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标题: 蔡礼旭老师：正己化人 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2010-9-14 20:06 标题: 蔡礼旭老师：正己化人

不要一味地要求孩子、要求家人，首先从自己做起。我们一直在强调的，“正己而不求于人则无怨”。为什么人家会怨我们？自己做得不好，还硬要求别人。人家表面上吞下去了，内心不服：你又好到哪里去，五十步还笑我百步。所以真能“正己”，那个“化”叫“随风潜入夜，润物细无声”，不是刻意的，自自然然就感化别人。而“正己”这个心态非常重要，一定先好好做好自己。不然我们的精神都是耗在看别人不对，或者是担忧别人、指责别人，这精神统统都耗在这里了。不如好好把自己做好，带动家庭的德风。所以时间一定要用在对的方向、有意义的事情上面。

那“各自责”的态度其实都可以用在五伦关系当中。我们从夫妻，我们直接举，比方君臣关系、同事、朋友关系，都是这样。今天一个团队、一个公司开会，第一个人上去：“哎呀，这一次的活动，哪个部门做得很好，哪个同仁付出得特别多。我做得不好，我们这个部门还有很多要检讨。”“各自责”，还赞叹别人的付出。下一个部门、下一个同仁一上去，“哎呀，你们做得不错，你们付出的哪一些了，我们也有不足。”那一场会开下来气氛好不好？都是“见人善，即思齐”，都是先自我反省。这种会开下来，越开越有智慧。都能很理智地、很冷静地总结不足，然后效法别人的好。

可是假如第一个人上去了：“这一次都是他害的，都是他那个部门不配合。”“各相责”。下一个人上去：“你好不到哪里去了，你看这些也是你乱搞的。”哇，那这个会会开成什么会？越开越误会了，就变成批斗大会了。所以整个团体的氛围，绝对离不开人的修养。修养好了，就是太和之气；修养不好了，一触即发的冲突都有。

所以“故君子先慎乎德”，最重要的就是要有德行。“有德此有人，有人此有土”——哦，大家最近念《大学》，真的很有《大学》的气质。“有土此有才，有才此有用。德者本也，才者末也”。这个是跟大家谈到反省。　

我们为人父母要有反省的心态。家庭里面不可能说没有一些状况出现。比方说孩子不听话了，我们为人父母者要想到，一棵树果子酸、果子不甜了，吃起来酸溜溜的，问题出在哪？出在根坏了，根没有吸收很好的养分。所以孩子是果子，父母是根。这个时候要回过头来反省：孩子德行不好，是不是我的孝道做得不扎实，是不是我心性德行没有掌握好？这是第一个要反省的。第二个，我心性也不错，是不是我的方法不得当？总要从自己的心态跟方法去反思。

其实我们那一天也跟大家分享到了，人生就好像照镜子一样，我们笑，镜子也笑，重要的是我们先笑。而镜子就好像我们所面对的人事环境一样，你笑了，响应回来的也是笑；我们哭，回应回来的也是哭；我们反省，回应回来的是反省；我们指责，回应回来的就是指责。

所以有两对夫妻住对门，住在同一栋大楼上。但是有一对是“小吵天天有，大吵三六九”。大家知不知道为什么大吵三六九？因为发一次大的脾气，都要调养两天，元气才会恢复过来。暴怒伤肝嘛，你要调养。但是另外一对夫妻非常地和睦、和乐，相亲相敬。而人都有希求幸福的愿望，所以那一对常吵架的夫妻，太太有一天就到对面去请教另外那个太太，说：你们夫妻到底是怎么相处的，怎么能这么和善？结果，另外一个太太就跟她讲：我们家都是坏人，你们家都是好人。这个太太听完就想，我们家都是好人，每天吵架；你们家都是坏人，互相疼惜。她越想越不对劲，是不是你在讽刺我啊？人家有时候给我们讲实话，我们还觉得人家在挖苦我们。
她一看这一位太太的表情好像不是很理解她的意思。诸位学长，当别人的表情不大了解你的意思的时候，怎么办？你讲的道理人家不好了解的时候怎么办？譬喻。讲个故事，比较容易理解。尤其举生活上的例子，她一听就懂。

