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标题: 净空法师:学佛不能用想、用说的 [打印本页]

作者: 宣真    时间: 2010-10-17 11:42     标题: 净空法师:学佛不能用想、用说的

所以不能思、不能议,这个不可思议这句话妙极了。我们不能开悟,原因在哪里?常常用主观我见去想,坏了,愈想愈错。佛讲的道理你能想吗?他从自性里流的,自性没有通过意识,我们今天用意识去了解经义,全都解错了,问题在这里。宗门真正开悟的人,求老师给他印证,老师有没有给他讲?不讲,学生起心动念、分别执著都断了,一想不就都起来了?不能说,一说也都起来。宗门的考试常常比划比划,以心印心,你心里知道,我心里知道,行了,问题就解决,叫以心印心。绝对不在言语文字,与言语文字不相干。一悟一切悟,全都通了,不但释迦牟尼佛四十九年所讲的经通了,世出世间一切法也都通,为什么?它是自性变的,你见了性,你怎么能不知道!然后你才晓得,这放下多重要。不肯放下,慢慢来,到什么时候你才能见性?什么时候放下什么时候见性。你这一生不能放下,来生再说。你明白这个道理,你肯定这个道理,你相信这个道理,你能不放下吗?叫你放下,统统叫做烦恼,起心动念叫无明烦恼,分别叫尘沙烦恼,执著叫见思烦恼,总名称叫烦恼。你心一动念去想,烦恼,生烦恼了,一开口说话生烦恼了。

所以学佛不能用想、不能用说,要用什么?不断的薰习。我现在还做不到,怎么办?多听,一遍一遍的听。在从前有一定的难度,在现在比较方便,现在科学技术发达,有录音、有录像,学习的时候把它录下来,一遍一遍的多听。真正想契入境界,你一定要懂得古人说话的意思,一门深入,长时薰修。一生真正想契入境界,我就学一部经,绝不换第二本,我一遍一遍的听,古大德所讲的「读书千遍,其义自见」,就开悟了。一部经要真的听上一千遍,根性利的人肯定开悟,根性钝的人还不行。前人有例子,我们在《坛经》上看到,法达禅师念《法华经》念了三千遍,没开悟;到曹溪去礼拜六祖,六祖给他一说,他立刻就开悟了。我们听到六祖的话不开悟,他听到开悟,什么原因?他有三千部《法华经》的底子,也就是说他已经达到开悟的边缘,就差那么一点,到那个地方,六祖给他一点就悟了,就这么个道理。古人的例子太多太多了,我们听得很多,我们也看得很多,可是怎么样?没觉悟。如果真觉悟的话,如法炮制就能成功。看看近代我们所见所闻,念佛往生净土这些大德,走的时候瑞相稀有,站著走的,坐著走的,简单,哪有那么麻烦?真成功了,到西方极乐世界很容易就明心见性。为什么?还是一门深入,长时薰修。

现在的这些物理学家、尖端的科学家,我看到报告里面说,它说我们现在科学所能够见到的宇宙,只是整个宇宙里面的百分之十。所以他们在想,百分之九十的宇宙到哪里去?不见了。宏观,宇宙膨胀,不断膨胀膨胀,膨胀到最后没有了,到哪里去?佛经上有答案,到哪里去?回归自性。它是从自性起来的,回归自性,回归自性你找不到了。所以你见性就晓得它到哪里去,它到常寂光去了。所以诸佛实报庄严土可能你还能发现,常寂光不能发现。这报告里面还说,它说人的脑,这个脑的力量太大,念力、念头。实际上我们现在所有一切人,用脑大概也只用我们脑的十分之ㄧ,还有百分之九十,用了百分之十,还有百分之九十好像它在冬眠的状态上,都还没有把它用上,完全用上那应该很聪明。这就说明那个百分之九十是迷而不觉,我们现在头脑能够觉的只是百分之十而已,十分之ㄧ。所以我们愈是能把烦恼习气放下,脑的觉性慢慢就扩张,你愈来愈聪明,真的是一闻千悟。都是被妄想分别执著害了,佛法里面讲两种障碍,一个是烦恼障,一个是所知障,这两种东西把我们脑的作用障碍住。让它永远存在一个冬眠的状态,不起作用,起作用是极少一部分。科学对佛法有很大的帮助,你看佛在三千年前,讲得这么清楚、这么明白,到现在科学逐渐逐渐发现到,跟佛经上讲的完全一样。科学家用的是思想,用的是第六意识,佛在经上讲第六意识的能力非常非常之大,对外可以能够缘虚空法界,大宇宙;对内可以缘到阿赖耶,阿赖耶的三细相。对内微观世界,对外宏观世界,但是它不能缘到自性,没有法子见性,很难得!





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