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标题: 以智慧安身立命 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2010-9-4 01:16 标题: 以智慧安身立命

   学佛有福，心想能事成，虽然极乐世界是七宝琉璃、黄金铺地，但是有时候，我们还是从外在要回光返照。人，作为生命来说，有物质的一部分，精神的一部分。从物质方面来说他有惰性，他自然会依赖外在丰富的物质条件。但是精神的一部分他要追求更大的一个自在。肉体的他会追求惰性，他会仰赖于物质，就象西天取经里面的猪八戒一样。但是作为我们精神的那部分呢，他又是要超越一切束缚的。

   我们今天在坐的这位**师父，他剃度的恩师是我们佛教界的高僧——佛源老和尚，是虚云老和尚的法子，是他用生命保住了我们广东南华寺六祖的肉身，和憨山大师的肉身，都是他老人家保护下来。有一次教化他的时候就说，他说世间的人求的是自由，我们出家人求的是自在，自由的人不自在，自在的人不自由，你选吧，你要选自在。

   有可能你要想追求自在把腿子还要收起来，对于不会盘腿的人就象坐老虎凳一样，对不对，双盘腿盘一盘，反而把身心束缚住了，让心不打妄想，慢慢慢慢这个心从妄念中解脱出来了。就犹如水不动它自然就沉淀下来，沉淀清澈。这房间也是这样，房间，像阳光一缕照进来，我们铺的地毯，有一个人走进来好了，你脚步“啪”一落下去，地毯上的尘埃就起来了，阳光照着就会看到，哦！这么多尘埃。

   但是你只要恢复平静，你不要去动它，慢慢慢慢尘埃落地。尘埃落地，阳光又是那样明澈。追求这个明澈，生命的明澈，追求生命的升华，这就是佛教徒所追求的那个自在境界，大自在境界。这个自在境界可以超越现象的生灭。

   如果你停留在现象上，现象本身它是生灭的，现象它没有固定的自我的，它是由因缘和合的，如果我们只住在现象上的话，那我们也随着现象而生灭。如果我们有超越现象的智慧，所谓照见这个现象都是空无自性的，久而久之以智慧来安身立命的话，那你就超越生死。所以佛教讲了脱生死，这是非常重要的。这也标志着我们生命是大的一个进化，这个进化远远比猿人变成北京人，北京人变成现代人还要伟大。

   你看我们现在坐在这里，这里从布置上来说真的很讲究，蕴含有文化在里面。上面那个灯，你看象星星一样，圆的天顶象我们恒星系一样，也象银河系一样，圆盘，天圆地方，都有意思。但是，我们佛教里面，特别《楞严经》，在开智慧的《楞严》里佛告诉我们，说宇宙跟我们的佛性比起来的话，就犹如一片云而处虚空一般。

   佛性如虚空啊，我们所感知到的这个宇宙只不过象一片云在我们佛性的虚空当中一般。但是我们平时哪里认到佛性啊，我们都只认业力啊，只认业报，只被这个业报的迁变而迷惑，所以这世间的人才开始有我执。由我执而生恐怖，因为有我执就会有爱嘛，有自我的执着，由爱而生恐怖，有恐怖就要找依靠，找依靠就产生了贪。贪得到高兴，贪不到就生嗔恨，这一切是什么呢，就是愚痴。贪嗔痴指挥了我们的身口意，然后又制造了虚妄，虚妄中造虚妄。本来没有地狱，本来也没有饿鬼畜牲，但是我们硬是造一个地狱畜牲出来，饿鬼畜牲出来，自己造的。

   像我们现在这世间，你举眼看的都我们自己造的。我们北京还在造、还在造，过两年不来又变样了，又被造了。不是先天就有这个，是人造的。人造的它，我们还被它迷惑，以为就有这个。我们造的现象又变成我们的陷阱掉在里面，这个人哪，作为人这一个生命的悲哀的地方。我们怎么样能够避免这种，用智慧来作我们的眼睛，来追求生命的进步，开拓大自在的内在境界，这是生命最重要最重要的。

                                 不为物累超脱自在

   今年《孔子》这个片子，我们寺庙里面放了一遍又一遍，这里面有几个境头蛮有意思。孔子离开鲁国，因为前面有受到卫国的邀请，所以他先去卫国。卫国的国君对他非常不错，说我愿意请你在这边，跟我们传播你的学说，让你在我的国家招生，甚至每年有八万担的粮食提供给你。经费、地方、人员，全部都大力支持。

   但是他说，那个叫卫什么的女的，她要见一见。孔夫子的学生都说，夫子夫子，这个女的名声不好啊，不能去见她。但是君命又不能违，他去见了。当然这个见他是有备而来的。这个影片场景的布置，边上有一个滴漏，古代的计时工具，那个水“滴、滴”，孔夫子的修身养性的功夫就表现在这个滴漏。象我们观音法门一样，通过这个定在里面，身心还能够掌握得住啊。

   卫夫人先来考验他，看到他的气很沉稳，他的眼神也是，保持的就是说这种分寸都非常好。她说能不能教我的公子。结果孔夫子说我不能教，我不便留下来。她说为什么，孔夫子跟她说了一句，那句话对她来说比较重的：我没见过这么样好德又这么样好色的人。卫夫人赶快离他远一点，下了座椅，这时候以礼来相见啊！值得恭敬的，确确实实是一个有道德有修养的人！

   孔夫子这时候也不得不还礼，因为她是君啊，他只是客。影片这一段里面，有修身也有修心的，这些都在里面。后来卫夫人跟他说，别人只看到你的这种苦啊，却很少人看到你苦中的境界。所以卫夫人她也是一个有修行的人，苦中的境界！

   所以我们修行人，别人看做和尚很苦，象他北大毕业，父母好不容易培养孩子北大毕业，他出家去了，到现在还不理解呢。出家这么多年了，想想出家人这么苦嘛，儿子去作和尚，不管怎么样，那还是很苦的嘛！但是真正的佛教徒就了解，出家真幸福啊！这个苦是世间人看的表面现象，内在却是大自在、大快乐。

   就好象别人看到我们东方文明，好像这么多拘谨的，这么多礼节，繁文缛节，但是他没看到繁文缛节下面的这种礼、这种自在。就象我们去看印度人，现在看印度还是比我们落后几十年，但是我们从修行的角度，看到印度人的天人相应的境界，他的那种超脱，他不为物所累。这个地球上正是因为有这批人，他不仅对他自身的修行有很大的好处，也对全世界我们人类放射出的那个气息，达到很好的一个平衡作用。

   像这次我去欧洲，特别感受到这一点，他们基本上都是那种生活方式。但是那种生活方式，精神的力量是很少很少的，所以他们也不太愿意相信他们的上帝，觉得我物质什么条件都具有了，我还要相信那个干嘛！反过来，他生命所放射出来的东西，精神上是空虚的，是枯燥的，他的物质上的这种对地球放射出的破坏力量是非常大的。

   我那个时候反过来看到，中国，不开化的中国，印度，不开化的印度，看上去好象比较落后，恰恰这些是庞大的精神力量啊！就好像我平时看，常常我也在分析人啊，有的爸爸、妈妈智商不一定高，生出小孩智商很高；有的大人智商很高，作老师作什么，生个孩子是傻的，他有时候智商用得太多了。

   你说什么是进步？如果没有对物质和精神双方面去考量的话，你光是表面上，有时候看不到这些真相的。看不到真相，那会引发失衡，不平衡。现在我们这个社会物质和精神上严重的失衡，精神境界是一片荒漠。

   为什么很多人想到寺院去，想去学佛法啊，毕竟佛法它几千年下来了，它的精神力量是非常大的。有很多老和尚你去看，他也不会讲经说法，甚至他讲话你也听不懂，你讲话他也听不懂。但是你一看到他，那个眼神像孩子一样的，皮肤虽然黑黝黝的，好象脏兮兮的，他的手一摸到你头上，象奶水一样的流进你身体里。你很烦燥，吃不好，睡不好，你看看他那么安定的气息就把你给带安定了，你说他这种修养值多少钱？不是钱的事。