所以这个太太马上说：比方说，我给先生倒一杯水，倒一杯茶，我先生走过去，不小心把它给撞倒了，我一看到，赶紧拿着抹布过去：哎呀，先生对不起对不起，我茶没有放好，害你给撞倒了。边说边赶紧把桌子擦干净。先生在旁边一看：哎呀，太太，是我不对，我不小心撞倒了，把你的好意都糟蹋掉了，来，我来擦，我来擦才对。所以两个夫妻在那里抢抹布抢着要擦。

诸位学长，你们有没有经验，夫妻为了抢抹布擦桌子，把抹布给抢破了，有没有？哦，破得好。保证旺旺来，是不？所以当下，请问大家这一杯茶撞倒了，好事还是坏事？夫妻之间有德行，没有一件事是坏事。

你说今天孩子出现了一些状况，这个太太马上：“先生，是我教得不好，我没有用心。”我刚刚说先生还是太太？怎么我讲一句话，这边听到的是先生，这边听到的是太太。所以大家开悟了没有？这个世界是谁的世界？是自己的心变出来的世界。同样一句话，这边是先生，这边是太太。所以不是世界出了问题，哪里出了问题？这个心出了问题。心正了，世界都美好啊。心偏了，这个世界就是不好哦。所以，当孩子出状况了，这个太太马上讲：“哎呀，先生，我没有教育好，我失职。”这个先生马上：“哎呀，我有责任啊，你已经那么用心了，是我不够付出。”当夫妻是，第一个反应都是“我做得不够”的时候，彼此都会非常感动。然后一起携手来协助孩子跨过这一个难关。而也从当中，相信孩子的心也会感觉到，父母对待事情都是先反省自己，他也会生惭愧啊。

而当事情发生，这个先生马上：“你搞什么东西啊？孩子教成这样！”那太太也说：“那你又有负了什么责任了？”那不就杠起来了。所以好事、坏事，决定还在人的心态跟修养上。

所以这一对儿夫妻互相反省，就很和乐了。而且当下太太说，“今天很难得，我赶紧去泡一壶冻顶乌龙茶，我们今天好好聊一聊。”大家想一想，当下那个气氛有没有比五星级饭店还要好？有啊。五星级饭店没那种气氛，而且又不花什么钱。在家里气氛最好。

这个是我们这一对夫妻的状况。所以老祖宗告诉我们，“各自责，天清地宁”。

可是在你们家可能就不一样了，同样你先生走过去，把茶给撞倒了。你在旁边一看到了，马上很生气说：“你走路不长眼睛是吧，要喝自己去泡!”你先生听你这么一说，火气也上来了：“你这个女人，放杯茶都不会放，你还能做什么！”那大家想一想，这一杯茶撞倒了，两个人一吵会吵多久？“烽火连三月”，就一直吵下去了。甚至有可能吵到不可开交了，跑去离婚。

所以有一对年轻夫妻吵到要去离婚。到了那个办事的地方，办事人员一看，这么年轻，怎么吵着要离婚呢？就问他们：“那你们是为什么要离婚？”两个夫妻互相看一看，上个月我们为什么事吵架的？为什么小事吵架已经想不起来，就是在那个当下整个意气用事，“反正我就是跟你拼到底。”就不理智了。这个时候就想不起彼此的承诺了，想不起双方父母的担忧，也想不起自己的下一代了。

所以说掌握情绪的人才能掌握未来。不只掌握好自己的未来，也掌握自己下一代、自己家庭的未来。掌握不了情绪可能就毁了自己，也毁了这个家。所以圣贤人教我们修养要从“惩忿”，把这个愤怒要能够调伏得好。所以这一对夫妻就变成“各相责”，小事变大，就“天翻地覆”。不过好像在大陆，“天翻地覆”是好的名词是吧，那也得入境随俗，我们把它改一下。不是啊？不是都是：“哎呀，这个城市发生了天翻地覆的改变”，是不？那意思是说，用都市叫好的，用人叫不好的，是这个逻辑是吧？都好，反正我改这个也没关系，我改“天崩地裂”、“日月无光”可以吧。

