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标题: 开愿法师开示：学佛人应有正确的修学态度 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2010-10-8 19:40 标题: 开愿法师开示：学佛人应有正确的修学态度

1、学佛是回归自然，回归自在

2、学佛人应有正确的修学态度

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。

我今见闻得受持，愿解如来真实义！

各位菩萨请坐！阿弥陀佛！

我们今天法缘非常殊胜，天气那么炎热，大家不辞辛劳从各个地方来到这里，为了一个共同的心愿，欢聚一堂，这机会非常难得。

这是我们善根福德因缘的成熟，也是阿弥陀佛、弥陀大愿菩萨以及诸佛菩萨慈悲的加持，我们才有这个机缘聚在一起。所以虽然热一点，虽然辛苦一点，我们每一个人都是欢喜的，法喜充满，感觉非常有意义。

虽然只有短暂的两三天的时间，但我们每一个人心灵当中都有一个转变，开始对我们的人生、对我们的生活，乃至对我们的工作有一个正确的认识。弥陀大愿菩萨慈悲为我们做示现，告诉我们，只要我们敦伦尽分，老老实实做人，好好地做事，坚信不疑，一心念佛，都能够成就，都能够成佛，这是我们世间非常殊胜的榜样和例子。

我们要学习弥陀大愿菩萨的慈悲精神，要学习她处事待人的方法用心，这是弥陀大愿菩萨对我们的加持，对我们慈悲的指引，用她一生的行仪给我们做一个示范：我们每一个人在不同的工作岗位，不同的生活方式，都能够慈悲一切，都能够把自己的烦恼化解掉。你在你的岗位上，一心念佛，一样能够成就佛道。所以佛菩萨常讲，众生应以什么身得度，佛菩萨就会用和众生心想相应的法门、方法来教导众生开悟觉悟。

我们每一个人在这个世间生活都是有苦也有乐，一定要觉悟。快乐的时候感觉这个世间非常美满，非常幸福；痛苦的时候，也会感觉这个世间枯燥乏味，苦不堪言。种种的这些现象，告诉我们万事万物都在变迁，都在转换。我们惟有明白真相，明白这个事实的真理，才能够在人生当中、在生活当中，化解烦恼、化解痛苦，非常有必要来学习。

学佛是回归自然，回归自在

佛法在我们这个世间，最低我们要得到的受用，就是身体健康，家庭和睦，这是我们要得到的。佛门里面没有迷信，佛教导我们第一条“断恶修善”，让我们做一个善人。做一个善人是社会国家人民生活安定幸福的基础。在这个基础之上，佛教导我们破迷开悟，破除迷信，破除迷茫，我们才能开启智慧；有了智慧，我们的人生才有意义，才有价值，才能够真正地幸福美满，这是佛教导我们的。

佛把这个人间的现象乃至于九法界包罗的现象，清清楚楚地给我们分析出来，很重要。佛经里面没有迷信，每一件事情都为众生分析得相当清楚，相当透彻。我们学佛，一定要有一个正确的认识，正确的对待。我们不能够自以为学佛了，反而搞的却是迷信，搞得我们越来越糟糕，这是错误的。学佛以后是让我们破迷开悟的，让我们消除业障增加福慧的，反而把我们学得迷迷糊糊，迷惑颠倒了，这是错误的。一定要明白，佛既然在我们这个人间示现八相成道、成佛，是佛为我们人讲明了这个宇宙人生的真相，以度人为主。

虽然佛菩萨承认六道轮回，六道里面有仙道，有阿修罗道，人道，下面还有三个道，地狱、恶鬼、畜生。鬼神这一道，属于恶鬼道，有福报的、有灵的叫灵鬼，这也是一类众生，我们一定要清楚地面对。在佛门里面，佛是用正知正见、用一个正确的方法教导众生。在佛门修学，不能够求感应，更不能求神通，这是修学的最大忌讳。不要以为这个人开天眼了，那个人有他心通了，这个人和菩萨说话了，这些现象都是迷信。这些现象不是正确的佛教，一定要明了。

为什么把这些事情说得那么死呢？因为现在有许多许多的现象大家不明了，如果学佛的人都这个样子迷迷糊糊的，那将来不学佛的人要入佛门的时候，被这些人带到什么地方去？这个非常的关键。

我们老老实实做人，本本分分做事，一心念佛，提升自己的清净心，提升自己的灵性，这是正道。不能够每天求神通，哎呀我看到众生了，我看到某某什么事了，这是错误的。佛告诉我们，“凡所有相，皆是虚妄”，你在定中看到的东西，不客气地告诉你，叫胡思乱想、妄想、分别、执着。要是住在神通上面，住在心的妄想里面，你什么时候能走得出来？六道本来就是个大梦，你在梦里面做梦，还在执着，那不就太冤枉了吗！所以做好梦也无所谓，坏梦也没有关系，梦既然是梦，何必那么认真呢？醒来以后什么事就没有了。你打坐入定了，看到什么境界，有好的，有恐怖的，眼睛一睁开，什么也没有了。都不要去执着，一执着，好境界也是坏境界，坏境界更是坏境界。不能执着，一执着就出问题，就出偏差。

严重的，按社会上的话语说，就是有神经病、脑子不正常，就送到精神病医院去。为什么呢？不是佛菩萨教导有问题，也不是佛法有问题，是我们名义上去学佛、修行，结果还是搞的封建迷信，还是搞的神通啊鬼神这些众生。你不是在信佛！你不是在学佛！你天天在念佛，嘴在念，心里面想的却是这些众生。心的力量是跟众生感应的，久而久之，本来你没有众生，也被你感应过来了。这是非常严重的问题！我们一定要清楚。

佛告诉我们，有人的地方就有众生，无论是家庭还是道场，人鬼杂居，只不过是频率不一样而已。佛经里面讲得很清楚，我们在三度空间里，这些众生也许在四度，也许在五度，它们跟我们之间有个频率的差别，所以我们看不到它，它也看不到我们，生活没有妨碍。特殊缘份的时候，有可能有一些现象，但是佛告诉我们，一切都能够和睦相处，佛告诉我们一切现象，不要执着是对的。