   反过来说，社会上那种力量如果减少了，越来越少了，我们如果想修行，想追求出路，那希望都少了，对整个社会来说也是巨大损失。这世界上如果大家都追求物质，精神上没有照顾到的话，这个世界的危机就会产生。

   现在的这种危机，金融危机是福报的危机，社会的危机，这个世界的危机，道德的危机，这已经呈现出来。所以我觉得我们大家现在，物质上的有了，但是在这里面能不能回光返照，这很重要。比如我坐进来了，真的很好，一样不缺，那一样不缺了缺什么？赶快把心静下来。如果心不静下来，这个物质的丰富，就失去意义了。如果你心静下来之后，这些物质就呈现出它的价值来。

                              佛经最具真实义

   像前面我们在说念佛珠，念佛珠可以供佛啊，如果你不会供佛，心不会静，那念佛珠拿在手上，人被念珠转啊，人是念珠的附属品。如果你能静下来，处在那种佛性的状态，那你拿的、所看的、鼻子闻到的都可以供养给佛。就把我们这个时间上的、空间上的有限的就变成无限的了。所以我们几千年下来，念“南无阿弥陀佛”，“南无”也是梵语，“阿弥陀佛”也是梵语，我们中国意思叫无量光、无量寿。那现在的意思呢，就是空间没有障碍，时间没有障碍。无量光，“光”代表空间，“寿”是代表时间，超越了时间和空间的障碍。

   所以佛经一打开，“如是我闻，一时佛在”，完全没有障碍。你把佛经一打开，你静下心来，一打开开卷有益。这个益是什么呢？你见到佛了。佛在讲这个的时候，佛是以超越一切的这种智慧来讲的，面对所有有缘的人，过去、现在、未来。所以佛讲经的时候，上可以过去多少劫之前，以后多少劫之后，同时在它方世界，什么什么世界有什么，是圆满的一种大智慧，所以你不能去说祂某时某时怎么样怎么样。

   祂的这个时，恰恰在那个空间那个时间当中，祂的智慧超越了那个空间、超越了那个时间，把所有有缘的众生都呈现在佛的智慧面前，所以佛在两千年前可以作我们的指导者。或许因为现在我们的因缘不成熟，那个时候成熟了，祂可以在两千五百年前指导两千五百年后，指导五千年后、五万年后的事情。只要你有缘，你把经书“啪”一打开，时间隧道打开了，你就见到佛在给你讲。因为生命，每一个人生命生下来，他都是要向上走的，都是要追求觉悟的，所以佛经对每一个人来说都具有最真实的意义。

   每个人都这样，你说我觉悟了，觉悟了你读还是有用的，因为你觉悟的还是这个道理，而且你觉悟的道理不可能超过佛的，读一遍、读十遍、一百遍、一千遍。像我师父读《法华经》，至少读了三千多遍，每一次都披袈裟，门关起来，点着香读，三千多部《法华经》。《六祖坛经》里说，有一个师父读了一千多部《法华经》，就见六祖大师去了。六祖大师说，你是人转《法华》呢是《法华》转你人呢？反过来说你开悟了，你人能转《法华》了，你读，也不会吃亏的。因为我们的境界，你觉悟的境界不可能超过佛的觉悟境界的，还是会在里面得到利益。更不要说没觉悟，没觉悟，它字字是我们的指航灯哪！

                              消除昔日业忆念得加持

   像我们这个生命，你说我们现在用比，如果这世界上有凡夫也有佛，那我们这个人，我们也可以作凡夫，也可以作佛。我们再比一个例子，这是一颗大钻石，这么大一颗大钻石，这边有一颗普通的沉积岩，一块小石头。免费选，你取哪一个？不要说那个啦，连小孩子看也是那个耀眼嘛，也是会取那钻石嘛！

   反过来说，如果你取那个小石头的话，你看，损失多大！我们也是，给你选，凡夫、佛果给你选，你选哪一个？我们平时很多人说，我们作凡夫的。甘心作凡夫吗？作凡夫，种种的困惑，种种的烦恼，而且无边的苦等着，因为看不到真相嘛，看不到一个真相。

   我们佛教，在这个世间一代一代传承下来是非常不容易的，在这个有限的空间和时间当中，去达到超越这个空间和时间。所以我们在讲的时候是不是念阿弥陀佛？也是念阿弥陀佛，思维这无量光无量寿的，所以也是超越这个狭隘的。

   现在我讲这个主题，我心是安住在那种状态。我们大家在这里，我们曾经有这样子的状态，我们今天结过缘的，比个例子说，我们人有各种状态的嘛，情绪不好啊，或者什么，你能够忆念，忆念这一刻，这一刻也会加持，你那个时候的念佛或者修行，让你能提升境界。因为结过这个缘了嘛，现在结的缘就是为过去消业障。

   我们每一个人坐在这边，不是说你这个形体上，光一个物质的身体在这边，你还有精神哪，精神里边比电脑还复杂，那里面硬盘里储存的东西可多了。除了有各种各样病毒之外，当然也有福报，也带着福报善根坐在这里，同时也带着罪业坐在这里。

   但是我们在讲这个的时候，叫一念佛的状态消八十亿劫生死重罪，把过去的罪业过滤一下，重新排列，福报增加，对以后来说，生命有一个大报。等于我们现在讲的时候，又产生一种业力。这个业力呢，每一个人我们坐在这里，每一台电脑又都输进去了。这个输进去了，又可以消毒，以后也可以开发你的电脑的性能，所以研究佛法是很有意思的。

                              妙法难诠动静皆如

   我们今天坐在这里，虽然我没有系统地按照经典讲，只是想到哪里讲一讲，但是不管讲到哪里，没有离开那个佛性。我们现在坐在这边，有一个东西是超越这个境界的。我们到庙里面看那四个大字叫“佛光普照”，我坐在这里，我没有离开佛光普照那样一种境界，所以这个意义是不同的。

   佛陀刚成道的时候说“我法妙难思，不可以言宣”，我怎么说啊，世间人怎么听啊，算了吧，我也不用说了，我走了吧。想涅槃了。这个时候佛陀的光明照耀到大梵天哪，大梵天宫殿从来没有这么光明过，他们都打听，这个光哪里来的？就找到了佛的菩提座下，原来是佛成道了。大梵天邀请，十方诸佛赞叹，说十方诸佛过去、现在、未来诸佛所证，你已证得。先是佛给太子来印证，然后大梵天来请法，玉皇大帝也来请法。先是天神哪，因为他们的眼睛是透彻的。

   我们在讲法的时候，有的人他会打瞌睡，为什么？因为我讲的那个东西，很难分别。过去有个比喻叫“蚊子叮铁牛”，怎么下嘴，啃也啃不动。我们的那个电脑根本很难处理，那个硬盘很难处理这么大的数据量，所以听听打瞌睡很正常，有时听佛法的时候，比催眠还厉害。打瞌睡也不要紧，只要慢慢业障消了，越来越明澈，心不起一念分别，就开始跟着我所讲的慢慢领会，我这东一榔头，西一棒槌，听听，听出味道来了。

   所以过去师父徒弟参学也有一句话，他说什么是佛法？他回答一句，说麻袋里装菱角。你想想麻袋里装菱角是什么状态？把那个菱角，大黑菱装在麻袋里，菱有五个角的，有三个角的，东一个戳，西一个戳。我今天讲法的这个状态，有一点象麻袋里装菱角一样，但是慢慢慢慢的话，以后会显现。

   今天也有人会懂，但是你懂的时候又不能停留，停留又堵住，象《金刚经》里说“应无所住而生其心”，我所讲的那个是什么？你明白了又不能住，一住马上又障碍你开悟，一直这个心要保持明明朗朗。像这个大圆的，如宇宙图形，一点一点的。这个圆灯，像恒星系啊，像太阳系在银河系当中一样，明明历历。我所讲的，也是，也如灯光一样的，虽然照到了，却不挂碍，一点一点会感受到。所以这个佛法讲也可以，不讲也可以，如果想学佛法了，语默动静都可以。