因为很多词语有时候会因时代有点不一样。这个时候你还得随顺，但是义理不能变。所以我们这里用“天崩地裂”好了。你比方说有一句成语叫“既来之，则安之”，还有“出尔反尔”。大家知道它原来的意思吗？《论语》里面讲：“远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”是从这儿来的，是说远方的民族不服气我们，我们好好修养德行，敦亲睦邻，让他感动。而且感动到，他要来归顺，他要来跟我们生活在一起。我们好好帮助他，安顿好他、照顾好他，“既来之，则安之”啊。会变啊，现在人传成：“哎呀，算了，既来之，则安之了，到时候再说了。”

再来，“出尔反尔”。是说“出乎尔者，反乎尔者”，就是我们今天骂人的话出去了，迟早它又会回到我们身上。《大学》里面讲：“言悖而出者，亦悖而入。”就是这个意思，“出尔反尔”，就告诉我们，善有善报，恶有恶报。

所以，虽然这两对夫妻的道理是在夫妻相处上，说实在的，孔夫子说，举一要反三。这个“三”不是一二三意思。我们整个中华文化的习惯，三、六、九都是表多的意思、大的意思。所以就是人能从一个道理、一个事件当中去体悟，再把这个体悟用在所有处事、待人、接物当中，这个就是善于学习。

作者: 宣真 时间: 2010-9-14 20:06

再来，我们说要恩威并施、恩威并济。恩，是爱护；威，是德行。道德之威，是讲原则。其实这个“恩”，就是很自然流露父母对孩子的关心。

我记得，我的姐姐一个大我三岁，一个大我两岁，所以其实年龄差不多，都是一起读书。有时候父亲怕我们读饿了，常常出去给我们买好吃的。都可以很深刻地感觉父母那种无微不至的关怀。包含妈妈怕我们读晚了，累了，就每一次时间比较晚了，我妈就上楼梯，我们家住的是三楼，赶紧叫我们去睡觉了。结果每天都是这样，常常我母亲的脚步声听到了，人还没到，我姐姐就学我妈讲话，“去睡觉了，去睡觉了”，我们全家人就笑成一团。

好像这几天有讨论到，就是不要长孩子的贪心，你今天去买芒果，去买水果，就买父母吃的，就在孩子面前吃给他看，让他不要长贪心。大家想到那个情景没有？就父母在那儿（吃），“嗯，不给你吃，嗯，不给你吃。”请问诸位父母，你做得出来吗？所以大家要了解，很多都是很自然的人情，你不要做得很僵硬哦。是不？是父母在的时候，爷爷奶奶在的时候，首先是一定想到爷爷奶奶。自己都没得吃了，还是给爷爷、奶奶，这个就把孝完全体现出来。今天假如爷爷奶奶有，我们的生活算宽裕，那当然都吃到好了。

我自己的感觉，就是我们成长的过程当中，父母让我们感觉没有匮乏，但是节俭，这一点很重要哦。没有匮乏，让我们时时都感觉父母对我们的关怀，可是没有让我们养成奢侈的习惯。所以我记得，那个饭粒掉下去，我父亲都是把它捡起来吃掉。碗里面是绝对不留其他的东西，都是干干净净的。节俭的风范还是要演出来。所以有这个经济能力了，常常也是能够表达对孩子的这一份关心。然后呢，“孩子你在长身体，多注意营养，多吃点。”都感觉到的是这个爱，而不是去增长他的欲求。你说都已经三餐吃好了，他要吃这个、吃那个，那是欲望的增长就不妥当了。所以我是跟大家交流到，不要为了不长孩子的贪心，做出那个让人感觉好像比较苛刻的行为出来了，那也没有必要。一切都很自然的，从真情的流露，就对了。好。