那这些有没有呢？确实有。有为什么不让我们问呢？假相。因为你有你的生活方式，它们这些众生有这些众生的生活方式。你好好过好你的生活方式，自自然然地福报增加了，智慧增加了，你的命里面的福德因缘增厚了。你步步在往上提升，这是跟佛学的结果。如果你每天都在想冤亲债主，每天都在想着我身边的众生，修一年、修两年、你修十年都没有用，不相应嘛！没办法成就。所以我们学佛之人，一定要有一个正确的认识。这些到底有没有，佛告诉我们，真有，不是假有，但是对我们的生活不妨碍。

尤其我们遇到佛法以后，有了正知正见，一心做善事做好事，帮助别人，认认真真地去努力改过自新，这是正确的。福德因缘培植得深厚了，即使有这些众生，过去有怨结都会化解。他会恭敬你，佩服你，进而护持你，保护你，不会对你产生障碍。但是他来拥护你、保护你了，你要不要欢喜呢？要不要高兴呢？也不要欢喜也不要高兴，为什么呢？应该的。

佛教导我们“应无所住，而生其心”，如果你看众生跟你感应了，来护持你，你生了欢喜心了，就有住了。有住了你这个心感应的就是跟这些护法神跟这些鬼神感应，你又错了。随时随地保持我们的身心世界清净就对了。一定要保护好我们的清净心，这是正法。凡是让我们的心扰乱的，凡是身上有众生把你的心搞得不定了，这都是错误的。佛菩萨千辛万苦一切的教法，不过是让我们放下烦恼，放下分别，放下执着，放下种种的障碍，让我们这颗被烦恼包围的心回归到清净，回归到自在，回归到大自然里面，那么潇洒自在而已，不是让我们担惊受怕，每天让我们为了众生而苦恼，这是错误的。

我们要有一颗慈悲心，帮助无量的众生，帮助一切有能力帮助的众生。不要执着，心里面不要住，你才能进步。你有执着有住，就出问题。有住，你就不能进步。比如想到四楼上去，你就该把三楼把二楼把一楼都舍掉才能到四楼，如果到三楼后感觉很安然了不愿上去了，那四楼你就永远上不去，就这个道理。你执着了住相了，住相了你怎么前进呢？

学佛人应有正确的修学态度

菩提道上，我们默默地去耕耘，老老实实做事，然后在生活当中证得菩提大道，这就对了。我们学佛人一定都要有正确的态度，大家都是有高度智慧的人，不能够连社会大众遇到我们学佛人，都认为我们神神叨叨的：这个学佛的，天天学得带这个众生那个众生，这个有众生，那个也有众生，这不是学佛的，这是对佛教、对佛法的误会太深了。

世间社会上的人，通常没有遇到佛法，不懂，不知道什么是正法，什么是不正确的。但是我们名义是佛教徒，也学佛了，如果自身不明了的情况下，那就造成一个误会。你称为佛教徒，每天都是神啊鬼啊，搞些迷信，这不是整个给佛教抹黑嘛！最起码我们佛教徒对人生对社会有一个正确的认识，有一个正面的帮助，这才行。这个人不孝顺父母了，你劝导他要孝顺父母；这个人做恶事了，将来要受到法律的惩罚，你教他要遵纪守法，这才是佛法，点点滴滴都是佛法。

佛是教导我们断恶修善的。善法，我们都要尊敬，佛法在这个世间是度我们人的，如果要度鬼神，有可能观世音菩萨、阿弥陀佛变成鬼王身来度他们。观音菩萨经常变现鬼王身，放焰口的焦面大士是谁呢？鬼王的身份，实质上是观世音菩萨，所以佛法在世间以度我们人为主。

同时佛告诉我们六道当中，有人也有其他众生，但是我们不能住，不能执着，一心好好地念佛，好好地诵经，好好地修行，把自己的福报智慧灵性境界不断地往上提升。所以弥陀大愿菩萨为我们示现，也是同样的道理，我们不要把它当成一个迷信来对待，也不要把它当成一个高深的事情来对待。她的精神是值得我们学习的，这个示现是为了增强我们对人的认识，对佛法的了解，增强我们无量的信心。

尤其净土法门，讲信愿行，弥陀大愿菩萨的信心是多么的坚定！弥陀大愿菩萨的愿力和阿弥陀佛的愿力是多么的广大！弥陀大愿菩萨的行持是我们要学习的，这是弥陀大愿菩萨对我们的加持力、对我们的摄受力。我们按照弥陀大愿菩萨的行仪去做，是真正地在学弥陀大愿菩萨，真正地来纪念弥陀大愿菩萨。你做梦了，梦见弥陀大愿菩萨了，弥陀大愿菩萨跟你说话了，是不是真的呢？告诉你，也不能说是假的，也不能说是真的，只能说你跟弥陀大愿菩萨缘份很深。

弥陀大愿菩萨给我们增加信心，一定要按照弥陀大愿菩萨的教导、弥陀大愿菩萨的榜样去做，这个可行，那你将来就成就了。做个梦不要去执着，也不要太欢喜，说明你和弥陀大愿菩萨很有缘，好好地按照她的教诲，按照她的生活的方式，修持的方式，认认真真地落实到我们的生活当中去，变成我们的信心、愿望和行持，这就对了。不能把佛教变成迷信的色彩。佛教是教育，佛教是文化，它把道理讲清楚了，讲明白了，如果我们一执着就错了。一执着，社会大众不理解，因为我们自己就是迷惑的。

作者: 宣真 时间: 2010-10-8 19:40

这都是由于过去生中我们的善根福德因缘，今天进入了佛门，成了一名学生。学习什么呢？学习佛法。佛法教导我们什么呢？让我们真正地破迷开悟，找到我们人生生命的真谛，成就我们无量的功德、无量的福报、无量的智慧。这是我们学佛要得到的。

