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标题: 净空法师:能信、能愿、能行,就是住真实慧 [打印本页]

作者: 宣真    时间: 2010-10-6 23:33     标题: 净空法师:能信、能愿、能行,就是住真实慧

【盖此法门,乃弥陀住真实慧,从真实之际之所开化显示,故唯佛与佛方能究竟。弥陀一乘愿海,六字洪名,圆融具德,超情离见,举体是事理无碍,事事无碍之一真法界,故不可思议也。】

  这也真是蒙佛威神加持,我们才能体会到一些事实的真相。这个法门是本师阿弥陀佛所建立的,弥陀住真实慧,因此我们能信、能愿、能行,这三个能就是住真实慧。你要没有真实的智慧,你决定不会相信,你决定不会想到西方极乐世界去,能信、能愿是真实智慧。所以,蕅益大师说「信愿为慧行,持名为行行」,这是住真实慧。在西方极乐世界,师徒都是住真实慧,老师阿弥陀佛住真实慧,每个往生的人能信、能愿,也是住真实慧。『从真实之际』,真实之际就是真如本性,这个法门是从真如本性里面开显出来的。所以九界众生都不能够彻底的明了,太深了、太妙了。所以『唯佛与佛方能究竟』,因为成了佛,断尽无明,真心完全显露,这才明了,对於这个事实真相才彻底明了。

  『弥陀一乘愿海』,阿弥陀佛度众生是名副其实的一乘,因为他没有方便,他是纯一菩萨,那个里面没有六道、没有十法界。一乘就是一佛乘,像《法华经》上所说的「唯有一乘法,无二亦无三」,二是大乘、小乘,三是声闻、缘觉、菩萨,没有,统统没有,唯有一乘法,西方极乐世界唯有一乘法。『六字洪名』就是名号上再加上「南无」,这成为六字洪名。『圆融具德』,德是性德,所以这一句名号就是性德的名号,念这句名号就能够把性德显示出来。经上讲的「开化显示真实之际」,用什么方法?就是用这句名号。这个法门是『超情离见』,情是情识,就是分别、计度,计是计画,度是度量;离见,见是见解。超情离见就是通常讲的不可思议,没法子想像的。『举体是事理无碍、事事无碍之一真法界』,这跟《华严》完全相同,《华严》是一真法界,理事无碍,事事无碍,西方极乐世界也是如此,『故不可思议也』。

无量寿经玄义  


(一)

1 释迦牟尼佛,我们知道他的历史,他是王子出身,十九岁舍弃家庭、舍弃王位出去参学,去亲近这些有德行、有学问的大德们。他是广学多闻,当时印度这些宗教学派里面的高人都亲近过。

2 学了十二年,十二年所学习的他不满意。为什么不满意?根本的问题没有解决。什么根本问题?生老病死的问题,这是个大问题。

3 第二个大问题,这宇宙是从哪来的?印度人那个时候对六道的状况非常清楚,六道从哪来的?为什么会有六道?没有人知道。

4 第三个问题,六道之外还有没有世界?更没有人知道了。所以他十二年学到之后,他认为不究竟,就到恒河边上,找棵大树底下,把十二年所学的放下。这一放下,大彻大悟,明心见性。他放下什么?一切妄想分别执着。


(二)

1 佛在《华严》上告诉我们,“一切众生皆有如来智慧德相”,那个如来是自性,“但以妄想执着而不能证得”。所以,他那个放下,就是妄想分别执着放下。

2 这一放下,就证得了!这给我们做示现,让我们在这个地方明白,什么叫世间法,什么叫出世间法。妄想分别执着没有放下,所有一切学术都叫世间法;妄想分别执着放下,所有一切皆是出世间法。

3 所以学佛最重要的,就是学会放下。布施就是教我们放下,放下才是最完美的。人与人之间往来,我们懂得这个道理,把自己的利益能够真正放下,那你跟人相处最完美;如果不肯放下,就会跟别人发生冲突,利益冲突!

4 释迦牟尼佛真做得彻底,他生活所需就是日中一食,树下一宿,他跟任何人没有利益冲突,跟任何人没有对立。你看,这多自在!佛起心动念、所作所为,都是利他,不是自利,所以没有一个人不尊重他,没有一个人不敬爱他。


(三)

1 凡夫最大的过失、错误,就是处处为自己想。或者是也能为别人想,但是为自己想的多,为别人想的少。纵然为别人想的多,为自己想的少,里头还是有自己。

2 佛菩萨没有自己,真的“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”。无众生相是没有空间,无寿者相是没有时间,佛菩萨彻底放下,心里头不执着这些相,所以他见性。

3 佛菩萨全是为众生,没有一点私心,所以他对于一切人事物看得清楚。你有私心,智慧就没有了。为什么智慧没有了?因为私心里面是妄想分别执着,这些东西障碍你明心见性,障碍你开悟。