那这个“威”，我们昨天讲到的是“道德之威，成乎安强；暴察之威，成乎微弱；狂妄之威，成乎灭亡”。稍微再补充一下，比方说妈妈买东西回来了，一定先给爷爷奶奶，还有先给先生吃，就让孩子养成只要有食物了，一定是长辈先吃的这个态度，这很重要。你什么东西拿来都先给孩子，那就不妥当了。

那我们看，是因为自己有德行，感动孩子，感动学生，感动员工，这个是道德之威。那在这个家庭里面成长的孩子，他会觉得很安定、很安乐，这个家会越来越强盛。每一天都濡沐在父母的德行之中，哪有长不好的道理？

我们大陆有一位导演，翟俊杰翟导演，您看他六十几岁的人说到，他觉得他人生最幸福的，就是一个六十几岁的人走进门还能喊一声娘。他觉得是他的幸福。而且他讲，他对他儿子讲：你今天推门可以喊一声奶奶，是你的造化。因为他奶奶已经九十多岁了。

  而这个翟导演他非常地孝顺，虽然这么大年纪了，母亲剪脚指甲都是他亲手剪。我们那时候看到一张照片，一个六十几岁的人在给他八十几岁的老太太剪脚指甲，而且他还戴着老花眼镜。那个神情非常地专注啊，很美。大家去感受感受，看到这个景象啊，让人感动。所以，他的儿子就说了，说，每次看到他爸爸给他奶奶剪脚指甲，他就感动得说不出话来。所以后来，这个儿子就主动给他父亲讲：父亲，这个工作让儿子来做就好了，你就别做了。儿子被他的德行感动，就把这个工作接过来了，而且还青出于蓝胜于蓝。

这一次今年的，我们山东电视台“天下父母”栏目每一年举办的演艺圈十大孝子，这个活动很有意义，因为演艺圈的人对青少年、孩子的影响特别大。这一些孝子都能尽孝，就给这些孩子、给社会做一个很好的带动。所以这个节目很值得。以后大家也可以随喜功德，可以到现场去参加一下，假如有机会的话。而他的儿子——他父亲是第一届就当选，他的儿子这一届当选。而且他的奶奶说：我这个孙子，在我整个肠胃不适、没有办法排泄的时候，每一次都是他亲自帮我抠出来。都是非常认认真真体贴我、照顾我。真的啊，他父亲的榜样，他更是效法学习。所以我们说那个教育的“教”字，确确实实是上行下效。这个是“成乎安强”，他整个家族孝道、德行就振兴起来了。

而且我感觉翟导演真是用心良苦，他把他太太哺育孩子的乳汁把它封起来，结果过了应该是一、二十年之后，那个白色的乳汁变成红色的血水。当下他体会很深啊，真的，母亲都是用她的血来哺育孩子。从怀孕到三岁这一段时间，哺育我们的乳汁重量，超过一千公斤。所以为什么女子她的骨头会比较黑，她很多的、大量的钙质、营养，都贡献给了孩子。所以我们也可以感觉得到，翟导演他的人生的态度，知恩报恩，他非常地重视。不只把孝养父母他做得彻底，他也时时提醒自己的孩子，你们可不能忘了你母亲的恩德。所以这一瓶乳汁，就成为了他的女儿出嫁的最重要的嫁妆。走上家庭了，为人妻、为人母，总要记得饮水思源，知恩报恩。这个是我们看到父母的德行成就了家庭下一代的未来。

再来，“暴察之威”，“暴”就是常常发脾气，“察”就是刻薄，要求得很苛刻，常常像警察一样在那里盯，在那里要求。所以大家感受一下，假如父母是这种“暴察”的态度，这个家庭氛围一定很压抑。而且，假如父母本身德行也不好，那孩子在父母面前，不敢做坏事。可是只要父母不在了，他们一定跟在父母面前的行为是不一样，阳奉阴违。为什么？内心里不佩服父母，甚至还怨父母，“自己都做不到，还这么严格要求我。”这个是“暴察”，其实只会，这个家道会越来越式微，然后家道会越来越衰。这个其实我们看到这种暴察的态度出来，这个家跟这个团体其实危险了，而且也不可能旺，因为没有人和了。

