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标题: 蔡礼旭老师:君子之交 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2010-9-16 12:28 标题: 蔡礼旭老师:君子之交

而我们都在谈，人生追求幸福快乐。什么是苦？什么是乐？这个要分清楚。我们先回到刚刚最后我们讲的，“以道交者，天荒而地老”。其实前面三个都是以利欲为人生的追求。所以其实这个价值观不复杂，就是，我们是利欲的人生价值，还是道义的人生的经营？道义就是为家、为社会、为民族、为世界的行为。从小就培养他善良的心地，他从小懂得孝养父母，懂得为别人着想，他的心念念在积他的福。有这样的思想态度，他一出社会，他就懂得造福。他的人生越晚越有福报，越晚越有智慧，他享受人生啊。在家庭，孩子孝养他，感激他；在社会，很多年轻人向他请教，很多年轻人爱戴他，因为他真正为社会，为他人着想、造福，最后是享福。这个是道义的人生经营。

而事实上，人在小时候都是念念为人着想，其实他从小就在造福了。我感觉很多思想啊，在近代都觉得二十岁以前不能贡献社会，五、六十岁以后呢，没有能力奉献社会，这个说法对不对？这个说法无形当中把人当什么？当工具。旧了不能用了，太小了还不够。所以整个那种功利主义社会里面，好像就是那种工厂的思考。反正你就是给我工作，你就是给我做好那个事情。人是有血、有肉、有灵魂的，你得关注到他心灵的发展。不是他来了，做、做、做，做到累得不行了，好了，就把他甩到旁边去了，再换一个进来做。那就只有想着我的业绩，我的钱，有没有关心到自己的这个员工、同仁，他的健康、他的家庭，这个才是人性啊。所以整个功利主义好像老板的脑袋里只有报表、只有业绩，其他东西不见了。

那我们曾经，好像是在河南的地方，有一个孩子才六岁，有一天坐公交车，刚好有个老太太上来了。他本来坐在位子当中，看到老奶奶上来了，他马上从位子上起来，“老奶奶，这里让你坐。”全车的人都看到了这个孩子这种对老人的恭敬。这个老奶奶很高兴过来坐下来，“啊呀，小朋友，怎么这么乖。”可能接着会问，“谁教你的？”小朋友说，“我在学校学《弟子规》了。”是不？哇，这个老奶奶回去就开始，“《弟子规》好哦，很好哦！”

对人心的影响，它是动态的，我们要能感觉得到。而且那个孩子让座以后，这一台公交车往后只要有老人上来了，马上就有人让座。为什么？“哎呀，不让坐比不上一个六岁的孩子。”人的那种恭敬心、惭愧心都被这个孩子给唤醒了。而且这一车上看到这一幕的人，这一幕他可能会记一辈子哦。以后他坐在公交车上，一看到老人，哇，那个小孩就浮现出来了，还不让座，欸，跳起来了。所以大家看，这个孩子给了社会这么好的影响，请问他有没有在造福？

所以啊，孩子从小接受圣贤教育，念念为家庭、为他人着想，恭敬他人，他已经从小就在造福了，在给家庭好的影响，在给社会好的影响。您现在孩子生出来您就好好教他，结果他开口第一句话就是“弟子规，圣人训”，哦，那你这个孩子会给社会大众很大的信心。那也在造福哦，好榜样。

所以，有善心的人从小就在利益家庭跟社会，不是说他二十岁以后才有能力，这个逻辑不客观。

再来，一个人真正念念为人着想，他会提升他的智慧，他会积累他的经验，所以是年纪越大越有价值才对啊。怎么会说五、六十岁以后不能用了呢，这是错误的。所以我们看师长，八十四岁了，假如在他们的逻辑，应该是怎么样？可是老人家积累了这么高度的智慧，走到哪里，国家的元首、社会大众都非常需要他的教诲。这个才是我们应该带领我们的孩子走的一条人生有价值、有道义的路啊。

而假如把人生的幸福定位在享乐，那这时候，小时候是“天堂”。小孩嘛，让他高兴就好了，他要什么都给他。可是小时候什么都顺着他了，他的欲望就形成了。中年的时候，因为小时候享乐，所以由奢入俭难。已经奢侈习惯了，要再节俭不容易了，可是又花了那么多钱，得赚啊。赚钱啊，我要赶快赚很多钱，就跟人竞争、跟人斗争都有了。自己为了能够要升迁，嫉妒那有能力的、有德行的人，说他的坏话、毁谤他，这个都是把整个团体、把整个社会都带动了这种竞争、斗争的风气了。