                              求学不存疑身心付佛法

   像我们这次来北京参加夏老的活动，我尊敬他就是因为夏老他觉悟到这个。如果不是觉悟到这个，靠画啊，或者是风水呀，面相啊，那都属于世间技艺。懂得这个，那就变成菩萨的方便，度众生的方便。所以他是一个大智者，年纪轻轻的时候，二十多岁，一看到佛法了之后，天下还有这个学问哪！看不懂啊！看不懂就要用心了。

   中国古人有这么一个叫求学不叫一疑存，求学问，做学问的人，你有一个不懂，这个学问都不到家。所以夏老他也是被激发出这个，一门心思专念。虽然他是个居士，但是他的用功，对佛法投入的心血就像个出家人一样。二十多岁，将近三十岁这样，现在将近八十八岁了。修行，真正激发起修行热情了，这样子修行的话，六十年就是国宝啊！

   那天那个开幕式，我们在座大多有去参加，中午吃饭的时候，本来讲好，我们工作人员边上吃的，但夏老说不到不开饭。结果我们去，还与夏老同坐，我当时脑子也都糊涂了，没反应过来，稀里糊涂就坐到夏老边上去了。后来我跟夏老说了几句悄悄话，大家都没听到，今天我把悄悄话说出来给大家听听。我跟夏老说，我说前两天下了一场雪，把业障都压下去了，昨天刮了一天大风，把晦气都吹走了，今天呢佛光普照，十方诸佛降临。

   故宫这个地方啊，一直是中国文化的象征地啊！在这里开画展，诸佛菩萨都降临。夏老说是是是。我接下来跟他说，我说您老给别人看风水啊，我说凡人是人跟风水啊，有功德的人是风水跟人啊！夏老说是，是这样子。所以我们佛教里也是讲到这个，菩萨行门里面就讲到，如果你全心全意地为了众生想，为了佛法而献身的时候，根本不需要考虑自己。所以我们佛教讲将此身心全部交付佛法，自己的前途交付护法，不管，随他去吧。

   随他去那不得了了，完全无我的话，那你的黑暗点都没有了嘛！你没黑暗点，你身心全部是光明的，更大福田啊，世间大福田。这就有法了，有法就有护了，没法护什么！所以我师父跟我说，有一个人修行，韦陀菩萨忙死啊！你自己护自己，还是韦陀菩萨护你，厉害。所以我师父说，自己不要为自己想，为自己想，佛菩萨不为你想了。有时候我师父也讲，以前也有口号“毫不利己，专门利人”，这是佛教里的菩萨修行法门，“毫不利己，专门利人”这很少的，师父说世间这样的人是很少的。像我们在座的都是佛教徒的话，这也是我们生命要追求的境界。

   像我们宁波就讲到，你越是不为自己考虑，那你的心胸越大，心胸一大，福报就大，所以叫量大福大。在藏传佛教里面，这个人你的善根怎么样，通过外在也可以看到你内在的。我们美玲大厦走进来，所到之处，我看都井井有条，说明他们平时考虑问题肯定都是非常清楚的，对于事情的因因果果那是很透彻的，平时而且一直给佛教护法。

   他们俩夫妻护法还是你护你的我护我的，都护佛教但是又各有所好。这好了嘛！这是互补啊！对不对。因为一个人不可能那么多，我们佛教两千多年发展也是多元的，各传承也是不同的福报，对不对，先生护护这一路，剩下来的也不能漏了，两个人合起来正好把佛教的福报全部都圈到他们的自性里去了，这是很难得的。

作者: 宣真 时间: 2010-9-4 01:16

安住佛性超越幻相

   首先自己有这样的善根，喜欢，有时候喜欢是说不清楚的，人和人之间也好，人一个信念也好，有时候还真说不太清楚，明明发生在自己身上的，你自己还要研究好多年，更不用说发生在别人身上了。发生在别人身上更想不通，有时候发生自己身上的还想不通，好几年想不通的。

   像上午在夏老学校我也跟他讲，我自己遇到好几件事我都想不通，想了好几年。就这个舍利子啊，舍利子看得见摸得着，就那我还想了好几年呢！你们有没有疑惑，那佛陀舍利子，那么奇怪！当时夏老就抓了一把那个灰回去，竟然里面有十六颗舍利子，大宝法王舍利子。除了这个，舍利子还长，今天给我一颗，为什么给我一颗，它里面又长出一颗来，所以给我一颗它还是十六颗。小小的，刚长出来，圆圆亮亮的，它会长，真的会长。

   不但舍利子会长，甘露丸也会长。甘露丸本身就很奇特，我完整地参加过一次甘露丸制作法会，从开始准备这些藏药，各神山的药，然后再加上几百年历代传承的甘露丸母丸，所以一个好的甘露丸要有上万种物质在里面，圣物。然后准备齐了好画坛城，把甘露丸药都放在那，一个是主尊坛城，一个甘露丸坛城，两个坛城。全部整个过程我都有参予，修法的时候我也一起参加。净坛净好之后，进入法会状态了，先把甘露丸的原料拿出来，公众面前拿称来称，当时称了将近一百斤，做甘露丸的物质一百斤，然后放进坛城里，开始修法。

   七天，白天是从五点钟开始，五点钟西藏天还没亮呢，夏天的五点钟还没亮，跟我们有一个多小时时差的，一直修到晚上天黑。早上天不亮修到晚上天黑，一座经念下来至少三、四个小时，然后休息一下，跑出去绕大殿一圈。他们很简单的，方便一下就又回来了，又开始念经。

   晚上还有几个活佛带一堆人，不间断地修。修到第七天的时候，把甘露丸的原料从坛城里拿出来称，奇怪了，本来是一百斤，这个时候拿出来称变一百五十斤了。而且我那次参加的这个法会，第五天的时候，在坛城的附近就出现了像水晶颗粒一样的东西，如固体的水晶颗粒一样的。大家捡，有的大得像大姆指这么大，小的一粒一粒的，大家都趴在地上找，捡。我就问那位活佛，我说这是什么，是不是水晶舍利啊？他说这不是，这是天降甘露。这就是这个时空里产生的我们从来不认识的一种物质。

   在美国，有一位藏传佛教的大空行母，他在美国公开地示现过这个，不要那么多人修，就他一个人修这个法。让摄像机天天对着不间断地拍，就一个容器里面，肉眼看得见的，不要说摄像机，肉眼就看得见，慢慢慢慢从空的开始有物质，有像水一样的，水马上就凝结成像酥一样的，就是固体和水之间的，而且好象有生命一样会颤抖的，然后凝固成固体了，哪里来的不知道。甚至也可以密闭起来，把玻璃罩罩起来，里面放着，然后修这个法。你说人吃那个还了得，那是开智慧啊，治病啊，甚至是以后成就，大成就的最主要的原因。

   我亲自参加过这个，我也搞不明白这到底怎么回事。然后我遇到那个法会当中舍利子就跑出来，前两趟看到别人捡得到，我趴到地上捡就捡不到，后来我猛烈忏悔并为大众服务，服务了几个月下来，我也努力捡，捡了一个歪头歪脑的，我高兴坏了，这总算是我亲自捡到的。到后来，再过两年，我去也不需要很努力的，我打坐的周围就有那些舍利了。再到后来，不仅有白色舍利，还有白色透明舍利，**透明舍利，红色透明舍利。但是逻辑推理哪来不知道，搞不清楚的。到现在也不知道，你看得见摸得到的，就在你眼皮底下发生的你也不知道怎么回事。就好象刘谦变魔术一样，虽然一变别人就破译，破译的到底谁有权威说对，本身刘谦就没说你破译对，对不对。