  佛法首先把果报给我们展现出来。我们学佛有什么好处啊？我们读一读《无量寿经》明了了，读一读《阿弥陀经》清楚了，那是佛菩萨生活的世界，那是佛菩萨的精神世界和物质世界美好的展现，为我们呈现出这么殊胜的果报。大家读了经，看了佛菩萨的生活环境，生起了无限的向往，生起了恭敬之心。所以我们学佛、修行，也是这个道理。离苦得乐，成就自己的智慧和能力，这是成果。

  前提就是我们要能够真正地认真学习，彻底明白宇宙的真相，明白我们生命这个演变的过程。非常重要。为什么诸佛菩萨他们能生活在极乐世界，能生活在那么清净、圆满的佛国土，而我们众生生活在烦恼的世界，每天苦恼无量，忧愁障碍着你每天的生活，引起你家庭的不健康、身体的不健康、心里面痛苦不堪。这是两个不同的世界。所以我们学佛了，就要像佛菩萨一样，把我们的世界也不断往上提升、不断改进，都能变成像佛菩萨生活的环境那样，那么快乐、那么自在，就对了。

我们众生这个心总是很难放下。即使痛苦，即使烦恼，还是不容易放下。痛苦也习惯了。这痛苦总是牵缠着你，不能放下。如果你放下了，痛苦还有没有了呢？痛苦就减轻了，没有了。佛法教导我们，痛苦、障碍、业障，不是别人给你制造的，你生活的苦恼，也不是别人给你设定的，完全都是自己给自己设计的。谁来设计的呢？我们的起心动念。我们的念头来决定我们一生的命运，一生的生活环境。它来决定的。

所以佛门里面常讲，业力牵缠。就是我们八识田中所种的种子无量无边，感应我们的生活环境、生活世界变化多端。我们每一天的念头，每一时的念头，变化不定。每一天，我们的生活都在变化。我们只是觉察不到而已。甚至于我们这个念头，不但每天不一样，每一小时不一样，每一分钟不一样。念念不相同。前念过去了，后念又生了。前一念决定不是后一念。后一念刚刚消失，连续不断都全部爆发出来。都是我们自己造作的。所以你痛苦了。

没有关系啊，可以改变。学佛了就有办法。佛告诉我们，因我们已经种下了。意识里面，痛苦的这个种子已经在里面存在了。怎么办呢？我们遇到佛法了以后，每天能够行善、想善、做善，你的痛苦的这一面就不容易发作。我们内心深处，本来就应该有快乐的一面。快乐的一面是建立在什么基础上呢？是建立在帮助别人的基础上。我们做一件好事，做一件善事，我们得到的快乐，甚至于比你帮助的这个人得到的还要多。可见善心善行是滋养每一个人身体和心灵非常好的养分。一定要知道。

所以佛教导我们首先的基础，就是断恶修善。“诸恶莫作、众善奉行”，这是学佛的基础。所以我们看到经书里面一打开，叫“善男子，善女人”。我们是一个善人，进而我们的人生就没有那么多的苦难，就能从这些痛苦之中超越解脱一部分。非常关键。佛教是教育，是开启我们心灵的智慧，让我们每一个人在这种束缚、烦恼的境地当中，把自己心灵美好的境界给开发出来。

佛告诉我们，一切众生都有佛性。既然有佛性，都应该成佛才对。成佛有什么好处呢？成佛受用不可思议，神通道力究竟圆满。佛就是对于宇宙人生真相彻底觉悟、彻底明了的人。对于宇宙事实真相已经明了了，已经觉悟了，但是不圆满，我们称之为菩萨。比菩萨再差一点，我们称为罗汉。我们对这个世界宇宙一无所知，甚至于出现了种种的妄想、错误的观念，这叫凡夫。对这个宇宙，你看错了，你想错了，完全不了解，造成了一个痛苦的世界。

这个六道轮回，到底是不是真的呢？有没有呢？有，谁又能看得到呢？佛说有，一定是有。为什么有呢？我们举一个很简单的例子，不光光我们每一生（这生过去了，来生又去轮回了，这个是很粗的相），其实我们每一天都在轮回。每一个念头在转变，每一天都在轮回，这个轮回的现象是每时每刻都在。我们所认为的这个轮回现象很粗。我们一般人的观念，认为这个人，从母亲怀胎的时候，10个月，下到人间来了，是个婴儿。这个婴儿，他的生命开始了，人生起点开始了，慢慢变成一个少年，变成一个中年，然后到老年，活到长寿，90岁、100岁过世了。我们看这个人从出生，到长大，到变老，这个过程，然后死掉了，又去轮回去了。这是我们人生阶段里面一个大的轮回现象。那我们设想一下，这个轮回，难道是100岁，一刹那过去就轮回了吗？不是。我们看这个小孩子，1岁的想法和2岁不一样，2岁的想法和3岁不一样，10岁小孩的想法和20岁的不一样。到你80岁的时候，他对社会的认识、记忆没有了，他所想的是什么？他童年是怎么样的，年轻时是怎么样的，都是记忆过去，印象里面所存在的潜意识都是小孩的意识，所以称谓这些老人叫“老小孩”。这就是轮回的现象。说不定他来生又变成小孩了。这就是轮回呀。这个相很粗呀。我们众生之所以有这些现象的存在，迷惑造成的。

有些人就会问了，我很聪明呀，很有智慧呀，我很有福报呀，又当领导，甚至于财富很多，我很有智慧呀，怎么会没有智慧呢？佛讲的有没有智慧，不在于你现前这个人生的频率，这一段你拥有什么、你得到什么，这是短暂的，整个事情是像流水一样，刹那不住。你今天拥有的不会长久。不但外在的物质你拥有得不会长久，你这个身体都不会长久，它每天在变化，每天在变老，不停地迈进死亡。这就是一个现实问题呀。你自己的身体你都得不到，你说我得到了全世界、我得到了所有的财富，请问你得到了没有？这是个妄念，是个妄想呀。你认为你很聪明，聪明吗？没有了解事实真相。是这个道理。所以学佛了，要把这个宇宙真谛搞明白。