而我们现在看，确确实实，大学生还没有走上社会，还没有赚钱，他就已经花钱花得很凶了。大家有机会可以到大学去做抽样调查，你就问，“这位同学，请问你有几张信用卡？”信用卡刷，刷，年轻人还没赚钱，知不知道钱难赚？不知道哦。不知道难赚，刷得都很轻松，赚得可不容易。可是他吃啊、穿啊就奢侈了。所以现在年轻人有好几个族群出现了，叫“月光女神”，每个月都花光光。不只花光光，哪有算这么准的，前面就花得快没钱了，后面吃泡面，吃生力面是吧，熬啊熬啊，熬到最后还是熬不下去，回去对他爸说，“爸，我没钱了。”他爸说，“气死我了，我给你讲多少次了，都不听话——要多少钱啊？”这个叫早知今日，何必当初，养成孩子这种奢侈的习惯。另外还有叫“啃老族”，啃父母老本、退休金，啃老族。还有叫“白领一族”，白白领父母的薪水。对啊，这个都是人奢侈、放逸了，他干什么事业能干得成？

所以花了很多钱，又得还贷款，“战争”，中年的时候，停不下来。为什么，一停下来，贷款付不了，车子被收回去怎么办？房子被收回去怎么办？高度那个紧张的状态。

最后，老了，年轻的时候为人父母统统花在赚钱当中，忽略了下一代的教育。晚年，孩子不孝，就痛苦了。而且大家想，享乐，天堂，就是以自我为中心。所以这个战场不只跟同事是战场，连跟另外一半也是战场，计较嘛。最后就很多人晚年，孩子没教好，常常要烦恼，然后在老人院里面，那哪是人生的幸福？这个住在老人院，名字都不见了，人家都不叫名字了，因为人太多了，记不起来了。所以都变成“二十一号”，“三十五号”。你说，人老了，最后变成一个号码，很不舒服啊。而老人却用了一生奉献了家庭跟社会，最后是这个结果。所以人老了要幸福，最重要的，能享天伦之乐。

在西方曾经就有一个真实的例子，可以让我们感觉，这个人生的幸福跟孩子孝不孝顺很有关系。这个西方的这一位老太太，她要去世以前写了一个遗嘱，就是她死后能把她的骨灰倒在她们家对面的超级市场屋顶。人家就觉得很奇怪了，当然，超级市场的老板一定不肯的了。为什么她要这么做呢？因为她有四个孩子，常常都到超级市场买东西，就是不愿意到对面去看看老母亲。哇，那生不如死啊，每一次看到自己孩子的身影，就在那儿走来走去的，就不愿意进来。那是一种折磨，一种挣扎。所以你看晚年，“坟墓”啊。好，所以这个是我们人生的价值，不同的两个方向，我们当父母的要很清楚。

那人生的苦、乐，其实现在一般大众的乐，其实是暂时把苦忘掉了，叫做苦中作乐。诸位学长，大家想一想，现在所谓的那去快乐一下，去放松一下，回来之后，烦恼在不在？甚至去快乐一下，又造了一些孽啊，烦恼更多。只要是放纵了，最后问题都会再出来了。所以我们要引导孩子真正的乐在哪里。

来，我们想一想，什么是人生的快乐？知足常乐，助人为乐，为善最乐，还有没有？孟子有三乐，来，我们一起背一下，“父母俱存，兄弟无故”，天伦之乐。“得天下英才”，这个是胸怀天下的人，他看到有人才起来了，可以为团体、为国家服务了，他高兴啊。卢叔叔真正做到了，全心全意提携我们这一些晚辈。所以不是当老师的才有这个乐，君、亲、师，它精神是完全相通的。为人父母者教出一个范仲淹来，那真是人生痛快的事情。为人领导，你真正教出一个在企业界的顶梁之才，能够把伦理道德完全表演出来，是你栽培出来的员工、后生，那你真是“得天下英才而教之”，对社会贡献非常大。所以这一句，其实君、亲、师都能够做得到。第三乐，“仰不愧于天，俯不怍于人”。俯仰无愧。每一天躺下去，五分钟就睡着了。为什么？都尽力了，无愧于天地，这是快乐。人只要违背良心，他再有钱、再有地位，可能还得吃安眠药睡觉，很难是真正的痛快、快乐。好，这个是我们对苦乐要清楚。

