欺负你、都笑话你。你那个修行功夫是假的不是真的,表面上做的样,心里面还是贪嗔痴慢,所以鬼也瞧不起你,就是这么个道理。人怕鬼,鬼更怕人,岂不闻常常说‘人有三分怕鬼,鬼有七分怕人’,所以很多人常常怕鬼,那就奇怪?应当鬼怕你才对,你怎么能怕鬼?

     心地正直,鬼都回避你三分,鬼尊敬好人。心地正直、清净慈悲,鬼神都尊敬你,怎么敢伤害你?鬼神拥护你那就是利益人,鬼神来作弄你那就是损害人,各个不同。

      我们要问鬼神对人到底是利益多、还是损害多?这个问题不在他,在我们自己本身。我们自己本身要是存好心、做好事,利益社会、利益大众,鬼神决定对你利益的,护念你、拥护你。如果我们起心动念,邪是恶,所作所为都是损害别人、损害社会,只顾自己的利益,鬼神对你就是损害了。所以不在对方,在自己这一方。他这后面也说得好,“然是业报,使我眷属,游行世界,多恶少善”,‘多恶少善’就说明世间人造恶业的多,恶与恶交感,善与善感应。善恶的标准,最简单的标准是五戒十善。

生死自在是随时都能往生,但是否还包括把生死看得很淡?
  

答:不是的,生死看得很淡未必能往生,真正能够往生是随时都能去,他心目当中已经没有生死了。生死是个妄想,是个执着,确确实实没有生死。佛在楞严会上给波斯匿王讲得很清楚,佛讲生灭跟不生灭,生灭是生死,身有生灭,你六根根性没有生灭,见性、闻性、嗅性、尝性,六根根性没有生灭。不生灭的,那是真的自己,生灭是假的,生灭就像一件衣服一样,衣服脏了,我们会脱下来换一件。我们要是把自己的真性比做是我,我们这个身就像一件衣服一样,你在六道里头常常换衣服,灵性不生灭!所以真正觉悟人、明白人,他对这个身是一丝毫执着都没有,所以生死自在,真的像换衣服一样,一丝毫牵挂都没有。

他心行都善,愈换愈好,愈换愈好就是他愈往上上升,十法界他往上升,他不往下坠落。迷惑颠倒的人他造作罪业,造作罪业,换这个衣服愈换愈差,人换到畜牲,畜牲换成饿鬼,换成地狱,愈换愈差。但是,不管你是换好换坏,你要出不了六道轮回,总是常常反复,所以脱离六道轮回是我们一生当中重要的大事。轮回不能再搞,这个事情确实不是好玩的,一定要超越。遇到净土法门,换句话说,超越可能性就非常之大,因为这一宗的典籍不多,净土只有现在讲的「五经一论」,分量不多。这么多年来,我们对于经典的研究、讲解也有很多遍,每一遍都可以听,从这个地方建立信心、建立愿心,持名念佛。持名必须世间所有一切的缘统统把它断掉。断掉不是事情不做了,一切放下了,那是错误的。放下什么?放下妄想、分别、执着,是放下这个,不是放下别的。





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