4 完全没有私心,完全为众生,这叫真实智慧,这是释迦牟尼佛一生示现表演给我们看的。你要想成就真实智慧,你要想跟一切众生圆融自在地相处,你向他学习,你就得到了。


1 我们学佛,学佛的什么?学佛的放下,学佛的看破。我们修行,要怎么修?首先把欲望舍掉。

2 我们的欲望是什么?贪嗔痴慢、自私自利、名闻利养、五欲六尘的享受,我常讲的这十六个字。

3 佛为什么叫我们舍尽这一切欲望?我们无始劫以来生生世世搞生死轮回,就是欲望在作祟。

4 我们为什么会搞轮回?这是不了解事实真相。事实真相是什么?佛告诉我们,“一切法,无所有,毕竟空,不可得”。真正明了这个事实真相,欲望就没有了。没有欲望,就没有轮回了。

作者: 宣真    时间: 2010-10-6 23:35

执著身是我,佛说这个身不是我。身是什么?身是我所、我所有的。就像衣服一样,这衣服是我所有的,不是我,这大家容易懂。衣服脏了换一件。同样的道理,身不是我,身是我所有的,用个几十年,像机器一样,用旧了,不好使用,再换个新的,换个新的身体,这就对了。

  真有功夫的人,现在科学家告诉我们,人的细胞,身体里面细胞,每七年是一个周期,它是天天都在换。七年,旧的细胞是一个都没有,全部都换上新的。那我们要问,他为什么愈换愈差?老化,不就差了,愈换是愈不灵光,为什么不换成新的机器?要换成新机器,那你就长生不老,为什么要愈换愈差?你想想这个道理就晓得。童年的时候天真,十岁到二十岁,七岁到十四岁、二十一岁,换的时候,几乎换的都是新的,没有什么差别,真的是好。二十岁以后,那一个七年就不如一个七年,为什么?自私自利起来,妄念起来,跟著你的欲望,贪瞋痴慢,那好了,愈换愈差;愈到老,执著愈严重,就更差了,就是这么个道理。身体细胞新陈代谢的更换,听谁的?听我们自己的意念。所以如果你真的得清净心,你所换的全是好的。也就是说,你没有衰老的相。如果你要是得平等心,换的几乎都是跟新的相同的。我们讲,菩萨菩萨年年十八。菩萨所换那个身体的相,因为他有平等心,他不但清净,他达到平等,清净是阿罗汉的心,平等是菩萨心,觉,大彻大悟,明心见性,那是佛心;所以清净平等觉这三个阶段,他们懂得。我们一般人患得患失,贪而无厌,所以愈换愈差,五、六十岁就衰了,这是对於事实真相完全不了解,才会产生这样的一个后果。

这些东西什么组成的?细胞组成的;细胞是怎么组成?细胞是原子组成的;原子怎么组成的?原子是由电子组成的,是由基本粒子组成的。当你轻微的一振动,这个现象就出现,这个现象出现它是圆满的、是健康的,现的我是健康的,它没有疾病。如果我们的念头不正,与性德相违背,这些原子排列就产生变化,原本是健康的细胞,它会起变化就带了病态的细胞,它起了变化。为什么会这样?这就是贪瞋痴,贪瞋痴是错误的,所以佛叫贪瞋痴叫三毒。你有贪瞋痴,你的细胞带毒,外面的信息一感染,你就生病了,就这么个道理。如果真正明白这个道理,生病用心态去调整,病就会好了,不需要用医药,也无需诊断。医学里面有讲,「仁义礼智信」,这是性德,这是正常的。仁是爱人,义是讲理,合情、合理、合法叫义。仁义礼智信,我们统统能做到,百分之百的做到,你的身体永远不生病,为什么?你的细胞组织永远是健康的,它不会带病毒。如果我们违背性德,不仁、不义、无礼、无智、不讲信用,你五脏就会有毛病,就出毛病;五脏相对应,我们外面的五官也出毛病。这讲得好,讲得真好!我们要想身体健康,要调整心态,相由心生。如果我们心态调整好了,身心健康,这个人叫有福报、有福人,外面你居住的环境什么zai 难都没有。为什么?境随心转,你是个有福的人、身体健康的人,住在这个地方,这个地方的山河大地不会有zai 难,像现在所讲的地震、水灾、旱灾、风灾、海啸统统不会发生,福人居福地,福地福人居。

我们中国老祖宗教得好,千百年来人人遵守老祖宗的教诲,所以这个地区国泰民安,风调雨顺,人民安乐。靠什么?靠自己起心动念、言语造作与性德相应,性德就是四维八德,四维是礼义廉耻,八德是孝悌忠信、仁爱和平,如果我们都能做到,这个世界就是极乐世界,这个世界就是华藏世界,无二无别。