再来，什么是福？什么是祸？祸福相倚。一般人觉得是祸，你把他当作人生的挑战、历练、提升自己的机会，祸就变福了。可是福气来了，非常地放纵、贪欲，那福中祸就也跟着来了。所以我们父母要对什么是福（清楚）。能付出是福，能读圣贤书，是人生真正的大福。

好，那这个福跟祸当中，我们这个当父母的要很冷静。有一句话讲到，“勿以嗜欲杀身，勿以财货杀子孙”。我们看，一个人能放纵他的欲望，铁定他是有钱的人才行。所以一般社会上有讲，男人没钱的时候还挺好，有钱了反而会染上很多坏习惯。所以人在福中要有德行的基础，不然这个福也是祸。不要放纵这些欲望了，伤害了自己的身体。不要留财物，这些很昂贵的货物，反而，这个“杀子孙”，就是让子孙去争这些财产，去染上很多的欲望，这是“杀子孙”。

所以司马光先生讲了，“以金遗子孙，子孙未必能守；以书遗子孙，子孙未必能读；不如于冥冥中积阴德，以为子孙长久之计”。而且那个积阴德，不只有福，还把牺牲、奉献的道义，深植在孩子的心中，这才是真正长久的福。为什么？福田心耕。

范仲淹先生，他的子孙里面都有一个人生态度：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。请问大家，范仲淹这一个榜样给他后代子孙积了多少福？算都算不清啊。

所以有一句格言讲的，“善为玉宝一生用，心作良田百世耕”。后面这一句，自己的榜样、存心，让后世子子孙孙效法，来耕耘，这个就真的是这一生没空过，“留取丹心照汗青”，后世子孙都以他为榜样。这个是跟大家谈的，我们长辈对福祸、苦乐、富贵、贫贱、爱欲，是利欲的人生还是道义的人生，这些思想观念我们都要很清楚，所以《中庸》里面讲的，要慎思，要明辨，很重要。　

好，我们再看，“以色交者，花落而爱渝”。现在我们学文言文，对于一些字我们要了解。这个“渝”字，就是变，有一句成语叫“至死不渝”，就是至死都不改变。用色来交，美貌没有了，这个爱也不存在了。所以现在很多男人、女人都想用美貌去找到一个好的对象，容不容易？不容易。

以前的人，以前的女子，出去的时候都穿得很简单、朴素，回来的时候，反而装扮得比较更庄严。就是，好要留给先生看，不要到处去给别人看。这个逻辑很对哦，是吧。现在这个逻辑倒了，大家注意，颠倒在处处都看得到。现在是化的这么浓的妆，给别人看；回来之后全不打扮，给先生看。那请问先生要去哪里看？看到自己的太太都这么邋遢，“哎呀，烦死了。”假如女子在家都很端庄，哇，他看了，心旷神怡，对太太肃然起敬。所以现在倒了，打扮得花枝招展去给别人看，你说这个社会能安定吗？大家要了解，“英雄难过”什么？“美人关”。这一句话没有在经典里面出现过。这句话是谁讲的，大家知不知道？我知道。就是那个明明过不了美人关，又要充英雄的人说的。这个叫“倘掩饰，增一辜”的人说的。真正的英雄绝对过得了美人关，才叫大英雄啊。所以我们很多现在的态度、做法其实都是不恰当的。参考我们古圣先贤这些经教就知道，这样才对。

而且你看，女同事假如都装扮得很娇艳，这个男同士在那里坐都坐不稳，是不是？然后那个香水又一阵一阵扑过来，怎么受得了。所以现在要当君子，真的不容易。为什么？做君子，看也不能看，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。所以整个工作磁场啊，女子的打扮庄重非常重要。天下兴亡啊，每个人都有责任。包含我们怎么穿衣服、怎么打扮，都在影响社会风气。我们要有这个敏感度。

好，所以，现在我们对于孩子的思想引导，也要让他把爱跟欲要能分辨清楚。现在很多社会现象都说男女相爱，可是爱到最后为什么会变成男女相互伤害？所以那个绝对不是爱。爱是设身处地啊，怎么会去伤害对方？所以现在那些情歌都不是爱，都糟蹋了爱的神圣的意义。都是占有欲，有了那个欲望，不能满足了，就不择手段了。“我得不到，我就把它毁了。”那个都是欲，不是爱。