   佛教里面有很多的，从道理到现象，就看得见你也想不明白的。像那些修行的大师，有的现济公相一样，前两年刚圆寂一个，药师佛的化身，他给别人治病很厉害的，拿个枪，你有心脏病拿把枪对着你心口你怕不怕，“嘭”一枪，心脏病好了。以前没枪，直接拿刀，你有胃病有什么，拿刀对着你肚子“嘭”一刀戳进去，拔出来好了，还没伤口，你说奇怪吗。

   他还专门给大活佛看，一般性人还看不了，一般人谁敢给他看啊！他刀拿出来，你说吧，哪里有病。你还敢说，吓也吓死了，没病没病。我看到打针我都吓死了，我小时候看到打针“没病了没病了”，拿一把刀那还了得！就是这样。他们跟我讲的，就这样的，这样人就有啊，真的有啊！现在西藏还有呢，还有这样的，把脚踩石头上，就象踩在牛粪上一样，完全无障碍的，物质在他面前没有障碍的。象扎裤腰带，看他那个身体，裤腰带一扎搂了个空。这就是安住在佛性的状态，超越了物质的幻相。

   用科学来讲，现在科学家也已经告诉我们，你所眼睛看到的，你感官到的一切都是虚妄的。时间是虚妄的，空间是虚妄的，你看，所以我们念“南无阿弥陀佛”，无量光、无量寿，超越时间、超越空间，这是有科学依据的。因为时间本身就虚妄的，空间就是虚妄的，我们执着在里面那就被它手铐脚镣就困住了，是这样的。

                                 学佛修行知足常乐

   像我们在坐的都是人中豪杰，有很大的福报善根，所以获得这个世间的成就。我想，这还不一定过瘾呢，这不是生命最大的乐趣，在这个当中，能引领我们大家，能够做一个佛的弟子，学佛修行，开拓生命的新境界，那其乐无穷啊！我们出家人是苦中求乐，你们在家呢是乐中求乐，本来环境就这么好，环境这么好还要超越这个环境。
否则的话我们汲汲于这个外在的物质，你把整个身心投在你里面，到时候怎么样，外在物质恰恰变成我们的坟墓，葬身在其中。就像念经一样念《法华》，是《法华》转人还是人转《法华》，你有没有迷失在这个外在的世界里，有没有葬身在这里面。如果外在看的淡一点，你内在的就会有机会升华，你外在要看的很重，你根本没机会，因为身心是有限的，欲望是无穷的。

   我们生活的同时，真的要加上学佛，不加上学佛生活就变得很痛苦，加上学佛就变得很自然，很开心。随随处处你有佛法，随随处处就开心。这种开心它不取决于外在的东西，所以佛陀要离开我们了，最后还一个遗教经，遗教经说：人若知足者虽卧地上犹是快乐，不知足者虽处天堂犹是痛苦。

   我的寺庙有一块牌子，还没进寺庙路边就有块牌子，写着“幸福是精神范畴”。你跑到外在去找幸福，你找错方向了。我们求开悟也是这样，你跑到生灭里面找开悟，那叫犹如觅兔角，像到水里面去找火一样啊，不可能的。幸福是什么，幸福是生命的一种感受，它属于精神范畴。

                                 大修行者住世间

   像我们在坐的今天来分享佛法，这是超越我们生命的，生命真的是很短暂，纵使在坐每个人都能活到一百二十岁，但一百二十岁在地球上来说是弹指一瞬间。但是如果你有这个觉悟，能够调整身心，学佛了把我们身心向佛靠拢，南无，南无就是向佛靠拢，有一点沾到佛光了，那好了，那你超越这个了。

   你生命超越出这个，得大自在了，这也是我们东方文明的核心，这也是我们中华民族作为这个民族的平台，传承的一个世界文明。正因为这个文明没有了，别人才看不起你这个民族，这么好的被你整没了。我们现在反过来学唐朝的东西要向日本学，学宋朝的东西要想向韩国学，学清朝的东西要向那些早期，清朝的时候那些最穷的外出打工的，东南亚的那些地方去学，学民国的要向那边去，我们现在越整越少。

   现在要恢复呢，政府也是呼吁恢复传统文化，要恢复传统道德，这个不是讲一下，不是讲一个口号，其实里面有内涵的，里面很享受的。像昨天晚上我们在宾馆里，我们讲佛教科学的一面的时候，甚至讲佛教里面能量一面的时候，现在就是能量危机嘛，资源有危机。

   如果有智慧的话，就会发现，科学家就告诉你，宇宙能量是守恒的，开发不出来。智慧当中有能量，你看那些显神通的人，科学家研究那些修行者为什么能腾空，拿仪器测，这奇怪了，他这腾空怎么身体放出那么大的能量，好像磁悬浮，一通电了火车悬起来了一样，能量是很大很大的。

   反过来说人有那个能量了，你有那个能量你内在是很充实的很快乐的，到现在我们同参道友还有啊，大家不是以嫉妒心比啊，我们是很高兴的，有些年轻有为的在山里住山还在修。我前段时间到天台山去看他们，他十几年了一直住那里，我看了我很开心，是有进步啊，修行有进步。

   那几个寺庙，就几个修行的，他们彼此都知道。修行越早功力越深，有一个也是我们宁波人，我寺庙附近的一个人，他小的常常时候就跟天童寺首座和尚去学，他家离天童寺很近，天童寺在文ge的时候还有几个老和尚留下来，首座和尚是松山和尚，他圆寂的那天我正好在，他九十多岁了，圆寂的时候，他就坐在自己手工制作的凳子上面，手就这样伸着圆寂了。

   广修老和尚看到了高兴地不得了，拿一串念珠挂在他手上，火化的时候整个心脏是心舍利，金刚心舍利。那个小孩子从小跟着他学，后来在天台山出家，现在修到被尊为活济公一样的。但是我讲了你们有兴趣要去看，不大看得到他的，他身上没有那些，他很超脱的，也或许有缘你会看到他。

   前几年的时候，他手伸出来拿刀砍给你看，“啪”一刀下去，手拿下来再装上，又长上了，厉害不厉害。前面讲那个老活佛拿刀戳你，他拿刀戳自己，未来发生的事情他都知道，就住在山里面。所以汉传佛教里面也是有大修行啊。我跟他说，我是业障重啊，还经常外面走啊，他们住在那里不动。但是因为我们多少年关系嘛，以前传印老和尚也在那边闭关，传印老和尚有一段时间离开北京就是到天台山那去了，闭关三年多，那个时候我们认识的，我也常常到那个庙里去。

   这个世界还是有修行人，一看让你感受到，你按照佛法修行真的可以超越这个世间。修行里面有能量，修行里面有大快乐，人当充实的时候是很快乐的。我早期刚出家不久的时候，听一位同参跟我讲，他修到神足通了，他从这个城市到那个城市根本不要坐车坐什么的，只要一入定这个地方就消失了，那个地方就出来了，经书里面所讲的，现实生活当中还是有啊，你像这种人他完全超越这些，他看世间的人红楼一梦啊，真是这样的。

   前两天游本昌老师他快八十岁了，他说红楼梦红楼梦，红楼是个梦啊，三国演义三国演义，演绎演绎啊，还不觉醒。所以《楞严经》里说，反来观世间犹如梦中事啊，一个觉悟的人再看世间就像做梦一样啊。

   有个国王碰到一个阿罗汉，阿罗汉跟他讲法，他觉得很有道理，后来把王位交给他弟弟，他也跟着阿罗汉出家了，结果修道之后他也证到阿罗汉，高兴地不得了，对阿罗汉说，感谢你感谢你，本来我做国王以为我了不起了，现在我一看这地球上像我这样的小国王有那么多。他从高的角度再看整个地球，像那样的小国王有那么多，有什么了不起啊，我现在才真正的得大自在超越我自己，本来我自己满足做那个小国王，这不糟糕了，幸亏你救我，你不救我我这一辈子就葬身其中了！