搞明白以后，工作要不要做呢？工作还要去做。家庭要不要去照顾呢？还要去照顾。所以学佛不妨碍工作，也不妨碍你的家庭。“佛法在世间，不离世间觉”。不妨碍世间法，不坏世间法。就这个道理。所以不要把这个事情给弄混了，不要把它给分开了。学佛了，对家庭产生障碍了，甚至于家人不理解了，这是错误的。首先我们一个学佛弟子，要在家庭当中，得到家人的尊重和理解，这就正确了。为什么呢？因为你是一个善人。在老人面前你是一个孝顺的儿孙。所以在整个家庭里面，你是贤妻良母型的，甚至于模范型的，哪有人不尊敬你的道理呢？学佛的出发点在这里。这是一个基础。所以首先我们要明白这个道理。佛法不是玄学。究竟高深的智慧，落实在日常生活当中，也在于点点滴滴。如果离开现实生活，佛法又从何说起呢？

所以我们一定要明了，学佛了，一定要把家庭不和谐的因素消除掉，把我们过去的想法、自私的念头给去除掉，就对了。过去只想着自己、自己的小家庭范围。自己的父母照顾得不够，对你们的公公婆婆照顾得不好，都要反思，都要照顾他们。他们本来不学佛，甚至于不了解佛法，看到你的转变，他们就会很欣慰、很好奇，哎呀我这个媳妇，以前不是这个样子的，以前很有个性，甚至于脾气很暴躁，现在怎么改变了呢？现在怎么变得那么好了？他们就会有兴趣了。哪一天知道你学佛了，他们就入佛门了。哎呀原来佛那么好。别人都教化不了的，佛菩萨把你给教好了，他们对佛菩萨就有恭敬心了。等于你把他们度入佛门了，你也是功德一件。孝养父母要从这个方面入手。

你刚开始就让他们去诵经吧，去念佛吧，去做种种的事情吧，他们不容易了解，不了解就会有排斥。一般人所讲的先入为主，他几十年的这个传统观念，这个生活模式已经形成了，对一个新鲜事物，无论是好的与坏的，都有一个接受的过程。在这种过程当中，一定要能够随顺，要善巧方便，久而久之，这些矛盾都能化解。不能够用自己的意气用事，赶紧把一切众生度成佛，更有甚的，我把我自己的丈夫度成佛，我把我的儿子度成佛，把我的父母度成佛，别人的佛暂时先放着。这是自私的念头啊。这样能不能度呢？反道而行了。反而很麻烦。你很着急啊，一着急难免做错事情，难免很偏激，引起一家人的意见、反对，都不高兴。这是错误的。所以天下人都是你的父母，一切众生都是你的儿女，你为什么对其他众生不着急，那些有缘你该帮助的你不去帮，那些因缘还不到的，你非得让他去学佛，非得让他立刻就成佛。你说你不烦恼吗？烦恼是自己找的。要明了。

怎么办呢？首先我们自己，要把我们的心态调整好，要有一个正确的认识，正知正见，就对了。首先我们的知见正了，我们的方向正了，你才能够逐步地往上进步，你才能影响到你身边的人。佛教非常科学，非常有方法。有圆满的理论，有周全的方法，普度九法界众生。我们人只是一小部分，佛的能力是度九法界众生，天人都可以度。天人的智慧比我们人的智慧高得太多了。

所以我们学佛了，学佛的智慧，学佛的能力。怎么能得到呢？用虔诚的心去诵经，虔诚的心去念佛。就对了。先把你自己提高到一个高度。提升到一个高度不是贡高我慢，不是高高在上，而是更加地谦和、更加地有智慧，就对了。不能说我学佛了，将来我到极乐世界去，你们没有学佛的人，你看天天还在造业，你们肯定下地狱了。别人就会很反对你，很反感你。好，我们都下地狱了，你这个要生极乐世界的，你怎么还不去呀？你怎么还在这里呀，和我们这些下地狱的人天天在一起呀？所以说很尴尬了，不应该这个样子。

所以四摄法里，要同事、利行，原因在于我们是真心地想帮助他，真心地关心他。他会感受到的。我们言语要柔和，不能拿着佛经去批评，拿着佛经看这个人也做错了，那个人也做错了。首先是自己错了，自己的做法就错了。你要拿着佛经，每天对照自己做对了几条，自己落实了几条，就对了。你落实了以后的表现，大家能看得明白，能够看清楚。他们看到你好的改观了，自自然然他们会佩服你。你学佛了，脾气还那么暴躁，一点没有改变，那个火上起来了以后，还是那个样子，那么厉害，他就会说你了，你看，你还学佛了，学佛怎么这个脾气还这个样子，学佛能像你这个样子吗？反而让人说学佛不行了。

首先我们要知道，虽然这些人也不对，拿佛的标准来衡量你，因为你还没有成佛嘛，我们就要反省了，就要警觉了，虽然我们还达不到佛菩萨的标准，但我们在进步、在学习，一点点地往上提升，总有一天会达到这个标准。所以进进退退也不要害怕，正常。因为你是凡人，不是佛。要知道这是不对的，哎呀我退下来是不对的。但是没有办法，业力的牵引，想上去没上去，退下来了。那怎么办呢？休息一下，明天接着干，接着修，再来嘛。今天走两步退一步，还剩了一步。明天走三步又退两步，又剩了一步，也不错。总归还是进了一步嘛，比那些不修的人强得太多了。

最关键的是，我们要有一颗始终如一的心。不要认为我已经学佛很多年了，我已经学佛是个老同修了，老修行了。就错误了。修行不在于你年数的多少，在你功夫的深浅。不能拿我皈依十几年了，我学佛十几年了，不能拿这个去衡量自己，感觉自己很有资格，好像是很厉害。就错了！佛法忌讳的就是轻慢初学。说不定初学来的这个根性比我们修行几十年的要利得多。甚至于佛告诉我们，哪怕现在在造恶的众生，造十恶不赦的众生，你不知道人家前世因地是什么。说不定哪一天他大梦一醒，睡醒了，哎呀，做的这个不对，我要痛改前非了，忏除业障，真的很快就成就了。人家是利根器的。利根很容易成就，那些劣根的，这一生很难遇到佛法。所以你这一生当中，能够进入佛门、听到佛法，说明你是很有佛缘、很有善根的。不要灰心。一定要有信心。始终如一。这才行。