那我们先不去谈任何的人，我们自己是一个真正懂得如何去爱人的人吗？自己都不懂得怎么爱人，还要去谈感情啊？那是不妥当的，那很难不伤害人啊。

好，所以孔子有一句话也提醒我们观照自己，“爱之欲其生，恶之欲其死，非惑与？”爱他的时候他什么都好，什么都想着他，什么优点都欣赏，“爱之欲其生”。讨厌他的时候，每天咒他，怎么不赶快死了算了。

同样一个人，为什么喜欢他的时候他什么都好，不喜欢他的时候，他什么都不好。是他的问题吗？是我们自己的问题啦。而这个爱就不是真正的爱了，这个爱字是爱欲。真爱，真爱，真的东西不会变，才叫“真”。就好像父母对孩子，不管孩子的行为再怎么样的偏颇，父母的态度只是想着如何帮孩子，一辈子都不会变，这个叫真爱。只要我们对这个人的态度会变、感觉会变，这个都不是真爱，这个还是在好恶、在欲的这个部分。他顺着我们了，我们就喜欢他。他不顺我们了，我们就讨厌他。所以“心有所好乐，则不得其正”。心都不正了，怎么会有真爱呢？

好，所以我们那时候也一起唱了《爱的真谛》，后面讲了，“凡事包容，凡事相信，凡事盼望”，“爱是永不止息”，永不止息就是不会变的，才叫真爱。

所以我们现在思考一下，以前跟我们很好的人，现在我们很讨厌他，那我们就要反省了，我们就不厚道了。《弟子规》说，“恩欲报，怨欲忘”才对哦。很好的朋友关系变了，就是记恨、记怨才会造成。有真爱的人，懂得设身处地为人着想，也懂得感激别人的付出，感激别人的恩德，一辈子都不忘。

好，所以我们观照自己，爱给人的感觉应该是温暖的，让人如沐春风，“爱的感觉是温暖的”。“爱的心地是无私的”，爱的言语不是谄媚的，是真诚、正直的，不是那个为了追上这个女孩子都甜言蜜语，那都不是爱了，那是欲的动力了。爱的行为是成全他，而不是占有他。（板书：爱的感觉是温暖的，爱的心地是无私的，爱的言语是正直的，爱的行为是成全的）

好，那我们身为父母、长者，对于这个爱欲要分清楚，为什么？一定要跟孩子、跟年轻人讲清楚，不然现在男女关系非常地混乱。大家想一想，一个女孩子不懂得这些道理，又不知道拿捏分寸，我们居然遇过一个女孩子才三十多岁，她说她堕胎已经二十多次了。而且她讲这个话的时候，她还觉得她很有本事。你说人那个羞耻心不知道落到什么程度去了。所以，女子自重，男人就懂得尊重女子。女子不自爱了，那男人本身又比较容易冲动，所以整个男女关系就很混乱。

所以我们看一下上一代的女子，特别端庄，重视名节。所以反而她那种气质，会让男人肃然起敬。现在女子误会了，好像能吸引男人才显出自己的魅力。你说这些想法对不对啊？都不是很妥当哦。那个魅力一起来，不是苍蝇、蚂蚁、蟑螂全来了吗？是吧。

所以女子有一个误区，就是觉得好像这个男人亲近我了，跟我发生关系了才代表他爱我。这个认知是不妥当的。为什么？今天他假如爱你、尊重你，第一个，他会考虑到，他跟你谈感情啊，缘分不一定聚足。他时时想着你，不是只想着他的欲望，他是无私的，他要成全你啊。所以人生这个缘分很难讲，他跟你谈感情不代表他以后跟你结婚啊，这很难讲了。所以人不能都是很冲动，都是一时的激情，不妥当的。

所以既然缘分很难保证，他还没有确定要娶你以前，他应该尊重你。为什么？他还没有娶你，以后你还要嫁人啊，他为你的以后打算。假如他跟你没有结婚，后来你交往了另外一个，可是你之前都跟他同居了，那个人家，人家是好男人啊，亲戚朋友一调查，那个女的以前都跟谁住在一起了，可能你那个婚姻、那个良缘就没有了。甚至于是嫁了，那个先生一了解，哇，你以前还跟那个男人住在一起，请问这个先生他会打从心底尊重你吗？是啊，不可能啊。在男女夫妻关系当中，是不能允许这些沙子进去的。男人、女人都一样啊。这个男人都说没关系、没关系，那是口头上说没关系，是不？真正有什么情况出现了，那挑出来讲就麻烦了。而且女人自己上门来，以后怎么哭、怎么闹，那个男人说，是你自己找上门来，哭什么？你就一点筹码都没有了。是啊，你自己找的嘛，你还哭什么？又没人逼你。