   所以《楞严经》说“反来观世间，犹如梦中事”。还有佛经有一句话，觉悟了之后再看这个宇宙，看我们这个银河系，如手中观安摩罗果，安摩罗果是印度的一种果子，看这个世界就像看自己手心里面一样，很简单的。但是我们现在是低级生命状态，我们就觉得那个很大很大的，所以需要超越，你不超越苦的是自己，就像选择一样，你选择成佛还是选做轮回众生。

   轮回苦海是没有边的，不是说我轮回轮回海水喝饱了，海水都被你一个人喝到肚里去了，然后就露出平地了，没有的，你喝不完的，苦海无边回头是岸。

                                 修行要看好样子

   回头是什么，“南无”就是回头，回头就是靠无量光无量寿，皈依无量光无量寿。但是这是一个目标，学习还是要靠平时我们有佛教信仰，跟着师父，一点一点指点。你看我们夏老画院这些学生，他们有心的人去问，都是十几年了，讲我在这五、六年很不好意思一样，我时间很短。你想想你到清华大学，北大六年可以拿研究生学位，他们觉得很了不起了对不对。但是画一个画五、六年算什么，就觉得很不好意思。

   我们夏老成就那么高了，也还是谦虚，说没什么没什么、学习学习。他一辈子画画，画了有七十多年了。修行的功夫也是这样的，慢慢慢慢地做，积累积累，就越来越境界不同。像我们北京有一位夏老，我们可以很方便的亲近，他是很慈悲的，你要真的很虔诚很虔诚，或许他会板着脸跟你讲点真的。

   这次当选的会长是传印长老，传印长老是非常了不起的，他是有真修行的，你们在坐的要去求见，不一定能够见到，要真正的有恭敬心，他老人家修行是非常非常好的。我们说修行要看好样子，好样子也是不多的，你要看模范，你要找准了。你看到他那个修行境界，那会引发你，至少我们看到过高的了，那我们也长了见识了。

   传印老法师以前是北京佛教协会会长，他应酬的不多，一直就安住在非常好的一种念佛状态里，他是念佛成就，具足念佛三昧的。他在天台山闭关三年多，之后就请到东林寺做方丈，那时候我师父去送他，我也陪着师父一起去，给他老人家撞钟，他做方丈然后又被调回北京。

   他本来就是北京佛学院领导人，他觉得修行重要，曾经离开过一段时间，北京各方面都写信邀请他回去，他一直坚持了三四年，后来还是赵朴老邀请他担任东林寺方丈，中国净土宗初祖的道场，现在又回来当会长。佛教界还有一些高僧大德，特别藏传佛教里面，因为修行啊大山阻隔人烟也稀少，所以他们没有什么虚伪，没有什么好客气的，安住在佛法里面修个五六十年下来那还了得啊。那么殊胜的佛法，不要说五六十年了，二三十年下来那功夫都不得了，也可以参学参学。

   我们汉地也是有，汉地经过文ge考验的，这也是我们去参学的标准，文ge之前出家经过文ge不退心的，肯定是大菩萨转世来的，就这一个就能证明是大菩萨转世来的，而且是不退转地菩萨。文ge之后出家的像学成法师，他的师父是圆卓长老，亲近过大善知识大成就者的，他们的宗教情怀很深的，有修行的还是有。文ge之后，七九年以来到现在的话二三十年，我们出家到现在才十七年，好在我们亲近过这些大善知识，大修行者。

                              开发内在了知外在

   有修行没修行我还能看出来一点，今天我是尽量引导大家，所以没讲太多客气的话，讲点真的，激发你们的兴趣要去参学。像我这个修行，我也是常常对刻苦用功得成就的，我也有好奇心，我要去看他安住的状态，这个人和法完全融在一起。中国儒家里面就是人天相应，人天合一，我们佛教徒是人和三宝相应，人和三宝合一，能跟佛合一跟佛相应，南无就是跟佛相应，完全一体了那就和佛合成一体了，确实不一样的。

   你看佛经典里面记载的那些，我通过这么多年来，在现实生活当中完全都得到求证，虽然有些求证的我自己还不一定能理解，所以佛教里面有逻辑思维的一部分，还有直觉的一部分。你就是感受到了，你就是眼睛看到了，有时候靠大脑也是很难理解的，因为我们大脑没有完全开发嘛，靠百分之二、三的脑细胞，你很难了解它范围之外的东西。

   阿罗汉开发多了，菩萨开发得更多了，佛的脑细胞是百分之百的开发了，佛的三千大千世界是一个刹土，跟我们现在天文学家研究的，还有我们人体大脑学家研究的，脑细胞的数字跟外在的三千大千世界，跟外在银河系的太阳啊，这些星体的数量是一样的。
那佛陀的三千大千世界，恰恰三千大千世界的概念，跟我们现在对银河系的认识又是相近的，佛陀完全开发了内在的那也了解了外在的，所以是无上正等正觉。我们现在不是无上正等正觉，我们现在很偏很狭隘，所以看问题也偏也狭隘，不圆满，所以内在的完美是了解外在世界的非常有效的方法。

                           整理：妙印、妙如校对：慧修  编辑：德藏

作者: 宣真 时间: 2010-9-4 01:17

明心见性见性成佛

                              传喜法师10.7.31法堂开示

   你们那天阿育王寺去看，佛的脚大不大？（学员：大）哎，佛的身体非常大，很魁梧的。你想象一下，如果现在座位上不是我，现在佛坐在这里。朝你们俯身这样笑一下，哦，你们不开悟才怪呢！马上一点点分别念都没有，你知道吗？一点点什么念都没有啊，你看到佛，佛眼睛看着你的时候，你就随着佛的眼光，就豁然，你的心就一片澄清啊！豁然了达世间的真相啊，你就会啊。佛笑一下，那个脸上会放出光的，放出五彩光。佛稍微微笑，随着他的那个肌肉，马上那个五彩光就荡漾出来，就印到你的心里，你整个灵魂会震颤，你知道吗？哎，有这样巨大的这种功德，福、慧功德圆满的力量，朝你要那么眨一下眼，那个眼的睫毛就会放出五彩光，一眨眼，那个眼啊，他那个眼睛这个当中，你们有没有看到孙悟空火眼金睛？（学员：看到）哎，佛的眼就是那样，佛的双眼皮，他这个眼皮和眼皮之间有一道红光，如果一眨眼的时候，这个红光你就会看到，平时眼睛睁着你看不到的，就是眨眼的时候，两个眼的眼皮会拉开。哎，佛的眼睫毛很长的，眼睛很大、很广的，牛王眼呐，牛王眼相，又是重瞳。

   佛的有四十二颗牙齿，又细又密，雪白雪白，放光，也是放光的，哎，如果你看到佛的牙齿那还了得，一下子所有戒律得清净，还复清净，那佛的牙齿，放出的就是乳白色的光，就像刚才看《金刚萨垛》一样，白色的光，哎，那还了得，哎，现在我们这些弟子，你看都差不多，也没有什么奇特的相。佛还了得，那两个耳朵，大耳垂肩喏，又肉又厚哦，哇，佛在讲话的时候，那两个耳朵也在动啊，动，动，摇摆地动的。

   佛的每一个头发都能够旋，旋转起来，白毫，这有个白毫，啊，有几根那么白的毫毛，拉开，有两米长，一放手，簌，又旋的，盘在这里。哎，拉开的时候，里面就是一个像我们现在讲的虫洞一样的，祂是一个无边世界，你往里看，无边世界，诸佛菩萨都可以现前。你看，佛陀啊，那还了得啊。我们能够现在想一想，哦，我们是本师释迦牟尼佛的弟子，哎，那还了得。