往往学佛，所谓是“初发心成佛有余”。入佛门了，感觉到佛法太好了！我怎么早点不遇到？我早点遇到，我现在都应该成佛了，早有成就了！后悔得来不及了，埋怨自己早点不遇到，这个心非常勇猛，非常精进。过三个月，唉呀这个学佛太难了，很辛苦呀，很累呀，幸亏早点没遇到，现在遇到了也要往下退，就退下去了。所以刚刚入佛门的人，这个心发得都很真诚，都很大。时间久了，就变了，就懈怠下去了。所以这个大愿，这个信心，能始终如一，不容易呀。惟有你能够坚持，能够有这个信念，不停地往上进步，你这生才有指望。

进步不容易，退步很容易。一旦退下去，再想上，很麻烦的。因为你认为你对佛教有所了解了，认识了，但是你认识错误了。你要真正认识了，你每天是欢喜的，你没有烦恼。即使有烦恼的事情来了，很快像云一样就飘走了，就过去了，这是你得力了。你每天还有那么多烦恼，每天还那么痛苦，还“我学佛学了很多年了，学得很厉害了，我什么都懂了，就是有烦恼”，说明你不懂，你一点都不懂，最基础的你都不懂。你认为你已经资格很老了，学得很好了，天天痛苦，这些佛经道理我都懂啊，我还可以给别人说啊，我知道还很多啊，就是烦恼多，就是自己把自己还困缚在业力里，就麻烦了。

一定要明了，遇到这些现象，首先承认的一点，哦我功夫不够，我对佛教的了解、认识都不够。不能说佛菩萨说错了，佛菩萨的方法不灵。这样的话，不但耽误了自己，还造作了业障。佛法几千年的承传，对别人灵，为什么对你不灵了呢？不是佛法对你不灵了，是你自己出了故障，才不灵的。是这个道理啊。我们一定要明白。

所以遇到以后一定要清楚，我们的福报太大了。这一生当中，得到人身，很健康，听力没问题，能听佛法；眼睛也没问题，能看到佛菩萨的经书，也能看到佛像。非常的不可思议。关键我们能不能用功修啊。

人身难得，佛法难闻。人身难得，我们不容易体会。因为佛在经上讲，十法界，一法界显，九法界隐。这个意思就是说，我们生活的这个空间，这个空间显现，另一个空间就隐没了。所以我们众生的思维能力，只能够认识到我们眼前的世界，眼前的境界。对未来的，不知道会发生什么事。对过去的，我们已经遗忘了，已经没有了。所以我们只能够接收到眼前这么短暂一个频率的信息，其他的信息都隐了。而且我们的信息量非常的大，被它给搞乱了，所以叫迷惑颠倒。

我们这一生当中，这是人法界现前了。那六道轮回，其它的五道，我们看不到了，我们很不容易接触到。畜生道，有一部份和我们频率相近的，很像很接近的，比如猫啊、猪啊、狗啊这些动物，和我们人的频率很近，我们还能够接触得到它。像过去古人传说的，什么龙啊，凤凰啊，甚至于麒麟啊，有没有呢？真有。它们也是不同维次空间的生命，也是属于畜生道，但是高级灵性的生命。所以我们人说我们人是万物之灵，宇宙当中人的灵最高了。如果这样说的话，是不正确的。应该是一切众生的灵是平等的，这是佛讲的心性嘛，但不平等当中，所产生的一个现象，是业力的变现。

我们人，佛告诉我们，是五戒十善得到这个人身。是这个五戒十善的频率，感应到我们投胎到人间。至于我们在这个世间，有多少福报，享受什么样的环境，是我们命中注定的。这个命中注定的，是你前一世修了多少福。你前一世修的福报大，你投胎到富贵家庭当中去，这一生衣食无忧、幸福美满。如果前一世布施、持戒、忍辱、精进，都很少，都没做，有可能这一生就很痛苦，遇到种种不顺的事情。这是我们前世的因，感应我们现世的生活环境。这个共业是相同的，都是五戒十善，感应这个频率是人间。人和人生活环境不一样，人和人智慧的展现也不一样，这就是共业里面我们命中的福报、因缘不一样。是这个道理。

我们明白以后就知道了，我们来生要过什么日子，我们未来要生活在一个什么样的环境，现在种因。我来生想做个富人，我这生种财富的因。我来生想做大官，你就布施这个因嘛。我来生不想在这个世界，我想到极乐世界，那你念佛嘛。你说极乐世界不想去，想生天，那也行呀，五戒十善究竟圆满，到天上去。是这个道理。

命运掌握在你自己这里，关键是你怎么样去做，怎么样把你的命运耕耘好，比什么都重要。在命运面前是平等的，因为佛性是平等的，一切众生是平等的。不平等在什么地方呢？每一个人耕耘的不平等，每一个人的付出不平等，所以这个显相上有差别。这个差别不是别人设定的，也不是佛菩萨安排的，是我们自己努力的结果，我们自己修行的结果。

佛告诉我们，我们自性里面本来有圆满的智慧，有圆满的能力，有圆满的福报。我们心性里面的福报，和整个宇宙是同等的。宇宙当中有多少资源，我们心性里面有完整的资源。这是平等的。但是这个平等，只有这些佛菩萨明心见性以后、开悟以后他们受用得到。我们凡夫之人，六道众生所受用的，是我们的修得。我们本来具足的这些能源、这些智慧，显现不出来，有了故障了。我们现在在六道之中所受用的这些福报，是我们积攒、修集过来的。你过去生中修得厚，这一生享得多一点，你过去修得薄，你这世做事就没那么顺，就烦恼多一点。