作者: 宣真    时间: 2010-10-7 01:24

1 佛在经上讲,我们起心动念,念头刹那之间就周遍虚空法界。同样的道理,我们念这一句阿弥陀佛,刹那之间,这一句阿弥陀佛就周遍虚空法界。

2 明了这个真相,这就叫觉;不明了这个真相,那就叫迷。觉了真相,心就恢复到清净平等慈悲;不了解事实真相,一天到晚胡思乱想,这叫妄想分别执着。

3 诸位要晓得,所有一切烦恼、所有一切忧虑、所有一切苦难,乃至于生死轮回,都是从妄想分别执着生的。

4 六道生死轮回,是妄想分别执着里面变现出来的境界,我们迷的什么?我们对于宇宙人生真相不了解。

5 迷是苦之因,我们为什么有痛苦?因为我们对于自己以及生活环境的真相不了解。为什么会得乐?乐是我们对于宇宙人生真相,真的搞清楚了,真的搞明白了。

6《金刚经》上把宇宙人生的真相说得很清楚,“凡所有相,皆是虚妄”,“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”,真的,这就是宇宙人生真相!

7 我们能把宇宙人生真相搞清楚,在这一生当中,永脱轮回,选择西方世界作为我们的归宿,这是第一智慧。

8 这个世间的名闻利养,要晓得那是假的,搞了总是生死轮回;唯有念佛,这才是真的。我这一生就抱定主意,一心称念阿弥陀佛,求生西方极乐世界,这才是要紧!

1 印光大师一生节俭惜福,是我们现代人最好的榜样!我们在《传记》里面看到,《文钞》里面看到,印光大师一生真诚,处事待人接物,一丝毫虚伪都没有。

2 跟人说话,句句说真话,没有奉承人;看到你做得对,他赞叹你;看到你做的有过失,呵斥你,都是教训;也有人做得不对,他一句话不说。

3 老和尚有学问、有修养,说了你肯改,他才说;说了不肯改,他不说。

4 说了你不肯改,说了是罪过,他自己错了;说了肯改,他不说,是他错了。所以,哪些话该说,哪些话不该说,一定要懂得。

5 肯改过,真修行的人,你不帮助他,你对不起他。不肯改过,不肯修行,无恶不作,你要说他,跟他结冤仇,他将来要报复你,生生世世跟你没完没了,那你何必找这个麻烦?

6 祖师大德们有真智慧,该说的说;不该说,笑笑,不说。他没有偏心,他这个真正叫随喜功德。

7 所以随喜要有智慧,没有智慧,这个做不到。有真智慧,有善巧,随喜成就无量无边功德,无论是顺境逆境、善缘恶缘,都是成就功德的。

8 没有智慧,没有善巧,那个随顺往往会惹来很大的祸害,所以学佛要紧的,还是要学智慧。

作者: 宣真    时间: 2010-10-9 13:42

「又本经菩萨往生品曰:十方世界诸佛名号,及菩萨众当往生者,但说其名,穷劫不尽。」十方诸佛名号,这名号是什么?就是一句南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛是十方世界诸佛名号。为什么?大乘经里面佛常讲,「十方三世佛,共同一法身,一心一智慧,力无畏亦然」。我们没觉悟的人,没证得圆觉的人,有分别、有妄想;证得圆觉的人知道,一即一切、一切即一,这一尊阿弥陀佛名号就是十方一切诸佛名号。「菩萨众当往生者」,这些诸菩萨念佛求往生净土的,「但说其名,穷劫不尽」,说不尽。这是说持名念佛往生的。说这个话的意思没别的,让我们明白事实真相,我们如何才能成就。在这个地方成就难,障缘太多。第一个障缘,寿命有限,太短了。我们需要学的东西太多,这么短的时间我们没有法子完成,这是最大的一个障碍,其它的障碍就不谈了,太多太多。到极乐世界,所有障碍都没有了。第一个问题解决了,无量寿,寿命无量,有的是时间。释迦牟尼佛在《观经》上给我们讲,凡圣同居土下下品往生,在西方极乐世界修学,修到自己真正大彻大悟,明心见性,那真的是阿惟越致菩萨,不是阿弥陀佛加持的,是你自己功夫真正到阿惟越致,要多长的时间?佛说十二劫。十二劫,在我们这里说是很长,在西方极乐世界很短,为什么?他们的寿命是无量劫。无量劫的寿命,十二劫算什么?换句话说,很短的时间,就证得。华藏世界四十一位法身大士,为什么到极乐世界去跟阿弥陀佛学?这里面我们必须要知道。如果是华藏世界的初住菩萨,在华藏世界,他要把四十一品无明习气断掉、断尽,需要多少时间?三个阿僧只劫。你看,凡圣同居土下下品,一品烦恼没有断,在西方极乐世界十二劫就能达到他们那个地位。于是我们就明白了,在华藏世界修行,断习气时间长、慢,到极乐世界去快。所以文殊、普贤要把这些人统统带到极乐世界去,道理在此地。毗卢遮那佛没有阻拦,反而欢喜,这说明什么?没有嫉妒心。极乐世界修行的环境好,到那里去是应该的,早去早成就,成就之后,像诸佛如来一样普度众生。




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