   我们再回过来说，阿难尊者问佛陀，那些女众如果听您的教法，依教奉行的话，按照您的教导，精勤修持，能成就吗？能了生死吗？能证阿罗汉吗？佛陀说：可以。哎，我们刚才比较，你看，女众这边比男众这边，现在末法时代，就显得精进，但是反过来说，女众的烦恼重，还是男众的烦恼重？（男学员：女众），你们（男学员）要说就没意思了。哎，要你们（女学员）自己说。虽然精进，烦恼也很精进，烦恼也很重啊。哎，婆婆妈**事情也多啊！哎，你看我们男众这边，法堂这边，进来，基本上，虽然乱一点，但是大体上还是干净的。对不对？女众那边怎么样？不知道。但是刚才我发现了一下，男众海青一脱下来，就在那一丢，乱丢的，女生的海青脱下来就折得整整齐齐放在那边。男众有男众的缺点，女众有女众的缺点；女众有女众的优点，男众有男众的优点。我们是在客观地说，然后我们知己知彼，知道自己的优缺点。

   男众要把这个血液变成乳白色的，要比女众要简单一点。哎，男众要修到八地菩萨以上，这个血就不是红色的了，如果一但割破，流出来的像牛奶一样。哎，那个慧可大师，从达摩祖师里求得法之后，最后就证得这样的。所以，他后来，为了弘扬佛法，证明佛法正确，别人说他是妖怪。是，我是妖怪。那别人呈报说，我抓到一个妖怪啊，就呈报给皇帝，皇帝说，我的天下，哪里还有妖怪，杀！就把这个老和尚杀了。砍头的时候，一砍掉，血管里喷出来的是乳汁啊！监斩官吓坏了，这确实是个妖怪啊，这个血是白色的！然后这个又报告给皇帝，说啊，确实是妖怪，确实是妖怪，杀出来的血是白色的，皇帝一听才知道啊，皇帝因为是修行的。过去皇帝，哪一个皇帝不修行啊，那做什么皇帝啊！

   他自己急了，啊！这八地菩萨才修到这个境界啊，哎呀，这糟糕了，他说我自认为我的天下是一个文明的天下，出圣贤的天下，竟然这样一个肉身菩萨啊也死在我的刀下。所以皇帝自己穿孝服，所有大臣穿孝服，为慧可禅师祭拜。慧可禅师死了之后，皇帝拜他为师啊，忏悔啊！封他号。所以这样才把禅宗弘扬起来的，你知道吗？否则禅宗在深山老林里谁知道啊！达摩祖师一个人在那里坐着坐着，谁知道啊，天下人谁知道啊！

   哎，所以慧可禅师断臂求法，断头弘法。你们有没有这精神？（学员：有）哎，这就没有！安慰师父说一下谎话！（学员：没有）（师父笑）。嗯，真的要有这种精神哦，这才配做佛的弟子哦！你不要一遇到困难，就把师父就给出卖了。是师父出卖徒弟的多，还是徒弟出卖师父的多？（学员：徒弟出卖师父的多）（师父笑）很多时候就是这样。

   佛教界要兴盛要有决定的信心。六祖大师为什么不识字，五祖大师把祖师位传给他。六祖来了之后，啊，虽然悟性很高，但师父让他干最苦的活，让他去舂米，但是六祖大师啊身体又不是很魁梧的，个子也不是很高，因为啊从小，他妈妈养他，家里又很穷，后来啊，稍微长大些，有体力了就上山打柴，卖几文钱来养活家里，养活妈妈。所以，他肯定营养不足嘛，对不对！不是像我们天天啊，吃那么多，爸爸妈妈每天说：吃、吃了；爷爷奶奶说：吃、吃，吃得肥肥的。那六祖大师从小就是没有爸爸的，很贫穷，所以他身体啊瘦弱，个子也不高，哎，然后竟然叫他去舂米。

   那个舂米，那个舂米石又很重，祂踩了踩了，连舂米石那个杠杆都没有办法让它翘起来，那六祖大师怎么办？哎，为了能让自己能够踩上去，体重能增加，能够把那个舂米石翘起来，他自己绑了一块大石头在身上。这绑块大石头怎么样？这石头那么重，那么硬，那这个人的皮肤怎么样？就磨破，磨破之后，磨出老茧来，然后把那个石头都磨得光滑光滑的。现在这个舂米石还在人间。以后有机会可以去看，被六祖大师磨得光滑光滑的绑在腰上的石头。那你知道那个六祖大师的那个腰要磨成什么样子啊！石头都磨成那样子了。就这样子，师父交给的活，他就努力地完成。

   哎，然后这样，虽然师父讲法，弟子们在下面听，但是，六祖大师没有时间，他要在后面做舂米的工作，就像现在，你看，你们在听法，那些义工菩萨有没有时间听法？没有时间，但是，你们听法的功德大，还是他们的功德大？（学员：他们大），他们功德大！你有一百个人听法，他有一个人为你们服务，他就得到你一百个人听法的功德。哎，所以，我称义工是菩萨，你们才是沙弥呀。沙弥是小乘的，菩萨是大乘的；沙弥是为自利的，菩萨是利他的。你们有没有看到，我们那个片子里面，有个烧火的菩萨，你看天这么热，她在烧火，热不热啊？热肯定是热啊，脸烤得红红的，汗水直流啊，你看那个片子里就是这样：热虽然是热，但是我看到那些孩子们啊，我心里面更热，那种热，比这个热，不算什么！看到那些孩子，我实在很高兴啊。她就是这种心态的功德有没有超过我们？（学员：有）超过我们了。

   所以我们就要对得起他们，我们也要好好坐着，把腰杆挺直了，哎，挺直了，好好地，认真得，以法喜心，回向天下所有的菩萨，所有我生生世世的父母，为他们在这里听法。所以六祖大师就这样子，也没听法，但是努力地完成师父交给的任务。居然，五祖大师说，你们，哦，听课的人写一句偈颂，把你们的感悟写上来，谁感悟写得好，我把我的位置传给你们，让你们继承六祖的法位。

   佛陀传下来这个法，传到第二十八代是达摩祖师，传到当时是第五代，再加前面二十八代是多少？（学员：三十三代），哎，三十三代，立为佛陀下来第三十四代，哦，你们谁回答的好，就是三十四代祖师。把从印度传来的衣钵就交给你！所以这个大家弟子们说，我们还写什么，我们老师就代表我们写吧！他们老师是谁啊？（学员：神秀大师）哎，神秀大师！神秀大师平时就是辅导他们，代替五祖给他们讲经的。我们这些学生还有什么花头！这个祖师位，那肯定老师的！我们连老师讲的课我们还听不太懂呢，还怎么样知道我们祖师的这个开悟到底什么呢！所以大家都这么议论，哎呀，我们还是不写了，就请我们老师写吧！

   老师么，听了学生们这么说，他本来也不想写的，结果听到弟子们都这么说，那我不能不写，我不写的话，那师父交代的功课不就没人完成了！但是，怎么办呢？他想去跟自己的师父讲，结果，夜深人静的时候，走了好几次，都不敢踏进师父的门，结果，徘徊来徘徊去，算了吧，我写在走廊上吧。就好像我们那个走廊那个画报一样，当时正好空的，要画佛菩萨的应迹呀，本生传啊，本来把它弄好了，就是要画画的，墙面都弄好了，打底都打好了，还没画呢！哎，正好这个神秀大师，就在那里提笔，就在那里写下自己的感悟，来，你们背一下：（学员：身似菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃）恩，对，说明我们大家很多还是记得啊！身似菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。对不对！莫使惹尘埃。然后，大家早上起来，咦，走廊上忽然地有四句诗啊。哎呀，好啊，好啊，写得太妙了。身就是像菩提树一样啊，心就像镜子一样啊，不要让这个镜子上惹上尘埃啊，所以我们要时时打扫啊。这属于什么法？这属于有为法！有为法能不能成佛？有为法可以戒恶跟修善，啊，人生可以增进，但能不能超出六道，不能。