所以这些要给女子讲清楚，第一个，他假如为你的未来着想，他不会这么轻浮，这么轻率面对彼此的关系。现在女人不懂这些了，都被社会风气给搞乱了。哎呀，都交往这么久了，他怎么还不碰我啊？这些观念都是错误的。

再来，发生关系会怀孕的，不小心怀孕了，那个男子说，堕胎就好了。他爱不爱惜她的身体？再来，堕胎是把自己的孩子给结束他的生命，这样的人面对堕胎都这么轻率，他懂爱吗？他有责任心吗？

这些分析不给女孩讲，先讲好，她想不到那里去的。所谓“在劫难逃”，是不是？真正你不赶快建立好她这些思想观念，等遇到的时候，兵败如山倒。所以教育里面说要“慎于始”，早一点提醒这些观念，她才面对这些境界才有分寸去应对。好，所以这个爱欲，为人父母者一定要把它搞清楚才行。

　
今天因为有地位，人家才跟我们交往，但是啊，没有地位了，没有人再来找我们。所以我们看，有钱叫富，有地位叫贵，这是一般人表相的看法。所以真正的富贵，应该是“知足者富，人敬者贵”，这个才是富贵的真义。

我们看到《弟子规》当中讲的，“势服人，心不然；理服人，方无言”。你把道理做出来，你跟人家都用道理去沟通，人家才能真正尊敬、佩服我们。《弟子规》又讲，“待婢仆，身贵端”，这个也可以转成现在“待员工，身贵端”。怎么才能显出一个人的高贵？“慈而宽”，肚量大，而且很慈爱去教导他们、去引导他们。这个当我们是这个慈而宽的态度，员工的人生因我们的帮助跟引导而改变，他一辈子都把你放在他的心上啊，人敬啊。

所以这个真富贵，新加坡许哲女士是最好的代表。她很知足，她说：“我不用照顾我自己，老天爷会照顾我。”大家觉得她富不富有？因为她后台老板是老天爷，老天爷吃不垮的。“天道无亲，常与善人”，这个是老子给我们的教诲。她很知足啊。而且她穿的衣服都是从垃圾堆里捡出来的，她说那个没有破，只是退流行了，就被扔掉了，太可惜了，她把它捡起来。大家想一想，她这么惜福、这么节俭，她的福就越大。节俭的人一定有福，所以“福生于清俭”，清廉、节俭的人，越来越有福。有一句话，我们当父母的要很清楚，叫“禄尽人亡”。一个人这一生有的富贵，他假如用得很凶，用完了，命就没了。所以有一句话讲，一个人还没老，就先用老的福，他也老不了；一个人还没有富贵，就先用富贵的福，他也终究富贵不了，就花光了。所以我们注意去看，现在很多人英年早逝，有很大的比例都跟这个有关，他花得太凶了。

我曾经去一个地方叫做凯旋门，在法国。大家去过没有？没有。那一条街啊，卖的都是全世界最贵的东西。然后，我难得去到法国嘛，应该去长长见识。结果我去的时候发现，那个最贵的东西都卖给谁最多？卖给中国人最多。中国人可能穷怕了，觉得买这些贵的东西显出他的身份。其实真的显了身份吗？反而人家更不尊重啊，觉得我们太奢侈了。结果我进去的时候，发现，那个服务人员很亲切、很亲切，你走进去，就感觉你进入皇宫，然后你是国王，哇，走路都有风。然后放的音乐，就是不断地催眠你，“赶快买，赶快买”。所以人没有定功，不要去那种地方。真的，你就在那个氛围之下，你就买了。然后当你踏出那个大门之后，哇，后悔了，已经来不及了。所以假如是这么去花钱，他的福一定很快就花完了。