而这个“暴”字是我们要特别警戒的。就是呢，父母教育孩子，只要脾气上来了，不管你讲的话再有道理，孩子就记得你脾气很大，孩子就想：今天真衰，被骂一顿，被打一顿，一笔勾消了。其他的道理也记不起来。其实哦，不只对小孩，对员工、对学生，甚至对朋友，只要我们跟他沟通带有情绪，让他感觉不舒服，你苦口婆心讲了一个半小时，可能都没听进去。因为他的不舒服就鲠在那里，只记得你（的）情绪了，你发脾气了。哦，当我们听到他们是这个响应，心里觉不觉得冤枉？觉不觉得无奈？“行有不得，反求诸己”，不能怪他，还是我们的修养不够，造成人家没有办法把这些好的劝告听进去。

  所以老祖宗有一句话讲，“心平气和则能言”。不能达到心平气和，不要讲话。所谓“盛怒中勿答人书”，生气的时候不要写信，也不要写完后马上冲动，“哼！啊！痛快”，你以后就麻烦了。“忍得一时之气，免得百日之忧”，你给人家骂得痛快，送出去了，这一辈子这个怨结就很难化了，“盛怒中勿答人书”是有道理的。所以，发脾气的时候绝对不要教孩子，要教孩子的时候就别发脾气。这个原则很重要。

我自己的印象，我母亲没发过脾气。我父亲教训我的时候，也不是那种气急败坏的，从来没有。我父亲教训我的时候，很平静，义正辞严给我分析清楚，尤其印象最深的，就是常常劝解我：一个人要懂得自爱，不要糟蹋自己。因为我母亲，刚好我们聊到小的时候，我妈就说了：那个时候你爸爸在教训你，我都在想说，你年纪这么小听懂不懂？而我妈做得很好就是，只要我爸教训我，我妈从来没有插过一句话，从来没有去袒护我。这个是女子很重要的一个态度。

不只女子要注意这一点，公公、婆婆、爷爷、奶奶这一点也要注意。父母在教孩子了，你不要去袒护孩子，不然会不好教。为什么？你一去袒护，孩子心里想，以后犯错，找谁？就找那个会保护他的人。他就没有去安住、面对自己的错，接受教训。所以一个家要教育好孩子，还真是要有合力，合在一起，大家都懂这教育的原则才行。

我记得我犯错的时候，都是我爷爷第一个喊打的，然后要处罚我了，我爷爷就把我奶奶带上楼去了，“活该，该教训”，然后就把我奶奶带上去。因为我爷爷知道我奶奶会受不了，一定会忍不住，所以带上去了。这样就把我的援军给断掉了，把我的粮草都断了，我就没戏唱了，就全神贯注接受父亲的教训。

我也给我母亲讲：爸爸的话我全听进去了。为什么？为什么我这么确定？因为我父母都说到：我们两个人口才都不好，话都很少，怎么生个儿子这么会吹牛。我说：爸，这个你就有所不知了，虽然你平常话很少，可是你骂我的时候辩才无碍，我是在那个时候偷偷学起来的。真的，我父亲在骂我的时候，我感觉真的太顺了，那个道理一句接一句。但是，确实都是心平气和。好，这个是不能情绪化，不能生气、“暴察”，这样不好。