   所以，祖师看了之后，他也没说，没下个定语，啊，看了之后，对他们那些看的弟子们说：“好，你们要按照这个修啊！按照这个修。”为什么叫大家这样修，这样修对不对？也对的，这对大多数人的根器。免堕三恶道。所以祖师说都按这个修啊不堕三恶道啊。但是大家看的时候，六祖慧能大师也来看了。他也不认得字，站在边看，然后说：“谢谢你，帮我读一下，这写的什么！”因为他在舂米啊，别人就说，哎呀，你怎么还在这舂米啊！前面我们老师——神秀大师，哦写那首偈子特别好，你怎么不看去！赶快去看看，他说好好，他抽了空，赶快来看来了，他也不识字，请别人来给他读。读了一听这好像不对啊，好像不对，这不是了生脱死之法。了生脱死之法不是这样子啊！

   因为他什么，因为他打柴的时候，给那个员外送柴的时候，就听那个员外念佛陀亲自所讲的《金刚经》。他听过《金刚经》啊，所以，听过《金刚经》之后，《金刚经》是什么？《金刚经》所讲的有没有我相？（学员：没有）。有没有人相？（学员：没有）。

   《金刚经》的智慧是照破我相、人相、众生相的。是明了百法里面无我的，普特迦罗无我、法无我、一切无我的。所以六祖大师，一听即悟啊，一听就寒毛直竖啊！哇，这个太殊胜了，他虽然一个字不识，一听到这个，就不敢离去啊！听到这个员外在读啊，那员外读完了之后，一看，咦，这佛堂外面怎么一个打柴的，认识他的，常给我家送柴的。说你怎么站在这里呀？他就问员外：你刚才读的什么？我读的《金刚经》啊！太好了！他说你怎么知道好！

   他说，哎呀，我听到您读一个‘应无所住而生其心’啊，我身心踊跃啊！哇，我的感受太好了。他说，你一个不识字的，你怎么知道这几句话，哎呀，可见你这人有大善根呐！我这个经啊，是从黄梅五祖那里请过来的，你这人这么有善根，你应当到五祖那里去学习啊！他说我家里这么穷，我有什么资格去学啊。穷不要紧啊，我资助你。员外爷当下拿了二十两银子给他。把妈妈安排好，把家里安排好，我支持你去学。你看，是不是要遇到贵人呐！哎，你看，但是你又要表现出对佛法的善根啊！你要没表现出这善根，看到别人杀鸡，吃鸡肉就流口水，别人会不会给你二十两银子？不会的。看到你坐到那边听佛法腰都直不起来，你说别人还会资助你呀！哎，别人老头了，实在直不起来，拿个棍子绑还绑直起来了，你要不要绑？不需要绑的，毅力坚强一点就坐起来了。哎，所以，这样种种地表现出自己的善根。

   然后到了那边之后，五祖看到他，问他，你是哪里来的啊？他说，我是广东来的。广东以前是边夷之地，那文化不昌盛的，不是中原啊，中原是文化鼎盛之处啊！人的文化水准、道德、修养，都比较高。边地是什么？边漏之地啊，山野村夫啊，这种，不登大雅之堂的！你怎么学佛啊！结果他回答什么？人分南北，佛性不分南北啊！意思就是说，我边地难道佛光照不到吗？对不对啊！哇，那这祖师一听，这小子，根器很利嘛！然后就给他派到后面干苦活去。你看，结果干了几个月的苦活之后。

   他悟的境界，他还是在自己悟的境界里，所以听到‘身似菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃’，他心里说，没有明心见性！他说，请劳驾您，能不能也帮我写一首呢！边上人说，你连字都不认识，字都不会写的，你还写，你算了吧，你省省吧！我们这么多学生我们都不写，让我们老师写，你一个舂米的，你还要写。他说，懂道理的，跟识不识字，不是一样，不是一回事啊！识字是不是一定懂道理啊？不一定的。道理、真理，跟识不识字不是一回事情啊！哎，你看那个香河老人，她识不识字呀！她不识字啊，她修的是不是即身成佛啊！香河老人及身成佛的。所以我还想要抽时间去拜访这个肉身菩萨。现在还在，香河老人，我以后还要做一个专题片---香河老人的专题片。虽然中央电视台《科学探索》一次一次都播出来了，我们以佛教的角度还要做一个专题片。

   哎，所以六祖大师说，麻烦你啊，你不能够轻慢人呐，麻烦你还是帮我写出来吧！结果别人还不好意思，你好意思讲，我还不好意思写呢！结果六祖大师还鼓励他，麻烦你你帮我写。结果他拿过一个笔，好，你说吧！怎么说？来我们背一下：（学员：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃）哎，这个厉害不厉害？这个有没有通达五蕴论的真谛？（学员：有）；有没有通达百法明门论的真谛？（学员：有）；有没有通达佛所说的一切法的真谛？（学员：有），通达的，他通达了，舍他即谁啊！他不接衣钵谁接啊！

   大家也都知道嘛，这个也都是平时学佛法的人，一看，啊呀，比我师父高，比神秀大师高。结果就传出去了。五祖大师也来看了，一看，他说，这个没见性，抹掉，抹掉。为什么要这样说啊？（学员：保护他）哎，保护他。哎，如果我们现在群体里，我现在表扬哪一个，那样好不好啊？（学员：不好）不好！本来你们都关系很好，我就表扬了他之后，有的人就会嫉妒他，有的人就会疏远他。这小子，有什么了不起的！本来都蛮好的，关系能相处得很融洽，这一弄，就像我讲的丢了一颗糖一样的。马上关系就不好了。所以，五祖大师为了保护他，说没见性，没见性，抹掉，抹掉。好，抹掉了，抹掉了之后，五祖心里知道了，结果有一天呐，遛弯，遛弯，五祖趁别人不注意就溜到这个后面舂米房去了。啊，然后，六祖大师还在舂米，正好被他看到。他很感动，看到他的背影啊，腰上挂了重重的一个石头啊！就问他，慧能啊，你来这里已经八个多月了，幸苦吗？那六祖怎么回答？他说祖师啊，为法勤劳啊，不顾生命，我舂米这个称得上什么幸苦啊！哎，所以祖师看到他的言，看到他的行，为了舂米都能够舍却自己这个弱小的身躯，为了完成舂米这个工作，都能够想得这么好，你看把那个石头挎在腰上，腰都磨出一身老茧来，为了舂米尚且这样，那法给他，他肯定是没有问题的。

   什么样的人才适合给他佛法？要为法忘躯的人呐！为法忘躯的人呐，这样才适合把法交给他，佛法才能传的下去啊！传佛法的人，在这世界上，危险不危险啊？（学员：危险）很危险的！你在黑暗的地方，你举火把；两军相战的时候，你竟然举的旗帜啊！你有没有看到电影，战争片里，举旗的人是不是先死掉，对方的人先是瞄准那个举旗帜的人，因为那是代表士气，旗帜一倒了，军就没有士气了。所以，你看，打仗的时候，一个人倒下，立马又一个冲上去把旗帜扛起来。一个倒下，再一个人冲上去把旗帜扛起来。哎，现在你们有没有准备好啊，准备来抗旗帜啊？（学员：准备好了），师父倒下了，你能不能起来抗旗帜啊！（学员：能）哎，这要锻炼出来的。所以五祖看，法适合给他。哎，然后，给他一个暗示，他明白之后，晚上从后门进入师父的房间，跪在那边，师父起来，用袈裟围起来，两个人在袈裟当中讲《金刚经》，这再一次的为他讲《金刚经》，这时候讲的《金刚经》跟他当时听员外爷念的《金刚经》是不是一样？（学员：不一样），悟的理是一样的，理是一样，理须顿悟，但是，事须渐修。怎么样对事、怎么样转凡成圣上是不一样的！《金刚经》里头有窍决，就像无著菩萨传给狮子菩萨的，他的法相的，然后传给弟弟世亲菩萨的，唯识的，两个一样不一样？(学员：不一样)，哎，虽然都是一个内容，都是《瑜伽师地论》，但一个偏重在名相上，一个偏重在实修上。实修上面是有窍决的。哎，所以，很多天下开悟的人，那时候再到善知识那去求教，那善知识就还知道，就这一句话出来，他懵里懵懂，就知道你修上没到。见上虽然到了，修上没到。哎，为什么？