佛告诉我们，这些都不是究竟的。你现在很顺，你也没有必要去欢喜；现在很痛苦，也没有必要去烦恼。那已经是过去了。顺的也不是长久之计，痛苦也不会永远痛苦下去，都在变化，刹那不住。都在变啊。如果我们现在很痛苦，事事不顺，我们现在学佛了，现在有所改变了，现在开始忏悔业障，广修功德，把自己身心世界全部调整过来，很快就进步了。甚至于不等到来生，这一生很快你的命运就改变了，就转好了，是这个道理。我们一定要清楚。

命运好是你过去修得好，你不能够坐享其成，还要不断地修，不断地好上更好啊。我这一生在世间很顺，我来生不到这个世间，我到天上玩一圈，多好！这个福报多大，比人间大得太多了。你再发个大的志向，哎呀这个六道轮回不好玩，一不小心，到处是陷阱，再掉下来的话很麻烦。我到天上享得很快乐，一下子享完福报，又到地狱去了，很痛苦，还是不是很安全。这个福报还是留下来，积攒着，然后作为成佛的资粮，光修福，光培福，默默地去耕耘，把所有的功德积攒作为成佛的资粮，然后老实念佛，求生净土，那这个福报就永远享不尽了，而且没有副作用，这才是我们最高明的选择。

我们不求这个世间的福报，不求六道轮回里面的受用，它有没有呢？肯定有。为什么？你付出了嘛。因果如是。这就是佛门里面讲的不执着。你如果说我都舍了以后，没有了怎么办呢，没有了不是饿肚子了吗？你只要有福报，命里面有，不会饿肚子的，你要相信，命里有，总归是有的。命里有多少年，也是有一个限度的，你过去生中的力量来牵制它能够保存多少年。如果你每天不断地在修，你不用怕它有得失，自自然然会延续下去。

所以明白这个道理后，我们就知道，我们这一生当中，不可能吃亏的。就是别人让你吃亏了，不可能。想占别人便宜，也不可能。因为是圆满的嘛，因果这个循环，它只是一个转变的过程。你现在年轻力壮，遇到一个老弱的人，你欺负他，将来的果报就肯定是到你老弱的时候有年轻力壮的人来欺负你，因果嘛，就这个道理啊。你要明白了以后才知道，哦这一生当中所有的一切，不需要去怨天尤人，也不要去忿忿不平，都是自己造作的。

学佛了，又皈依佛门了，我们要从基础做起。还是要落实佛门所讲的净业三福，比什么都重要。首先基础“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”一定要做到，这是一个基础。然后才能够“受持三皈，具足众戒，不犯威仪”。这是一层一层的。我们今天三皈是皈了，那层基础要补上，要努力去做，这就对了。好好地学习，好好地去做，作为我们成就的资粮，比什么都重要。

大家很有缘份，很殊胜啊，能够聚在一起。这都是阿弥陀佛慈悲的加持，阿弥陀佛大愿力的感召，我们才能够聚到一起。我们每天都要充满了信心，充满了快乐，有一颗感恩的心来面对生活、来面对工作，就对了。我们要坚定信心，我们皈依佛门了，皈依阿弥陀佛了，弥陀大愿菩萨为我们作证了，她也会加持、护持我们，我们更加要有信心，要有坚定的毅力，我这一生工作任务、义务完成了，也像弥陀大愿菩萨示现的那样，潇洒自在地成就了、圆满了，多么的没有遗憾，多么的让人羡慕！我们每个人都应该发这个愿。

弥陀大愿菩萨，生死自在啊。说六月十五走，六月十五上午十点半左右的时候，人家就念着“阿弥陀佛”，念两声，在念第三声“阿”的时候，带着微笑就走了。多洒脱啊！预知时至啊。给咱们示现那么好的榜样。这就叫成果，这就叫修行的境界。她告诉我们，她本来的寿命是81岁，就是为了我们现前的众生，为了一切众生，她要提前示现往生。当年释迦佛为后世弟子留下了20年的福报和寿命，说给后世的众生享用。弥陀大愿菩萨慈悲，非常的慈悲啊，说她也要效法释迦牟尼佛，把后20年的福寿留给一切众生，自己提前示现往生，所以61岁的时候就那么潇洒自在地走了。多令人羡慕啊！这就是佛门讲的生死自在。想活到80岁、想活到100岁，没问题。想活到60岁就走，也没问题。想走就走，想住就住。这才是正确的。不像我们，身体不健康了，我们痛苦了，很担心了，哎呀我怎么办呢？有那么多的忧虑了。功夫不够呀。你真的像菩萨一样，我知道，我想什么时候走什么时候走，不想走，有点病也不要紧，过几天它就好了，那多自在呢。所以要往这个方面去用功、去学习，就对了。

弥陀大愿菩萨三月初八之前把所有的后事、遗嘱都交代完、交代清楚，开始闭关精进念佛，进入念佛三昧一样。从三月初八到六月十五，2001年是闰四月，刚好是128天，没有吃饭，没有睡觉，没有喝水，一心念佛，成就不可思议的境界。所以金身舍利的成就，也不是我们一般凡人就能做到的。这就是像佛在经上讲的一样，都是高僧大德，和这些大善知识，以戒定慧的功夫，修行到非常高深的境界，修行到菩萨的境界，展现出来的一个成果。这个成果的展现，这是众生福报的体现，众生有福报，佛菩萨就把这个示现出来，给众生培植福田，给众生增加信心。这就是最大的福报啊，第一大福报！

  信心能够成就一切。佛经里面常讲，信为道元功德母。如果我们没有信心，我们这生做什么都不能成就。有了信心，你这生就有所成就。尤其我们学佛了，没有信心，业障怎么能够消除得掉，烦恼怎么能够降服呢，信心能够降服。《金刚经》上讲的，“信心清净，则生实相”。就是这个道理。信心也就是福报的体现。你有多少信心，你有多少福报。