再来呢，“狂妄之威，成乎灭亡”。比方当父亲的人，“你爸是天底下最厉害的人”，这种话绝对不能讲。“满招损，谦受益”。而真的，人到狂妄的时候，他的大zai 难就要来了。在夏桀那个时候，其实身边都有很多很有德行的大臣，都劝他：你要赶快体恤人民，不能再这样暴虐了。结果这个夏桀听了以后不以为然，大臣说：你假如再不听，你就要灭亡啦。结果夏桀说：太阳哪有灭亡的。他把自己比喻是那个每天出来的太阳，怎么会灭亡。结果这个话，传到老百姓的耳里了，结果老百姓说：太阳什么时候灭啊，我跟他拼了。“我与汝偕亡”，我跟他拼了。你说人狂妄到底下的人气得牙痒痒的，那个也就快灭亡了。好，所以这个是我们讲到的“威”，是要用德行去建立威严。

所以《论语》里面说到，“君子不重则不威”。这个“重”，除了稳重之外，这里还有一点，看重自己、要成就自己。这个“重”，就是《论语》、《大学》开篇说的，“在明明德，在亲民，在止于至善”。为人父母者，能以这样的价值观为人生的方向，“我这一生就是要成圣成贤，希圣希贤”，那这个父母叫做自重。他举手投足就会战战兢兢、要求自己，他表现出来就有威严。所以这个威还在自重，还在期许自己要向圣贤学习，这一生要做圣贤。有这样心境的父母，在孩子心目当中一定有威严。假如当父母的得过且过，放纵习气，那这个威严绝对不存在。甚至还可能让孩子瞧不起，那就麻烦了。孩子假如瞧不起父母，那他的人格也会很有障碍，他也很难去瞧得起谁。

而这个“威”还有要讲原则，无规矩不成方圆。父母讲规则，孩子就会循着这个家规去遵守，他就不会为所欲为、放纵自己。我们看，在机场上常常看到一些孩子想大叫就大叫，想去搞破坏就搞破坏，然后父母在旁边都不觉得怎么样，不懂得在这一些地方教育孩子。

我在家，在我们这一代我是长孙，我是独子，又是长孙，而且还是长曾孙，所以等于是说在家族的地位还不错，还可以。我是很有条件做败家子的。可是为什么没做，我现在想起来感激太多人。第一个感激中华文化，慎终追远。所以我们就有对家族的使命。因为我年纪很小，三四岁的时候去扫墓，曾祖父、曾祖母的墓去扫，结果跪下去，头一抬起来，看到我的名字在第一个位置，哦，我突然深呼吸，觉得走路的姿势pose都不一样。为什么？你排在第一个，你要有样子。所以我虽然在家是弟弟，可是我后面有五个堂弟，所以我从小也是被叫“哥”。为什么长子、长孙看重，因为他在整个家庭的氛围就要有责任。
再来是我的爷爷奶奶不宠我，还有我母亲不宠我。都是要有这些条件，不然我们就很难不养成这些坏的习惯了。

我记得有一次，我想要买一个东西，其实那东西不一定需要，小朋友买玩具，玩几下又要买新的，就在那里给我妈妈吵，吵吵吵，我妈什么反应都没有，继续看她的书，连看我都不看我。可能是我母亲以前看过《三国演义》，关公看《春秋》，动都不动。结果我看我这么“嗯嗯——”，在那儿吵都没用了，这个时候不使出一些绝招不行了。我就开始在地上滚了，“啊——”，在那儿哭了。滚滚滚，结果滚了十几分钟，我妈连动都没有动，继续看她的书。哦，那个要有定力的。结果十几分钟之后，我突然开悟了：冬天的地还是挺凉的。再来呢，其实打滚也蛮累的，还是起来休息一下。结果一爬起来，我妈还是不动，继续看她的书。你不要孩子站起来了，你还看他一下，“怎么样，就是不答应你”，你还给他回这句话，孩子就“好，下次再见分晓，我再去想办法跟你拼”，是吧。所以母亲一点都不回应，让我们这个当儿子的觉得自讨没趣。所以既然这么累都没有用，那就乖乖地，该怎么干，还怎么干好了。人又不是吃饱撑着，每天在那儿没事干在那儿翻来覆去的。