好，而这一句话呢，再用另外一个角度去谈，假如他的福禄，他都很节俭，那福花不完，他就死不了，那他就会很长寿。是吧。细水长流啊。大家看许哲女士，这么节俭，又念念为天下人着想，她今年一百一十一岁了吧，好像有几种版本，反正是一百一十几岁了。身体还很健康。好，所以这个我们了解到富贵的真正意义，我们才有正确的思想去引导孩子做个真富贵的人。而所有的人见到她，都是打从内心恭敬她，我相信连新加坡的总统见到她，都打从内心佩服她。大家想一想，总统比较高贵，还是她比较高贵？总统下来了，可能就没有她高贵了。除非这个总统、总理在任的时候，得到人民高度的爱戴。他下来了，人民对他的尊重没有减少，那这个总理、这个总统也不简单。但是那绝对不是因为他有那个位置，而是因为他有那个德行，他有那种真正奉献人民的精神在。

好，我们反过来，什么人贫穷？什么人下贱？富的反面是贫，贵的反面是贱。不知足的人，时时都是贫穷的。做的事情没有办法让人尊重，还让人气得牙痒痒的，这个人是最下贱的。你看，为富不仁，都不好好爱护下面的员工，下面的员工怨声载道，这个是下贱的人啊。虽然他出去的时候，都是穿着名牌，都是开着跑车，他还是下贱的人。他只是活在他的虚荣当中而已，他没活在真实地面对自己、面对他身边的人。

我们看，因为利而存在的交情，这个利没有了，交情就非常疏远了。我们很冷静去看现在的商业时代，做销售的人员，他一卖完东西了，还没卖给你之前，一天几通短讯？卖出去以后，一天几通短讯？那以他这种心态来经营事业，能赚多久的钱？那都只有利字当头了，那些关怀、热忱，他的动力还是利啊。

所以整个商业，其实现在，问题出在急功近利，没有真正回到根本。根本就是服务，就是真正利益了我们的客户。其实很难回到这一点，为什么？社会都是急功近利。看到别人赚到钱了，心里受不了了，就被这个风气整个都带过去了。只想着自己要赶快拿到利益，那个利是非常短暂的。是时时想到道义，要照顾好客户的，他的整个事业是长长久久。

其实大家有没有从刘芳总裁的分享当中感觉到，她的事业成功的原因在哪里？尽心尽力照顾好客户。她有没有打广告？没有。而且，她开的那个分店，谁帮她找地方？大家感受到没有？她这是真正稳定发展，用口碑去发展。结果现在的社会风气就打广告，其实那个广告跟我们实际的产品跟服务差距非常大。而真正这些客户信任我们了，用了我们的产品，最后又没有得到很好的服务，慢慢这个社会信用就开始下降。然后都去开发新的客户，最后还是没服务好，走了三年、五年，这个社会信用就垮掉了。所以要细水长流，要回到本质啊。没有根本，事业都做不长久。所以“利自义生，财自道生”才对啊。

大家有没有感觉刘芳总裁一直强调要缓，不要那么急，不要急于求成，不要短视近利，都是回到服务的根本。而人尽心尽力服务的过程当中，他的整个能力，服务人的能力也在向上提升。我上次听到一位企业家，他反思到这一点，非常可贵，他说他卖出这么多产品，可能不到两成的客户用他的产品，因为拿回去之后又不知道怎么用了，然后服务系统又没有启动，去跟监啊，去追踪到到底客户真正受用了没有？就一直在开发、一直在开发。他觉得，我应该回到这个服务的本质上来。　

作者: 宣真 时间: 2010-9-16 12:29

我们在整个力行、弘扬传统文化的过程当中，前期叫做推广期。大家都没有接触到，也是一份热忱，赶紧让大家知道老祖宗有这么好的东西，能够启发、利益他的个人跟家庭。紧接着下一步很重要，叫扎根期，每一个人，包含带头推展的人都要自己要立住，立住了做标杆。假如我们不立住了，不把根扎好了，还晃，还每天忙得晕头转向的，那我们怎么深入经典？怎么真正提升自己的德行、修养？所以身安，道才能隆。所以“行有恒”，你整个生活不能够没有规律。

所以现在也出现一些情况就是，一些讲课的老师也成为“空中飞人”，然后，过年打点滴。这个是要很冷静的，“十年树木，百年树人”，我们这几十年来，好像因为受到战争的影响，敢死队特别多，都是打游击战，不知道该是打正规战的时候，要调整军队的组织是要打正规战，不是打游击战。所以这个就值得我们各地带头的这些志士仁人要想一想，怎么样带能走得长远。