   悟，是悟的法身的境界。还要修，修到报身的境界。修是在报身上，转，是在报身上转的。所以，观音菩萨是代表报身，才能救苦救难啊。法身佛是不动的，不垢不净，不增不减，哎，无内无外的。法身是见地。哎，要救苦救难，要转凡成圣，要报身上的，报身上是秘密，它重在窍决上，是师父传徒弟。所以我们禅宗也是，师父传徒弟，也是靠口诀！口诀。叫教外别传，不离文字，以心印心。这个从佛陀以来，一代，一代，如是把它传下来的，所以才这样。

   六祖大师得师父的秘传之后，师父跟他说，不要马上出来，你应该安住这里边，好好这样去安住。哎，就像《心经》里头，‘行深般若波罗蜜多时’，关键的字，行深般若波罗蜜多时，要安住在般若波罗蜜多当中，要久久的入定啊！就像《法华经》当中说，那个佛在未成佛之前，入在那个定，一入定啊，四万大劫，安住于不动！所以，六祖大师怎么样？十六年，在猎人队中长养圣胎。当他出山的时候，见，有没有改变？见没有改变的。

   见，从初到终没有变的。法身在凡夫身上是不是有的？有的。佛说身上有的，但佛跟我们凡夫有什么不一样？佛陀是功德圆满的，我们是业障无量的。我们的业要不要净啊！要转染成净啊，要积累功德的，所以那个是主要的。所以六祖大师出山的时候，他已转成是功德体了，已经是肉身菩萨了。所以他到广东、广州去听佛法的时候啊，他也坐在下面听，然后，啊，风吹过来，幡在动，然后，师父就说了，你看，这个是幡在动，它为什么会动啊！大家就根据学的法，这就说，这个不是幡动，它这来自于风。对不对！哎，那有的就是说，哎呀，这怎么是风，这明明是幡。哎，然后，幡动的是什么？是现象。那有的人学过经教了，知道，这个现象背后的动是什么，是风在动！这指的是什么。

   是暗指我们人，我们人现在这样活着，是我们人这样活着吗？是我们的业力推动着我们。那个幡的动，是业力的风吹着它，让它动的。所以，我们佛教里说，树欲止，而风不停啊！我们现在说，哦，凡夫不好，我要了生脱死，我要了生脱死，你是不是就能了生脱死了！没有，为什么？因为你身后的业风还在吹着你啊！你过去造的业还没有转掉啊。所以我们还要修啊，还存在修啊！那法身的境界不存在修的，法身那有什么修啊，法身不增不减的，你修什么？但是我们业是要转的，报身上是要修的。

   哎，所以他们在议论的时候，这个时候，其中就有一个声音就发出来：不是风动，不是幡动，乃仁者心动啊！一语到底，这个就是啊，一箭穿心，哇，这个就是啊，擒贼先擒王，一句话，大家，大家都没声音了。上面的法师也听到了，然后讲法结束之后，就请侍者把讲话那个人留下。侍者把他留下来之后，请到方丈室，法师就问他，说我早就听说，五祖传法的弟子南下，已经到我们南方来了，但时隔十几年都毫无踪影，请问是不是你！

   这个时候，六祖才打开行囊，呈出衣钵，这个法师马上就跪下来，合掌。今天祖师来了！虽然他这时候，六祖是什么？六祖只是个在家人。衣衫褴褛，其貌不扬，但是他祖师的这种威德，他的这种气息就还是显出来了。虽然他还是显在家相，但是他修道到这种程度，自然有道的这种功德力。哎，虽然当时这位法师已经是很有名的了，是方丈和尚了，是法师了，大法师了，但是马上跪下来。因为什么？法是至高无上的，这代表着佛陀。佛陀已经在我面前了，马上跪下来。然后给他剃度，先当他师父，因为要给他剃度嘛！。

   剃度的这棵树，树这边立了一个石碑，这石碑是一百多年前，有一位印度的梵僧，到这边然后就就跟大家讲，一百多年之后，在这棵树下，有一个肉身菩萨将会在这里剃度。所以弟子们听到之后，就把他的话记录下来，刻在石头上，就给它站在这棵树下面。结果一百多年后，六祖慧能大师，就在这棵树下剃度。他没剃度之前，他已经是大彻大悟了，肉身菩萨、肉身佛一样了！所以师父给他剃度，剃完度之后，师父就展具，拜他为师，你看，先是做师父给徒弟剃度，剃完度，马上拜徒弟为师父。哎，就请他直接升座讲法了。哎，我们要不要好好修啊！（学员：要），你们以后开悟了，我就拜你们做师父，好不好！哎，真的，我拜你们做师父，给你们做侍者，给你们做弘扬。都是这样的，其实都是这样的。我今天能有这样子，师父他老人家，早就帮我宣传了，给我宣传宣传，推推推。哎，都是这样。我们能够出来，都是佛扶着我们啊！把我们推上来的。哎，所以，这个，我们大家知道，哦，要发起一个殊胜的心来。好，今天我们就讲到这里。阿弥陀佛！（学员：阿弥陀佛）。

   愿消三藏诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障息消除，世世常行菩萨道。

   愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。

   愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道。

   为什么我要每天要读这个最后一个呢？普及于一切！因为除了我们在这听法，还有没有？（学员：有），很多很多啊，数量远远超过我们不知道多少倍啊！所以如果你不好好地，他想，你看你做人了，你有这么好的机会，你都剃了光头，你都可以现出家相了，你还不认真。哎，要打屁股的。你不小心的话，就是的，叫护法生嗔啊，因为护法羡慕我们啊！知道吗？你看我们在座有多少头是光的，是亮的！你跟我们出家师父比比，你们有没有注意呀！出家师父你看，那出家师父有一种光泽，从头皮里渗出来。我们有没有？（学员：没有），很少，很少的，偶尔有几个，我这里看过了，就两三位，就有一点光的。哎，这说明什么，说明还没有进入状态，那个头皮还没有放出光！

   像我那个剃度的时候，我一剃掉，头就是光的，所以我师父就是说，哎，头蛮亮，头蛮亮。哎，我当时头发剃掉，那个感觉是什么，你们知道吗？你们是什么，你们剃掉怎么样？我剃掉头发的时候，感觉到头没有了。我感觉头没了，奇怪，怎么头没了！我摸摸还在，然后还是觉得头没了。哎，剃掉头就是铮亮铮亮的。所以我师父就说，嗯，不错，不错，到底蛮亮哦！

   哎，所以说，然后那个剃头要怎么样？我们出家人规矩，剃头要供斋啊，我加入僧团啊。像你们那个加入僧团啊，我们整个僧团开会，没有一个人反对，接收你们进来，那你们要不要感恩啊？（学员：要），要很感恩！所以剃度的时候，那天严格来说，要供斋，要跟常住师父们顶礼，供斋的时候，向上感恩十方诸佛，然后向东磕三个头，感恩十方的贤圣僧。感恩我们常住的师父，接受我们，容我们进入僧团。现在你们属于僧团，你知道吗？

   然后昨天问你们要不要舍戒，喔，举手，要舍戒，你就退出僧团了！哎，僧团才是你的家啊，你又从僧团出来又回入到大海啊，生死轮回的苦海去了。哦，有的还等不及地要舍戒。但是师父慈悲啊，你们小啊，你们不懂事啊。你们就是为了吃饱肚子啊（学员笑）。那算了吧，让你们，明天就是可以给你们舍一条戒，不非时食戒，首先舍掉。迟舍一个小时也好的，你们知道吗！迟舍一个小时也好的。舍戒的时候要痛哭流涕啊，那才算是有出息啊！不要舍戒的时候，高兴地，嘴都咧的，八颗大牙都露出来了。

                              整理：妙高校对、编辑：德藏

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