我们都是大福报的人。真正了解以后你才知道，这个比什么都可贵啊！增加了你无量的信心，在你内心当中落下了坚固的金刚信心。现身说法。释迦如来一代释教所讲的理论、所讲的方法，我们看了，我们总是有点怀疑，这是一本书啊，书是真的吗？能做到吗？到底是怎么一回事呢？总是有那么点怀疑。而且佛的智慧又那么广大，我们又不容易看懂，疑虑不能除掉啊。现代成就的弥陀大愿菩萨，给我们作个证明，做个示范，佛说的理论正确，真的能够实现；佛说的方法是快速的，是每个众生都容易去做的。我们这个信心就足了。所以我们这个时代的众生有福报啊！这个社会有福报啊！这不是哪一个人的福报，这是大家的福报，这是一切众生的福报。

整个人类都有缘。虽然佛门常讲，佛法无边不度无缘之人。都与佛有缘。只不过是缘分深浅不同而已。都有缘。因为一切众生都有佛性。他都具足佛性，他难道没有佛缘吗？为什么佛又说无缘呢？就是障碍太多了。本来你是具足佛性的，本来你是与佛有缘的，现在呢，你的佛性已经在睡大觉了，你的烦恼清醒着呢，它天天在作坏、天天找你麻烦，所以你的佛性总是不容易醒。佛菩萨想把你这个佛性给唤醒，烦恼、业障在那里看门，说不行呀，不能把你叫醒。所以不能醒来。但哪一天，这些烦恼也累了，哎呀这种烦烦恼恼的，多麻烦呀，多没意思呀，烦恼回去休息了，然后佛性就醒来了。所以赶紧把烦恼让它去休息，让他不要站岗了。怎么办呢？把你自己的念头少一点，妄想少一点，那你的烦恼就回家了，太累了，回家吧，它们就走了。你沉睡的佛性就清醒过来。是这个道理。

烦恼和佛性，它是一家人，只不过是我们不了解。烦恼是现象，真正的主人是佛性。佛性清醒以后，一切的烦恼变成了智慧。佛性在睡觉的时候，就好像你家你是主人，你休息了，你睡觉了，你家的小猫小狗在客厅里打仗，搞得乱七八糟，一塌糊涂。等你醒来以后把它们清理清理、训练训练，他们就乖了，听你使唤了，就没问题了。是这个道理。佛性是你自身的主人，是你的真心。只不过是现在他一时地给迷惑了。这些小猫小狗，在家里一看没主人了，他乱套了。是这个道理。一定要真正明白以后，痛下决心，找回自己真正的自我，才是真的。

佛门里面常讲，宇宙的真相到底是什么？这个道理非常深的。因为今天一天的时间，很匆忙，而且有很多的同修，昨天一天非常辛苦，到大东北去放生，救了那么多物命，那么多的动物菩萨，确实令人感动。晚上的时候，坐大巴客车赶了一夜的路程，第二天的早晨到了东北。到了以后马不停蹄地赶到了放生现场，开始了一天很辛苦的劳作。登山去放这些狐狸菩萨忙了一上午，结束了以后又赶忙地到另外一个山上放了好几千斤的蛇菩萨。忙碌了一天，然后晚上又坐夜车赶了一夜路程回到北京，等于这几天都没有好好休息。直接到北京以后就来到咱们的会场，这个精神非常的可贵，非常的难得！佛菩萨很慈悲，一定会有感应，会感应道交。佛门常讲，佛氏门中，有求必应。感应道交啊。众生有感，佛菩萨有应。问问这些菩萨们累不累，他们说不累，个个都法喜充满，都很高兴。这是佛菩萨的力量，也是自己真诚心感应，也是自己信心的力量。

所以有了信心，有了佛菩萨的加持，一切困难都能克服。一定要有坚强的信心和毅力，自自然然地你修行上的困苦障碍都能够迎刃而解。非常的难得。诚心必有感应，所以每次放生都那么殊胜。这些小生命真的好像和人能沟通一样，能够感受到这些菩萨们的爱心，这些菩萨们的善心。这些菩萨们为它们念佛，它们能感受到，甚至于它们还能够跟着一起念佛。真的，这种事情很多啊。他们都会念佛。他们也会感恩你们的。

上天有好生之德，这是道法自然的一个规律。我们去杀一个生，和去放一个生的心情，决定是两样的。决定不一样。甚至于无恶不作的恶人，能够去参加这个放生的话，参加个几次，你再让他去杀，他就不想去杀了。因为善心都有，爱心是每个人的天性，本来这个人应该是善良的，本来应该是仁慈的，现在他有杀机了，有嗔恨了，是习气感染的。这个不是天性，这个是可以转变的。

所以业障是可以转变的，业障是可以消除的。惟有爱心、真心、慈悲心是永恒的。佛的爱心，佛的慈悲心，是同体大慈，无缘大悲啊。他这个心量，是一切众生是同一个体啊。那是不是菩萨、佛的心量大呢？不是。这是什么一个现象呢？是一个自然现象，本来面目啊。本来一切众生和自己是同一个生命，这叫法身。诸法之身，是一切众生的真身。因为今天的时间很有限，所以这个事情以后再解释。诸法之身才是我们的真身。我们现在所执着的这个身，是业力之身，妄想、分别、执着的业报身，刹那不住，受着业报。真身永恒不变。

给一切众生快乐，帮助他们，救他们的这个危难，这叫悲。救度他们。所以说我们一定要明了，我们看着表面上是去放生这些小动物，去帮助这些生命。其实则不然。帮助谁呢？都帮助了。它们需要帮助，它们业障更重啊，没有自由，受到种种障碍，不能够得到解脱自由，需要我们救度。我们自身去救度他们，获得的是我们生命当中的福报和智慧，提升我们对生命更深刻的认识、更深一层的了解、更加深刻的思考，这才是非常有意义的。

没有参加过放生的人，他没这个体会呀。感觉动物能有感情吗，动物它能够有知觉吗，有这些东西吗？总是理解不够深刻。当他们亲临现场以后，去放鱼，看到这个鱼在水里面游，你把它放了以后，它会回过头来看看你，还在你身边会摇摇尾巴，转几圈。不一样啊。你去放狐狸，它还会在你身边给你做做小动作，还会给你逗逗玩。它也懂人性啊，它也很聪明啊。你又感觉不一样。