所以不同的地方互相支持是好的，但是（我这个“但是”要讲得比较突显一点），但是要注意度，假如这个分寸、这个度没掌握好，那就“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”。这些讲课的人、服务的人东奔西跑，连他太太，连他儿子都看不到他，然后最后他就身体受不了，身心受不了，啪，“为国捐躯”。所以互相支持的度要掌握好。

其实，事物都有好几个面，今天一个地方的推展，假如都靠外面的人来支持，请问他能够支持多久？他能够出多少人才？所以好像孙中山先生有讲过，“因地制宜”啊。这是有道理的。还是得要当地的人去历炼，去承担，慢慢他的人才会出来。假如都是明星效应，都是别人来，来了又走了，他们又长不大，那怎么长远？凡事那个度的掌握，才能够当地的人受益，支持的人也不会累垮。所以这个分寸适中，中道很重要。中道来自于哪里呢？来自于看得长远，来自于体恤他人，就知道那个度了。　

作者: 宣真 时间: 2010-9-19 12:50

解行要相应。其实《弟子规》在“余力学文”当中，一开头就强调了这一个重点。“不力行，但学文，长浮华，成何人”，这个没有侥幸的，只要学了不去做，无形当中就会增长傲慢，自己不知道。

比方有一次，刚好有一位刚学习传统文化的女士，她住在澳洲，师长那时候人刚好也在澳洲。她就邀请师长到她开的饭店，能够让她供养一下师长，师长也去了。她就给师父身边负责的人说到，她很想亲近师父。那这个负责安排的人点点头，“好，没问题”。结果当天师长就坐在她的旁边，安排了，她就直接坐在师父旁边。然后还没坐下去，她就说了：你怎么排这么近啊？结果对方说：你不是要亲近吗？那就最近的位置就给她了。就坐下来。结果坐下来以后，这位女士看到师父整个容光焕发，皮肤跟婴儿的皮肤差不多。结果她就忍不住讲了一句话：师父啊，你真是天生丽质。结果我们对面一位同修啊，同修都是学好多年的，马上就接话了：什么天生丽质，是法相庄严！

大家感受感受当时候的气氛怎么样？气氛就很僵啊。那这句话出来就是在训人了，就是拿道理要压人啊。我们感觉一下，他说法相庄严不是天生丽质，讲这句话的时候，第一个，能不能感觉到对方的心？不行。能不能感觉得到在场所有的人当下的尴尬？不见得能感觉得到。所以你看人的感受能力就因为傲慢，拿着道理去压人，如入无人之境。所有的人都很尴尬，他也不知道。现在怎么办？现在好像整个气氛像在冰库里面，有没有人敢说话啊？结果这个时候师父就说了：天生丽质就天生丽质啊。又把这个气氛大家哈哈笑，就给化掉了。

所以道理都是要求自己，不能去要求别人。会给人难堪的、会给人压力的、甚至人家会说“怎么越学越傲慢”，都拿着道理压人，就不好。而我们学习传统文化，是越把我的贪、我的瞋、我的傲慢把它去除掉，这个才是学问。“学问之道无他，求其放心而已矣”，把迷失的真诚找回来。真诚被什么障住了？被自私自利给障住了，虚伪给障住了。把平等找回来——被傲慢给障住了。把清净的心找回来，因为贪着、染着了很多世间的这些名闻利养、五欲六尘这些欲望。

所以修学的路上是重实质不重形式，形式就是我们背了多少书、看了多少碟，这个是形式。实质是放下了多少欲望，放下了多少执着、分别、习气，这个才是实质的学问跟功夫。所以当下假如我们能感觉到对方的心，人只要能放下自己这个执着，能感受对方当下说话的存心，所谓见性不着相，与人交往，见人家的心性、人家的善心，不要执着在这个言语、或者是这个动作上。

比方，淳朴的父母拿着家里的故乡的香蕉、水果这些特产，跑到大都市的孩子读书的大学去看孩子。你看母亲那种心多么地可贵啊，多么地真实啊，真诚。可是那孩子一看到爸爸妈妈，第一个反应是什么？“哎呀，拿这个来干什么！”是吧？“哎呀，穿这么土干什么！”有没有看到妈妈的心？没看到。为什么？“我的面子都被你们给丢光了。”所以人这个虚荣啊，时时都会起作用，就感觉不到父母的心，感觉不到朋友的心。

比方说人家送我们东西，我们一看到，第一个念头：这个东西我又不需要，我太多了。你看有“我”的时候，“我”的好恶、“我”喜欢不喜欢，这个念头一起来，根本就感觉不到人家的善心。