所以这个是只要是错误的，这个原则绝对守住，孩子以后就不会造次，不会乱胡闹了。他不会用胡闹的方式去威胁父母，他以后也不会这样去对待别人。所以女孩子假如都对待先生胡搅蛮缠，一哭二闹三上吊，根源在哪？根源就是小时候用这种手段在跟父母威胁了。所以现在很多爸爸、妈妈：哎呀，这个女儿脾气这么大，赶快把她嫁掉吧。这么做是很没有职业道德的。“已所不欲，勿施于人”，要把女儿教好之后再把她嫁出去，不然会伤阴德。所以现在不是急着要结婚，没有好的德行，不要再去伤害任何的人。

作者: 宣真 时间: 2010-9-14 20:06

昨天跟大家讲到，学习的方法、心态，第一个是解行相应。不要翻书。告诉大家，脑子是越用越活。你不用它，它就钝。真的，李炳南老师九十几岁讲课，不用拿稿子。“《诗经》说……”，“《书经》说……”，他就是脑子常用，很精明，很清楚。有时候人太有福了，依赖的东西越多，人的能力越下降。听说现在打计算机很轻松，现在连字都不会写了。

第二，学贵力行。我们昨天讲到，从《弟子规》看，哪一句最难做，自己先力行。报告大家，我昨天有看两则《德育故事》。因为我跟大家give me five（击掌约定），是吧？但是记住，不要赶进度。假如觉得这个故事体会得还不够深，重复再看，不要囫囵吞枣。这个是学习还是深入。真正感觉到这一个圣贤人的德行、存心印到我的心上了，再看下一则，这就有味道了。

第三，不自欺。我们说的，第一个是时时自知之明，勘验自己的状况。第二，知之为知之，不可以装懂。第三，有过必改。孔子在改过的态度，重复提醒，因为改过是提升自己学问最重要的一环。发现自己的过失叫开悟，没有活得糊里胡涂；改正自己的过失，人就提升了，这个叫真修行。而孔子也讲到：“法语之言，能无从乎？改之为贵！巽与之言，能无说乎？绎之为贵！说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣！”

我们昨天，建立一个默契，看到孔子讲“已矣乎”，“如之何”，我们神经要绷紧。就是我们孔老夫子在叹气了，我们不能再做出让他老人家失望的事情。这一段，孔子后面讲，也是说到，假如人这个样子了，那我也拿他没办法了。哪些情况呢？“法语”就是经典的教诲，就是别人给我们义正言辞跟我们讲的、跟经典相应的这些话，都属于“法语之言”，我们打开《弟子规》、打开《大学》，这些都是“法语之言”。“能无从乎”，我们听了、看了，“哇，讲得好”，认同。可是不是这样就结束了，能够对照自己赶紧改正，符合经典的这些行为，叫“改之为贵”。不能只是口头上在那里“啊，太好了，讲得都对”，结果自己习性还是习性，那个就是有口无心。

“巽与之言”，这个“巽与之言”，有一些是人家的肯定，有一些是委婉的劝告。面对人家的肯定，我们要谦退；面对人家委婉的劝告，我们要反省。所以是“巽与之言”告诉我们的，我们挺欢喜的，“啊呀，谢谢你鼓励啊，谢谢你提醒啊”，欢喜地接受。可是欢喜完，也没有反思，也没有修正，那其实还是糟蹋了别人的鼓励跟提醒了。所以高兴了，却不去反思、修正，然后觉得这些“法语”很好，却不去改正自己，其实这个都是修到表面，甚至修到虚伪去了，就很不好了。所以这个是有过必改，这个很重要。

再来，这个不自欺，还有一点很重要是我们要时时观照自己言行一致。所以师长给我们一开始的一个叮咛，老人家说到：“做到再说，是圣人；说了以后能做到，是贤人；说了以后做不到，是骗人。”这个就提醒我们，我们来学习传统文化，弘扬传统文化，是希望利益别人，决不愿意骗人。但是假如我们不时时观照自己有没有言行一致，就很容易骗人。你说比方我们都劝人，“啊呀，看开一点啦，放下啦”，自己看开了没有？自己放下了没有？“啊呀，别迷惑了啦”，那我们的迷惑解完了没有？师者，“传道、授业、解惑也”，那我们自己烦恼，还揪在那里，怎么帮人家解惑？