设想一下，小孩刚刚出生的时候，他们懂什么呢？他们也不知道。一个刚出生一两天的婴儿，跟一个小动物有什么区别呢？如果大人不精心地去呵护他，一天给他喂好多次奶，帮他把屎把尿给他帮忙，他能生活得了吗？能生存下来吗？不可能啊。所以一个人长大了，是多少人爱心的付出，多少人辛苦的成果，才长大的。再遇到不听话的小婴儿，天天24小时地哭啊，爷爷、奶奶、父母24小时轮班地看着他，辛苦养成的。要是你真正不看着他，那坏了，24小时不看着他，小生命就很危险。是这个道理啊，是我们爱心培养的结果。慢慢他会走路了，慢慢会说话了，都是教出来的。

我相信这些动物灵性是同等的。只不过他们没有这个缘分，没有那么好的福报，才不能够开发那么多的智慧、那么多的能力而已。这是佛门讲的，总在遇缘不同。过去生中结的缘分不一样。所以他们能够遇到佛缘，又遇到这些菩萨们发一颗真诚的爱心，把他们拉到那么远去放掉，他们还是有福报的，还是与佛有缘的，有这个福报。

我们同时来做这项工作，这也是我们的愿力，这也是我们的福报。我们应该存一颗感恩的心，每一次放生，这些小生命就是佛菩萨的化现，它们来度化我们，来提升我们的慈悲心，来提升我们生命的觉悟程度。这就对了。

所以皈依了以后，我们这个生活，就更加地要有目标，更加地要能够有质量，不能够每天迷迷糊糊地虚度光阴。多念佛，多修行。万般将不去，惟有业随身。一切的东西你都带不走啊，什么能带走？你的善心、善行、念佛能带走。恶的也能带走，不过是恶缘啊，将来是恶的果报，这个我们不要了，光种善的，将来我们是更加美好，才能够一心地念佛，这一生都有所成就。我们这一生当中，能够真正地做到智慧圆满，或者是能够往生净土，这个福报就太大太大了。

有可能大家对这个的认知还没有那么深，不过没有关系，学佛、修行要有一颗长远的心，要有一颗持之以恒的心，你才能够有所成就。要时时返观自己。我这个月跟下个月比，我要达到一个什么样的规划，什么样的标准。我这个月我读了100部经，我下个月能够读150部，200部。我这个月能念10万声佛号，我下个月争取念到20万。不断往上进步嘛。心地越来越清净、纯净、纯善啊。我这个月的心要跟上个月来再比较一下，我前面一个月是不是很乱，是不是烦恼还很多，我这个月清净一些了。我今年跟去年再比一比，我去年还没有遇到佛法，是不是痛苦很多，是不是烦恼很多，遇到很多事情很迷茫、很无助的样子，我今年遇到佛法了，找到了很多的智慧，找到了很多的帮助，不一样了。不断地比较。5年以后，再回想一下我这5年怎么样过来的，10年怎么样过来的，20年怎么样过来的，循序渐进地自然就有所进步。这是人生的一个规划，一个方向。

虽然佛门讲随缘，随缘而不是随便。不是说我们得过且过叫随缘，那叫偷懒。一定要明了。尤其是现前的社会工作那么繁忙，社会压力、工作压力那么多，要给自己有固定的课程，很重要。比如把自己固定一点时间，一天或者拿出半个小时，或者拿一个小时，什么事情都先一放，把电话放到一边，到佛堂，或者到一个安静地方，去诵一部经，或者去念一个小时的佛，把自己彻底地静下来，做一个反思，做一个清净。对你生活啊，对工作啊，都会有很大的帮助，对自己也是一个很大的提升。

现在有很多高级的场所，叫心灵疗法。心灵疗法，就是用很粗浅的状况把人安静下来。佛门比它高深多了。佛门的心灵疗法相当厉害，疗到圆满，叫甚深禅定，就成佛了。他们疗还不能够一定成佛。这个疗法更重要。所以我们静下来，念念佛，诵诵经，这也是与时俱进啊，符合现代人所讲的心灵疗法。你的心累了，有了挫伤了，给它治疗治疗。找谁来治疗呢？找佛菩萨，找阿弥陀佛来给你治疗。

因为现在确实年轻人每天都拿出时间来修行，每天都那么清闲，做不到啊。虽然现在物质极为丰富，生活的这种受用很丰富、很多，但它偷走了时间。时间没了。每天是焦头烂额的，眼睛睁开了很多一大堆事情在等着，要睡觉了很多事情还没有完成。忙忙碌碌，忙忙碌碌，不知道这一辈子忙些什么东西，就没了。所以这里眼花缭乱，把你给迷了，找不到自己了，什么是自己？每天觉得这个东西好，那个东西不错，那个是自己了，把真正的自己给忘记了，才造成的。

所以落实到实处我们就应该清楚了，人生有目标了，这叫皈依了。怎么叫皈依呢？我们的心现在开朗了，我们的人生目标有了，我们真正的皈依处，回归净土，阿弥陀佛慈悲接引，有条不紊啊，这生圆满，来生更圆满。这才是非常殊胜。这是我们皈依的意义。

我们皈依谁了呢？我们的心皈依阿弥陀佛，弥陀大愿菩萨为我们作证，她是往生极乐世界的菩萨。所以你们太殊胜了！太有福报了！我只是给你们传一传而已，弥陀大愿菩萨加持啊！所以我们一定要有一颗感恩的心和难遭遇的想法。希望我们真正地这生有所成就，真尽大孝。过去讲“一子成佛，九祖升天”，是大孝啊。上面九代都生天了，佛菩萨的加持力啊，庇佑一切众生。你成佛了以后，不一样了，自自然然这些事情都化解。

  所以希望大家皈依佛门了，都能够这一生幸福美满，来生都能够成就，都能够往生成佛去，就非常有意义。今天由于时间的关系，等下大家去参观一下第一城，有很多同修是第一次来嘛，去看一看。有机缘我们聚在一起念佛，多念佛。最后祝愿大家：家庭幸福，福慧增长，早成佛道！阿弥陀佛！

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