所以要诚意正心，那得把好恶的心放下才行。“心有所好乐，则不得其正”，我们看人有喜欢不喜欢，情绪就上来了。喜欢的就高兴，不喜欢的就生气。“身有所忿懥，则不得其正”。所以这一些经句还得要回到我们的心性去调整、去放下，《大学》这四句话才能真正利益我们。

所以，当下其实这一位女士她说“天生丽质”，我们不要着在她的文字上，从她的角度来看，她已经是把她的词汇里面最好的词拿出来了，是不是？因为她又不知道“法相庄严”这四个字嘛。人家都还不知道，你就拿那个去压别人、去要求别人，那这个就不妥当了。所以我们能不能感觉到她是用最高的赞叹了？“天生丽质”是她最高的赞叹了。所以我们处事不能傲慢，心要柔软，能听到别人的善意、好意才好。

所以这也是一个修学的误区，容易拿着道理去要求别人，就不妥当了。

在经典当中也曾经提到，有一个老太太，她非常崇敬释迦牟尼佛。那时候是在印度，很多的人都燃着油灯去供养佛陀。很有钱的他拿的油灯就特别地大、特别地豪华。大家都准备供养佛，听佛讲经说法。结果一位女士，她非常地贫穷，她根本身上一文钱都没有。可是她又非常崇敬佛陀，所以她就把自己的头发剪下来，然后去要求、请求，哀求这个卖油的老板，可不可以给她一些油。老板心里想：我现在又不需要这个头发。可是他看她苦苦哀求，实在很不忍心，动了怜悯心了，就给了她一点点油。她就拿了一个破碗，拿了那一点油就进去供养佛陀。而当她走进去的时候，在场的人看着她，当下起的念头，想到：这么简陋，这么一点油，还敢拿来供养佛陀。很多在心上都瞧不起她。

其实我们为什么瞧不起那个老太太？我们还是用表相、外在的物质在衡量别人的高下。那其实这个也是我们都是用虚荣在看事情。结果佛陀在讲经的过程当中，刚好提婆达多，佛陀的一个堂弟就来捣乱。他卷了一阵很强的风，他看到人家供养佛陀，他就嫉妒，就很不高兴。结果风一吹，所有的油灯就熄灭了，只剩下那个老太太，这位女士的灯还依然明亮，怎么吹都吹不熄。佛陀就讲，因为这个女子供养他是真心的，不会熄灭的。

所以我们得看到人家的存心，不要只是在人家的言语行为当中我们就去下定论。这是“见未真，勿轻言”。

我们今天生活在大都市里面，乡下老百姓那种淳朴，拿着他自己做的东西给我们吃的时候，我们还能不能体会到他那一份心呢？还是我们已经全部都用大都市那些物质的标准在衡量这一切？那我们也被污染了。我都感觉到回到乡下喝那豆浆特别香，那是用心做的东西。

所以在另一个公案也提到，大家有机会可以去看《佛典故事》，这个动画片特别好看，尤其从事教育工作。佛陀他是老师啊。佛陀有一次走在路上，有一些小孩看到了。他们本来在那里玩耍，拿着石头、土壤在那里堆，结果看到佛陀来了，哇，佛陀让人一看就生起恭敬心，小朋友就想送佛陀东西。他就马上把这些石头都把它聚集起来，然后看佛陀来了，就把石头跟沙子就倒在佛陀的钵里面。然后旁边的侍者起一个念头：搞什么，那钵是装饭的！是吧。小朋友搞什么东西！正要骂人，佛陀马上讲：“今天收到好东西了。”佛陀就感觉到孩子那份真心呀，哇，“赶紧拿回去涂在我的墙上”。其实我们收到别人真心的祝福，也要把它贴在墙上，不要忘记啊。

真心的东西要把它放在我们看得到的地方，时时让我们念这个恩，时时让我们不忘别人的鼓励，不要辜负了这些人对我们的爱心、对我们的期望。这个就是把这个心放在心上一辈子都不忘记它。

刚刚跟大家讲到解行要相应。我们这个道理是“严以律己”，拿来要求自己，“宽以待人”，能宽恕别人的不知道、不了解，宽恕别人没做到。但是“严以律己”。包含刚刚讲到的，“有所好乐，则不得其正”，我们理解了这句话，更重要的，要把心中分别的心、好恶的心要放下来，才能真正得这句话的利益。　

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