而这个心态，其实在经典当中，重复提醒这个重要性。我们看，孔子在《论语》里面，谈了好几遍。“古者言之不出”，以前的、古代的人，言语不轻易出来，为什么？他们很羞耻自己说了没做到，“耻躬之不逮”。“君子耻其言而过其行。”一本《论语》，这样的心境，重复提醒，就告诉我们太重要了。只要我们讲得很高，做得很低，第一个，人的傲慢会起来；第二个，会不知不觉以为自己就是这么高，就很麻烦了。人以为自己高的时候，你要请他下来，容不容易？就很难啊。我爬到三楼了，底下的人说：“下来吧，下来吧，下来打地基吧。”“我在三楼了，还叫我下去。”但是一楼二楼是四根竹竿架的，随时会晃的。所以人啊，贵自知。自己真实的状况是怎么样，老老实实依经典，依师长的提醒去做，就对了。

而子贡是口才最好的学生，所以孔子的因材施教，可以在他对每一个学生的回答当中，流露得非常地透彻、精彩。子贡口才最好。“子贡问君子。子曰：『先行其言而后从之。』”你先把你要讲的话先去做到。这个都是在提醒，言行要一致的态度。这个也是对子贡的情况。

所以我们今天有机会跟大众交流传统文化，每一句，是提醒我们，是劝我们自己的。一对照还差很远，战战兢兢，不敢懈怠。师长很疼爱我们，保护我们，提醒我们：“台上的是学生，台下的是老师。”一生，老人家都是这样的心境，台下的都是在鼓励我的，都是我的监学、都是我的老师，给我提出问题。唯有这样的心境，才能让我们的傲慢不起来。不然我们这个时代的根基都比较浅，得要在心境上，不离老人家这一些提醒、劝告才好。不然说实在的，傲慢、好名闻利养太容易了，什么时候上身都不知道。

我举个例子给大家听。我有一次，因为那个时候两岸还不能直航，我每一次都要经过香港。结果有一次在香港转机要飞合肥，我一边走的时候，就有一个女子一直看我，我就发现她看我，我就走得比较快，“是不是来讨债的。”结果走走走，啊哟，好像不在了，我就坐下来。没多久，她刚好坐在我对面。告诉大家，该来的还是会来，但是你要有定力。结果我就坐在那里，头低低的。她还是继续看，最后她终于忍不住了，她就站起来，往我的方向一直走。然后我的心脏就嘭嘭、嘭嘭，我在想说她一定认识我，是吧。因为在台湾的电视，播这个《幸福人生讲座》，已经播了四年多了，四年多应该有，从零五年开始的。我就在那儿：哎哟，她一定认识我，（心跳）“嘭嘭、嘭嘭”。然后她一看到我就：啊，你就是那个长庚的医生嘛。（众笑）

所以你看，在这个过程当中，我的八风动了多少次？无数次哦。最后她说我是长庚的医生，差点没有昏倒。（众笑）所以人那个名利心，名闻利养心，太无形了，你一不小心，它整个就上来了，所以这个时时要戒慎恐惧啊，“本来无一物，何处惹尘埃”。

我们传承家道，刚刚跟大家讲到几个比较重要的家道承传。当然整个《弟子规》落实在家庭，就是家道的承传。我们把刚刚的“忠孝为传家之本，勤俭为持家之本，谨慎为保家之本，和顺为齐家之本，诗书为起家之本”，你把它落实在生活上，落实在人与人上，其实也离不开《弟子规》那些规矩了。因为《弟子规》是行经，所有的道理都要力行出来。行经，怎么在生活工作落实，它都写出来了，叫行经。有一些是比较强调道理、解的经。它是属于行经，《弟子规》是属于行经。　

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